龍政委論述毛主席軍事戰(zhàn)略思想楊雪逢 <p class="ql-block">作者：龍政委</p><p class="ql-block">編輯：楊雪逢</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 毛澤東一生顛沛坎坷，有過很多名、號(hào)：小時(shí)候，乳名叫石三伢子；求學(xué)時(shí)，因崇拜梁啟超（號(hào)任公），取號(hào)為“子任”；轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北時(shí)，化名“李德勝”。這眾多的名字里頭，家見戶曉的還是名“澤東”號(hào)“潤之”，“澤”是家族字輩，“潤之”依“澤東”而立。</p><p class="ql-block">如此江山如此人。背負(fù)華夏文明的長江黃河，從昆侖山脈發(fā)源，匯百川，潤九州，歸東海，在曲折宛轉(zhuǎn)的過程中積淀出持久的堅(jiān)韌、樂觀和智慧，也產(chǎn)生出與江山融為一體的一代偉人毛澤東。他用一生的修為，表達(dá)了上善若水的智慧。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《道德經(jīng)》主張“道法自然”，把自然當(dāng)作最高的式、最大的道，道的本身即是“式中式”和“道中道”。在這樣的背景下，水這個(gè)與生命、生活息息相關(guān)、看得見摸的著的本體，就理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻蔀橛^察與體證道的基本方式。</p><p class="ql-block"> 水存在于天上地下，具有無形無色、清澈透明、向低處流動(dòng)等特征，被賦予生生不息、弱而克強(qiáng)、滋養(yǎng)萬物等擬人化品格，并延伸為謙卑、淳樸、虛靜、無為的道德修養(yǎng)。老子以道觀水、以水證道，建立起起生而不有、大盈若沖、功成弗居的“大道”體系。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 人類像樣的文明都起源于水邊，先民們依靠水，又怕水，在對(duì)水又愛又恨的過程中一步步艱難前行?！胺凑?，道之動(dòng)”“柔弱勝剛強(qiáng)”，中華文明的幾大基本觀念就直接誕生于對(duì)水的觀察思考。確切地講，是對(duì)“水之抵抗”的反思。</p><p class="ql-block"> 比如，經(jīng)過對(duì)土擋住水、水沖走土的長期觀察，得出了正反雙方不僅相互對(duì)立、此消彼長，還都會(huì)向著“反”的方向運(yùn)動(dòng)，孰強(qiáng)孰弱沒個(gè)定準(zhǔn)，只憑條件的變化。河道中突出的一塊土地，算是強(qiáng)吧，但由于其突出顯露，就要首當(dāng)其沖地承受水的沖擊侵蝕，直到被內(nèi)生或外來的柔弱取代、擊毀。而那些被稱為弱的土地或者樹木，因其藏、隱而得以保全，在對(duì)水的“抵抗”之中，強(qiáng)與弱就互相交換了位置。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 人類像樣的文明都起源于水邊，先民們依靠水，又怕水，在對(duì)水又愛又恨的過程中一步步艱難前行?！胺凑撸乐畡?dòng)”“柔弱勝剛強(qiáng)”，中華文明的幾大基本觀念就直接誕生于對(duì)水的觀察思考。確切地講，是對(duì)“水之抵抗”的反思。</p><p class="ql-block"> 比如，經(jīng)過對(duì)土擋住水、水沖走土的長期觀察，得出了正反雙方不僅相互對(duì)立、此消彼長，還都會(huì)向著“反”的方向運(yùn)動(dòng)，孰強(qiáng)孰弱沒個(gè)定準(zhǔn)，只憑條件的變化。河道中突出的一塊土地，算是強(qiáng)吧，但由于其突出顯露，就要首當(dāng)其沖地承受水的沖擊侵蝕，直到被內(nèi)生或外來的柔弱取代、擊毀。而那些被稱為弱的土地或者樹木，因其藏、隱而得以保全，在對(duì)水的“抵抗”之中，強(qiáng)與弱就互相交換了位置。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 水成為中華先民感情的物化和理想意志的象征，蘊(yùn)含了豪邁不羈與熱情奔放、憂患意識(shí)與耐久隱忍、抗?fàn)幘衽c進(jìn)取精神，與悲歡離合的人生合二為一。</p><p class="ql-block"> 明白了水的“抵抗”，才算真正懂得水的奉獻(xiàn)、堅(jiān)韌、潤澤，從“觀其然”到“知其然”，再到“知其所以然”，最終還要將水的“上善”之德運(yùn)用到修身、辦事的實(shí)際中去。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 毛澤東對(duì)上善若水的理解，側(cè)重于“水的抵抗”，這點(diǎn)從他在《講堂錄》的記錄可見一斑：“文章須蓄勢，河出龍門，一瀉至潼關(guān)。東屈，又一瀉至銅瓦。再東北屈，一瀉斯入海。當(dāng)其出伏而轉(zhuǎn)注也，千里不止，是謂大屈折。行文亦然。”借講文章之道，講修身、處世、辦事的智慧。</p><p class="ql-block"> “政善治”需要像水一樣的“抵抗”。水遇到不同的環(huán)境，可以轉(zhuǎn)變自身的狀態(tài)，在種種場合都能因勢利導(dǎo)，在大到天地、小到瓶罐等各類容器里都可以實(shí)現(xiàn)最終平衡，這是最了不起的一點(diǎn)。這點(diǎn)上，毛澤東練就的是“處困難”的本事，與難一體，以斗爭求公正。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 1927年秋，他領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義失敗后，置中央“長沙暴動(dòng)”的計(jì)劃于不顧，執(zhí)意帶著隊(duì)伍上井岡山。他作為中央派赴湖南的特派員，違背了攻打長沙的意圖，結(jié)果自然受到處罰，被開除中央臨時(shí)政治局候補(bǔ)委員。受到挫折后，他沒有抱怨、沒有“躺平”，只是像水一樣融入當(dāng)時(shí)的革命環(huán)境，一點(diǎn)點(diǎn)地改變黨的面貌、改變軍隊(duì)的面貌。等立穩(wěn)腳跟，他積極團(tuán)結(jié)周邊群眾，改造地方武裝，建立農(nóng)工政權(quán)，建立第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，點(diǎn)燃了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的星星之火。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 1929年6月，他創(chuàng)建的紅四軍召開了軍隊(duì)黨的第七次代表大會(huì)。這次會(huì)議上，他的主張不被大多數(shù)人接受，會(huì)議進(jìn)行的民主選舉選了陳毅作為掌握實(shí)權(quán)的前委書記。憤怒之下，他請(qǐng)求”辭職”，并像以往一樣，身體也出了毛病，病倒了。他一邊讀書思考，一邊關(guān)心著形勢發(fā)展。他離開了紅四軍，卻時(shí)刻惦記著這支隊(duì)伍的現(xiàn)狀和前途，他對(duì)周恩來表示，如果前線需要，一定立即趕來。艱難困苦似乎對(duì)他不是束縛，而是幫助。后來，因?yàn)閼?zhàn)略失當(dāng)、部隊(duì)思想不統(tǒng)一、戰(zhàn)士思鄉(xiāng)心切，紅四軍打廣東失利了。大家又想起了他那一套行之有效的建黨治軍原則，在陳毅的努力下，他們交換意見、消除誤會(huì)，他又重回紅四軍主持工作，取得了一個(gè)接一個(gè)的勝利。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 1931年，他的“工農(nóng)武裝割據(jù)”和王明等人“國際路線”越來越水火不相容。從贛南會(huì)議開始，他的主張被指責(zé)為“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”，斗爭不斷升級(jí)。1932年10月的寧都會(huì)議后，他被撤銷紅一方面軍總政委，調(diào)離前線。離開紅軍后，他專心開展根據(jù)地建設(shè)，進(jìn)行周密調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，為后來領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。長征路上，他思考反“圍剿”失敗的原因，探索中國革命的前途與命運(yùn)，提出了行之有效的建議，最終在遵義會(huì)議上重新贏得了全黨的信任與擁戴。所有的被動(dòng)局面，依靠他如水的堅(jiān)韌性格，化作了主動(dòng)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 毛澤東是中國革命和建設(shè)事業(yè)的勞動(dòng)者，領(lǐng)導(dǎo)，即意味著既要靠前，又要斷后；既要承擔(dān)，又要放手；既要望天，又要埋頭。水的抵抗，在于能屈能伸，隨物成形，看起來不存在，卻能滌蕩污物自我凈化。這一點(diǎn)給了他極大的啟示，在實(shí)踐中形成了方圓融合的工作方法。對(duì)于戰(zhàn)略目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)路徑之間的關(guān)系問題，他曾形象地把實(shí)現(xiàn)目標(biāo)任務(wù)比作“過河”，把到達(dá)目標(biāo)的路徑比作“橋或船”，他說，“不解決橋或船的問題，過河就是一句空話?！彼谒伎贾袊锩鼞?zhàn)略的目標(biāo)任務(wù)和實(shí)現(xiàn)路徑的過程中，立足廣大民眾的現(xiàn)實(shí)需求，確立了符合客觀實(shí)際的改造目標(biāo)和改造方法，探索出了民眾大聯(lián)合、理論聯(lián)系實(shí)踐、自我改造結(jié)合群體改造等思想前提，并在實(shí)際斗爭中不斷完善，終于找出了一條最快速、最有力、最徹底的民族解放與復(fù)興的“最優(yōu)路徑”。這條“最優(yōu)路徑”的思想之基，全部指向一個(gè)最簡單、最基本、最樸素的原則——敢于求“實(shí)”，善于求“是”。他說，無產(chǎn)階級(jí)政黨是“靠實(shí)事求是吃飯的”。在對(duì)“洋八股”等教條主義的抵抗中，他主張“代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)、中國氣派?！苯K于立定大規(guī)模、成就大氣象。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 水應(yīng)時(shí)而變，嚴(yán)冬成冰、春夏冰釋，循環(huán)往復(fù)，不舍晝夜朝低處流動(dòng)，進(jìn)行著漲退盈枯的周期變化。這是它為抵抗自然條件所做的努力。毛澤東思想建立在軍事思想的基礎(chǔ)上，能夠天下無敵，全靠因時(shí)而變，有著水一般的智慧。他的軍事思想，來自對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況的抵抗，先人一步地認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭情勢的發(fā)展，及時(shí)做出調(diào)整?？箲?zhàn)開始后，他分析了日本的情況、國民黨的情況和共產(chǎn)黨自身的情況，把這些條件綜合起來，得出了三個(gè)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變的結(jié)論：國內(nèi)游擊戰(zhàn)爭和國內(nèi)正規(guī)戰(zhàn)爭之間的轉(zhuǎn)變，國內(nèi)正規(guī)戰(zhàn)爭和抗日游擊戰(zhàn)爭之間的轉(zhuǎn)變，抗日游擊戰(zhàn)爭和抗日正規(guī)戰(zhàn)爭之間的轉(zhuǎn)變。如此一變，竟促成敵后方轉(zhuǎn)為抗戰(zhàn)前線。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 他的軍事指揮藝術(shù)的重要環(huán)節(jié)，就是通過對(duì)時(shí)機(jī)的掌握，利用好戰(zhàn)斗間隙，邊作戰(zhàn)邊整訓(xùn)，使部隊(duì)始終處在敵勞我逸的狀態(tài)。1947年，在給劉鄧大軍的電報(bào)里，他說：“鑒于二萬五千里長征時(shí)期休息太少，疲勞太甚，減員太多，而那種性急有許多是不必要的；此次我軍南進(jìn)，必須減少不必要的性急，力爭少走路、多休息，情況緊張時(shí)應(yīng)當(dāng)走幾天長的，但應(yīng)跟著休息幾天，恢復(fù)疲勞?！边@樣的例子比比皆是，既休息和整訓(xùn)部隊(duì)，又不給敵人喘息時(shí)間，成為我軍戰(zhàn)無不勝的一大法寶。這一思路也被用于建設(shè)時(shí)期。在五十年代，他引用打仗的例子證明事物是波浪式前進(jìn)：“在兩個(gè)浪潮之間，必須要有一個(gè)休整的時(shí)間，……同打仗一樣，兩仗之間要有休整。不要休整，不要間歇，不要喘一口氣，這是完全錯(cuò)誤的”，把抵抗思想用于對(duì)時(shí)機(jī)的靈活掌握。在抵抗中把握時(shí)機(jī)，必要的憂慮，必要的清規(guī)戒律，必要的停頓、間歇、剎車、關(guān)閘，是完全應(yīng)該有的。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 毛澤東的一生，善處弱勢又善打逆風(fēng)仗，堅(jiān)持忍耐又高歌猛進(jìn)，對(duì)敵人嚴(yán)酷又對(duì)人民仁愛，真正懂得水哲學(xué)又能夠踐行水哲學(xué)，實(shí)為“上善若水”的典范。水低為江，人低為王。水是至柔，一旦聚勢，卻可無堅(jiān)不摧；王是至容，放低姿態(tài)，才能與人融合；一個(gè)是有容乃大，一個(gè)是與民不爭。從“抵抗”這個(gè)點(diǎn)出發(fā)，毛澤東眼里所有的“弱”都是主動(dòng)的弱、是有準(zhǔn)備的弱，突出的是其堅(jiān)韌性和持續(xù)性，是不斷地積蓄力量，逐步變強(qiáng)，從而打敗暫時(shí)的、現(xiàn)狀的強(qiáng)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 1925年，工農(nóng)運(yùn)動(dòng)蓬蓬勃勃，他在長沙橘子洲，對(duì)著湘江水發(fā)問“蒼茫大地，誰主沉?。俊?，一股子英豪之氣。1927年，國共合作破裂，他在長江邊愁眉不展“煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江”，尋找未來道路。1933年，他被排擠，坐冷板凳，卻依然在大雨過后說“誰持彩練當(dāng)空舞”，輸時(shí)而不輸勢。1936年，紅軍成功地抵抗了敵人的圍追堵截和內(nèi)部教條主義侵?jǐn)_，到達(dá)陜北。在奔騰的黃河邊，毛澤東的心情如同天上來的河水抵抗住重重阻礙、戰(zhàn)勝種種曲折，一瀉千里奔流入海，他寫下了有“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”之句的《沁園春·雪》。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 水具有抵抗性，但用好了就是實(shí)在的力量。1950年，他為淮河水災(zāi)的慘狀落淚，要求一定要把淮河修好。1952年，他提出：“南方水多，北方水少，如有可能，借點(diǎn)水來也是可以的”的宏偉設(shè)想，后來成為現(xiàn)實(shí)。1956年，他游長江，作詩展望三峽遠(yuǎn)景：“更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴辏邖{出平湖。神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊?！痹O(shè)想修建巨壩，讓流逝的水變?yōu)橛啦婚g斷的電，并解決下游防洪問題。1963年，海河大水后，他給海河工程題詞:“一定要根治海河”，海河的根治改善了華北地區(qū)的糧食生產(chǎn)條件，提高了糧食產(chǎn)量。他還調(diào)動(dòng)中央和地方的積極性，大規(guī)模興修小型水利，避免水土流失，保證遇旱有水、遇澇排水。他從小酷愛游泳，“到中流擊水”是一生的追求。1974年，他在長沙游泳，身患多病，步履蹣跚，曾經(jīng)的少年銳氣已垂垂老矣。他傷感地說：“我跟水打交道幾十年，看來今后是與水無緣了”。語言雖傷感，他樂觀的精神始終沒有改變。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 1994年，偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，89歲的雷潔瓊老人，前往湖南韶山，瞻仰毛澤東故居，她漫步在故居的房屋中，當(dāng)毛主席的遺像映入眼簾時(shí)，她淚涌滿眶深情地說:他知道，百川終究到海，但是，有些水還會(huì)回來，繼續(xù)滋潤著他深愛的大地，有人在，他就在！天下的老百姓也知道，水是至善至仁者，只要天有云，地有雨，毛澤東思想就會(huì)象彩虹一樣發(fā)出燦爛的光芒！</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 【雨中花令】上善若水雨花富</p><p class="ql-block"> 中國★靈兒</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 上善若水云雨路。愛招致，雨淋盛處。奈何義偎依，天心紛澤，幾點(diǎn)人間苦。</p><p class="ql-block"> 繾綣消魂齋飯素。縱應(yīng)是，乞討無助。也酌茶忘憂，歡聲歌曲，不盡相思許。</p><p class="ql-block"><br></p>