<p class="ql-block">分享引言：</p><p class="ql-block">以前我學(xué)習(xí)《論語》的次第是邊讀邊對照注釋，翻閱各種注疏、義理講解，然后比較分析，稍作思考就形成自己的總結(jié)。理解感悟多是來自于各類講解的啟發(fā)。當(dāng)然這也是一種學(xué)習(xí)方法，但多是知識的積累，只能說我了解了，我知道什么意思了，但是真正感悟了多少其實(shí)了了。最近結(jié)束了繁忙的工作，得以靜下心來去讀《論語》，就會深入思考一些問題?！墩撜Z》究竟在說什么？和我有什么關(guān)系？我究竟從《論語》中學(xué)到了什么？有什么可以應(yīng)用到我自己的生活當(dāng)中？我學(xué)習(xí)經(jīng)典究竟是為了什么？這些問題其實(shí)也是這幾年一直縈繞在我心頭的，我也有了一點(diǎn)點(diǎn)的體會，跟大家簡單分享一下。《道德經(jīng)》講的是天道，儒學(xué)講的是人道，儒學(xué)是生命之學(xué)，是心性之學(xué)，它不是高高在上的大道理，它是適用于我們生活實(shí)際的?！墩撜Z》的每一篇，每一則，說的都是當(dāng)下。它把我們要面對的人、事、物，我們要面對的生活、家庭、事業(yè)都納入了行為準(zhǔn)則、生命功課。而這些行為準(zhǔn)則生命功課是與天道相通的，是與宇宙自然法則相符合的，它告訴了我們怎樣的生命狀態(tài)是符合規(guī)律的，是圓融的、有價值的。而我們要做的，就是相信他，用一生去修行，修生命狀態(tài)的和諧，創(chuàng)造自己生命的價值，創(chuàng)造人和萬事萬物的和合共生的這樣的一種狀態(tài)，這其實(shí)就是信仰。</p><p class="ql-block">上周汪江月老師談到群里能夠堅(jiān)持吟誦學(xué)習(xí)的人越來越少。其實(shí)這也是很自然的現(xiàn)象。如果你是以學(xué)知識、學(xué)吟誦技能為目的來到這個群里的，你可能會有一點(diǎn)點(diǎn)的失望，并且你在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，那一條條的《論語》學(xué)下來，有的時候可能會感到枯燥，很難堅(jiān)持到最后的，但是如果你明白了學(xué)《論語》背后的意義，你就知道，我的學(xué)習(xí)是為自己而學(xué)的，《論語》就是要讓我們學(xué)以致用，知行合一，修行在每一個當(dāng)下的。你每悟到一點(diǎn)點(diǎn)，哪怕悟到一點(diǎn)點(diǎn)，你的偏性糾結(jié)就會少一點(diǎn)，就會有一點(diǎn)點(diǎn)成長的喜悅，這一點(diǎn)點(diǎn)成長的喜悅是我們學(xué)習(xí)下去的動力。總而言之，就是我們要做更好的自己。汪老師和眾多志愿者共同搭起了這樣的一個學(xué)習(xí)平臺，其實(shí)就是為了讓大家通過《論語》吟誦學(xué)習(xí)共同修行，相互提醒，共同成長。如果你來到群里，其實(shí)我們就是彼此生命當(dāng)中該遇到的人，你也許走的慢一點(diǎn)，也許生活中有了困頓暫時停下了，也許你有更好的平臺學(xué)的更精進(jìn)，這都很好。但如果是你自己懈怠了，那也請別讓自己永遠(yuǎn)的停留在那里，因?yàn)槿松鸁o常，一直有共修的伙伴在你困頓的時候提醒著你一起走，別停下，其實(shí)這樣的提醒有的時候是我們?nèi)松?dāng)中可遇不可求的，真的是萬金不換的，這也是我個人的經(jīng)歷的真實(shí)感受，與老師們共勉。</p><p class="ql-block">《論語》兩則解讀和感悟：</p><p class="ql-block">6.15 子曰：“孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：‘非敢後也，馬不進(jìn)也?！?lt;/p><p class="ql-block">孟之反是魯國的大夫。姓孟名之側(cè)，也叫之反。“不伐”，《朱子集注》當(dāng)中解釋：“伐，夸功也”。那不伐就是不夸功?！氨?，敗走也?！惫糯婈?duì)交戰(zhàn)，在進(jìn)攻的過程當(dāng)中最勇敢的將士是沖在隊(duì)伍的前邊的，而在敗逃的時候，在軍隊(duì)殿后的才是勇敢者。因?yàn)閿√訒r在軍隊(duì)最后的是處于危險當(dāng)中的，他要抵御追兵，時刻準(zhǔn)備著犧牲自己，掩護(hù)整個軍隊(duì)順利撤退。魯哀公11年的時候，齊國侵略魯國，戰(zhàn)于郊野，魯國大敗，軍隊(duì)奔逃，孟之反在陣后掩護(hù)退軍。等到回城的時候，將入城門，他本是勇者功臣，可是他鞭馬向前，告訴國人，我不是那個在后御敵的人，是我的馬不能前進(jìn)的緣故。孟之反不自夸，不居功，是為美德，所以孔子稱其不伐。有的注解說，這場戰(zhàn)爭，冉求、樊遲都領(lǐng)兵迎擊，有大功。然而孔子唯恐冉求、樊遲居功，為提醒二人所以稱贊孟之反。真實(shí)的情形未可知，但是我們看這個孟之反，真是一個有智慧的人，他有功不居功，不但不居功，反而隱藏自己的功勞，自己認(rèn)為應(yīng)該做的自然而然的就去做了，不是奔著名利功勞去做，這種境界很高?！兜赖陆?jīng)》當(dāng)中講“不敢為天下先”，“ 不自伐故有功。不自矜故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭?！泵现词枪Τ刹惶?，為而不恃，不欲現(xiàn)賢的境界，這種境界是符合道的，一般人很難達(dá)到，我們生活中也有很多這樣的人，他們一生默默無聞，不求聞達(dá)，韜光養(yǎng)晦，心不為外界所動，他們自然而然地生活、治學(xué)、工作、奉獻(xiàn)著自己，不居功，不伐善，散發(fā)著光和熱，光而不耀。相反，有些人做事之前總會權(quán)衡利弊，于己利則為，于己不利則不為。做了事兒之后，有了成績了，有的時候就會有一說十，吹噓夸功，居功自矜，邀名邀利。記得前不久和學(xué)生一起做一道文言閱讀題，看到一個唐代的歷史故事。武則天的時候，有一個御史叫孫承景的，他出任監(jiān)軍，他在軍隊(duì)作戰(zhàn)的時候擅離職守，可是這一仗打勝了之后，他又虛報(bào)戰(zhàn)功。他讓畫師把自己畫在一幅戰(zhàn)圖上，上報(bào)給武則天，圖上的自己呢？成了沖在軍隊(duì)最前邊的驍勇無比的一個人，并且他對武則天說，自己打仗必身先士卒，奮勇殺敵。武則天要嘉獎他，就讓御史張仁愿為他的部下記功。結(jié)果張仁愿詢問孫承景軍隊(duì)打仗的情形，問他哪一個細(xì)節(jié)，他都答不上來，于是張仁愿就以罔上之罪彈劾了孫承景。像孫承景這一類人，春秋時期，孔子時代也是有很多，歷史當(dāng)中乃至現(xiàn)在也是不乏其人。怎么總結(jié)這兩類人呢，我想到了臧克家的詩句，不妨在這里朗誦一下。“有的人騎在人民頭上，哦，我多偉大；有的人俯下身子給人民當(dāng)牛馬。有的人把名字刻入石頭想不朽；有的人情愿做野草，等著地下的火燒。騎在人民頭上的，人民把他摔垮；給人民做牛馬的，人民永遠(yuǎn)記住他。把名字刻入石頭的，名字比尸首爛得更早；他活著，別人就不能活的人，他的下場可以看到?！泵?、物、利可求，但是不可過，因?yàn)橛蛛y填，時時守位，以利他之心，謙虛養(yǎng)德才是正道。天地?zé)o言，化育萬物，長而不宰，為而不恃，這正是天地自然給人類的示范垂訓(xùn)。人當(dāng)效法自然，順應(yīng)大道。</p><p class="ql-block">在這一章吟誦的時候，大家注意“不伐”，是孔子在贊嘆，所以他既是重讀又是入聲字，下面一連三句都是三字句，注意三字句，它節(jié)奏很快，讓我們感受到了一種戰(zhàn)爭撤退時的那種緊張感和孟之反及時策馬上前推功的情形，策是入聲字，也是重讀字，這個“策”有意為之，一字傳神，妙就妙在徐老師他在處理最后一句的時候的重音和語氣?！胺歉液笠玻R不進(jìn)也?！边@是孟之反的話。我聽出來徐老師，他吟誦的時候語含幽默，孟之反他似乎在說，我也想跑的快，我也怕死，哪想留在軍后，我的馬不爭氣，它跑不動了。他輕描淡寫的就推去了自己的功勞，又給奔逃在前面的人一個臺階下，真的是很有意思，徐老師在吟誦的時候處理的特別的好。</p><p class="ql-block">6.17 子曰：“誰能出不由戶？何莫由斯道也？”</p><p class="ql-block">首先，什么是戶？《說文》解：戶，護(hù)也。半門曰戶。古代住房一間屋子有三間房，中間的叫做堂，兩邊的叫做室。中間堂的門是兩扇的，所以叫門，大家可以想象門的象形字。室的門是一扇的，叫做戶。人們多住在室，所以叫寢室。有個成語叫登堂入室，先登堂才能入室，那出室就必得經(jīng)由那一扇門——戶。所以“誰能出不由戶”，而這一句是為了引出下面真正要表達(dá)的意思“何莫由斯道也？”，這在《詩》的六義中叫興的手法，“先言他物以引起所詠之辭”，全句意思就是誰能進(jìn)出寢室而不經(jīng)由戶呢？做什么事情可以不由人生大道走呢？也就是說，做任何事都要遵循大道?？鬃雍毖蕴斓溃嗍鋈说?，而天道與人道是相通一體的，《中庸》說“道也者，不可須臾離也”這就是說，我們?nèi)胧赖拿恳粋€當(dāng)下，都跟你的心相關(guān)聯(lián)，而內(nèi)在的心性是天所賦予的，“天命之謂性”。天性內(nèi)在于己是人性，呈現(xiàn)在外的就是仁德，人性所遵循的規(guī)律與原則，就是天之所以然和人世之所當(dāng)然的統(tǒng)一，也就是天道與人道的統(tǒng)一，順著符合天道的內(nèi)在于己的人性走就是人道。而我們來到世上，常常遠(yuǎn)離了和諧圓融的人性，那我們修行其實(shí)就是要找到自己的本性，找到那個與天性相通的祥和、喜悅、飽滿的生命狀態(tài)。儒家所制定的倫理綱常，君君、臣臣、父父、子子各有其道。每個人都處在人世間的規(guī)則中，一個人哪個階段是什么身份，就應(yīng)該從生命的每一個當(dāng)下，從自己的位置去悟道，去行道。無時無刻不通道，須臾不離。所以面對禮崩樂壞的時代，欲望恣肆的人心，君不君，臣不臣，父不父，子不子的現(xiàn)實(shí)，孔子就感嘆人性的偏離，人倫綱常的背離，仁德的丟失，于是就發(fā)出了這千古一嘆，做什么事可以不由道走呢？或者是說，為什么沒有人遵循人道呢？</p><p class="ql-block">讀到這里，我也在問自己，做什么事可以不由道走呢？人生處處都是道場。出生沒法預(yù)知，成長經(jīng)歷什么也沒法預(yù)知。人生下來，宇宙時空、五運(yùn)六氣就決定了物質(zhì)的你，所以每個人善惡兼具，而我們一生的每一個階段，都要去糾正和調(diào)整內(nèi)在的偏性。調(diào)整與生俱來的身體能量的偏性，從而達(dá)到陰陽調(diào)和，健康安泰。調(diào)整認(rèn)知的偏性，從而達(dá)到心性和諧。調(diào)整家庭能量的偏性，從而達(dá)到和睦融洽。那些生活當(dāng)中的貪嗔癡慢疑，其實(shí)都是內(nèi)在的偏性導(dǎo)致。是對道的認(rèn)知的偏離，所以要有覺悟，要能跳出現(xiàn)有的認(rèn)知去喚醒自己，喚醒自己的善，提升德的境界。要知道生活所有的遇見都和你的內(nèi)心息息相關(guān)，一旦欲求太多，陷入了糾結(jié)痛苦，那就是背離了道。而當(dāng)你真正認(rèn)識到覺察到這一點(diǎn)的時候，就要修正改變，這才是真正的成長，成長后的你生命狀態(tài)會越來越好，就會自在喜悅，家庭和睦，社會和諧。這就是修身的過程，是調(diào)和的過程。天地如此，人也如此，這就是道。道不可須臾離也。道不遠(yuǎn)人，人自遠(yuǎn)爾。</p><p class="ql-block">結(jié)束語：</p><p class="ql-block">以上是我對《雍也》第12到17小節(jié)的解讀和分享，有很多是自己的感悟和體會，也有部分來自于我翻閱的資料。因?yàn)檫@一次分享，我是想考驗(yàn)一下自已，先不翻資料，自己讀，靜心體會，把每一小節(jié)自己的直覺理解和聯(lián)想體會記下來。然后當(dāng)有疑問困惑，再參考各類注疏和講解，與自己的感悟融合補(bǔ)充，形成了今天的分享，我驚喜地發(fā)現(xiàn)當(dāng)我靜心讀悟的時候，我的理解和體會與一些學(xué)者專家的講解有很多是相通的。在分享的時候啊，我還是非常緊張，所以有些地方，語無倫次，還有很多地方存在著淺陋、偏執(zhí)和不足，好在我是一個學(xué)習(xí)者，不是專家學(xué)者，所以我對自己的要求也不能太高，只是把現(xiàn)階段我的學(xué)習(xí)成長認(rèn)知分享出來罷了，有不足之處請老師們多多包涵指正，感謝大家，我感覺這次分享我自己也收獲了很多，所以很感謝大家。</p><p class="ql-block">分享人：安徽經(jīng)典吟誦群志愿者張曉明</p><p class="ql-block">2023年6月26日 </p>