<p class="ql-block">6月26日晚7點(diǎn)，鵑城讀書(shū)會(huì)及社會(huì)人士16人相聚郫都區(qū)圖書(shū)館，分享鵑城讀書(shū)會(huì)第34次共讀書(shū)目《晚熟的人》的閱讀感想?！锻硎斓娜恕肥悄栽讷@得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后的首部作品，收錄了他歷時(shí)十年創(chuàng)作的12篇中短篇小說(shuō)，以其中一篇作為小說(shuō)集的名字。整部小說(shuō)講述了作者家鄉(xiāng)高密縣小人物的故事，有喜有悲，有荒誕有現(xiàn)實(shí)。（屈玲 徐建敏 ）</p> <p class="ql-block"> 晚熟的故事</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">莫言先生用十年打磨出的這部作品，通過(guò)講述自家親戚和鄰居關(guān)系中的一樁樁人和事兒，把自己的思考以短篇小說(shuō)的形式表現(xiàn)出來(lái)，讀起來(lái)容易，卻又引人深思。小說(shuō)集從上世紀(jì)六七十年代寫(xiě)到當(dāng)下，經(jīng)歷過(guò)這段歷史的讀者，仿佛都能在過(guò)往的經(jīng)歷中找到故事原型，閱讀時(shí)很有代入感。（龍?jiān)聘?吳文萍）</p> <p class="ql-block">作者以當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村為創(chuàng)作背景，以自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷和對(duì)農(nóng)村生活的觀察為基礎(chǔ)，將現(xiàn)實(shí)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴轉(zhuǎn)化為小說(shuō)生動(dòng)的情節(jié)。小說(shuō)不以時(shí)間為序，不以空間作引，甚至不是語(yǔ)文老師說(shuō)的任何一種寫(xiě)故事的順序。故事里的“我”即莫言，高密鄉(xiāng)的少年，想到哪里就寫(xiě)到哪里，把自己作為人物寫(xiě)進(jìn)小說(shuō)，以特殊的視角打量著這個(gè)復(fù)雜、令人迷茫的世界，對(duì)人性和生活哲學(xué)進(jìn)行探索。（余華 唐明霞）</p> <p class="ql-block">小說(shuō)的12個(gè)故事，內(nèi)容緊密，畫(huà)面感強(qiáng)。作者用最質(zhì)樸的語(yǔ)言，最簡(jiǎn)單的表達(dá)方式告訴我們，這不是某一個(gè)人的故事，而是一個(gè)時(shí)代的潮起潮落，以及在時(shí)代浪潮中不變的人性。小說(shuō)的時(shí)間跨度極大，從文革初期、文革、包產(chǎn)到戶、改革開(kāi)發(fā)一直到今天網(wǎng)絡(luò)和自媒體高速發(fā)展的今天，讓我們清晰的了解中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程以及部分社會(huì)底層人物的生活和思想演變的過(guò)程。（陳兆玉 張大春）</p> <p class="ql-block">這本中短篇小說(shuō)文集的文字優(yōu)美、敘事平實(shí)中蘊(yùn)含中深刻的思考、對(duì)這個(gè)社會(huì)的希冀，但我無(wú)法明晰這深刻的思考究竟是什么？作者沒(méi)有站在旁觀者的上帝視角，一覽社會(huì)與人性的變遷，而是作為參與者，敘述者，從第一人稱(chēng)“我”的敘事視角出發(fā)，理性的審視，靜靜的訴說(shuō)著鄉(xiāng)村文明的失落。（徐萍 陳傳云）</p> <p class="ql-block">關(guān)于小說(shuō)，哈代曾說(shuō)：“多記印象，少談主見(jiàn)”，這部小說(shuō)以敘事為主，張弛有度，沒(méi)有顯露棱角鋒芒。留出一些未定點(diǎn)的空白，給讀者自我思考的空間，使讀者可以從不同角度解讀，使得“晚熟的人”的內(nèi)涵不斷豐富，達(dá)到言不盡而意無(wú)窮的效果，值得讀者反復(fù)回味。（余華 張麗萍）</p> <p class="ql-block"> 晚熟的“故人”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">整部小說(shuō)既有對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的思考，對(duì)人性復(fù)雜的描寫(xiě)，更有對(duì)人性之美的歌頌，讓人感動(dòng)、振奮。這樣的歌頌清晰地反映在短篇小說(shuō)集《晚熟的人》的眾多小人物身上：《左鐮》中的直面生活苦難堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的田奎，《等待摩西》中虔誠(chéng)堅(jiān)定善良的馬秀美，《天下太平》中能干正直的鄉(xiāng)村干部張二昆。尤其是《火把與口哨》中的顧雙紅，她在兒子被狼叼走后，毅然只身闖狼窩為子報(bào)仇后自盡，為傳統(tǒng)的母愛(ài)又增添了令人蕩氣回腸的色彩。作者以回憶錄的形式刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)形象鮮明又極具代表性的人物，用當(dāng)代人的新視角審視了作者故鄉(xiāng)人與環(huán)境的變遷。那么，作為書(shū)名的《晚熟的人》又是一個(gè)怎樣的故事，作者為什么會(huì)選這個(gè)故事作為整部書(shū)的靈魂呢？（張興梅）</p> <p class="ql-block">莫言在此書(shū)的發(fā)布會(huì)上說(shuō)道，農(nóng)村稱(chēng)一些智力水平不太高的人為晚熟，就間接地說(shuō)他是一個(gè)傻子了。有的人在農(nóng)村，大家都叫他傻子，但他實(shí)際上是在裝傻，他一裝可能裝幾十年，他在裝傻當(dāng)中體會(huì)到了一種樂(lè)趣，而且他得到了裝傻的利益。所以農(nóng)村確實(shí)有這么一種人，他在裝傻，大家都說(shuō)他晚熟。晚熟的人，最有代表性的就是小說(shuō)里的蔣天下，小時(shí)候傻的一塌糊涂，到了一把年紀(jì)，非常有商業(yè)頭腦，在高密利用莫言的知名度，審時(shí)度勢(shì)，把文化和旅游緊密的結(jié)合起來(lái)，不再只顧著種糧食，而是學(xué)會(huì)因地制宜的搞起特色旅游，搖身一變成了老板。從傻子到商人，莫言稱(chēng)他為“晚熟的人”。生活中的確有這么一種人，一直默默無(wú)聞，當(dāng)?shù)搅艘粋€(gè)合適的時(shí)代，出現(xiàn)了能夠讓他表現(xiàn)自己才華的舞臺(tái)，他才會(huì)突然煥發(fā)出光彩來(lái)。所以不僅在名為《晚熟的人》這部中篇里有這樣的人，在集子里其他小說(shuō)里也有這樣一些人，起初看似做事不著調(diào)，可一旦時(shí)機(jī)成熟，行動(dòng)起來(lái)，結(jié)局往往令人難忘（如《左鐮》中的田奎、村官?gòu)埗サ龋?。從這個(gè)角度而言，晚熟代表了一種求新、求變、不愿意過(guò)早的固步自封的這么一種精神。（童國(guó)莉 張澤平）</p> <p class="ql-block">書(shū)中寫(xiě)道“本性善良的人都晚熟，并且他們是被劣人所催熟的。當(dāng)別人聰明伶俐時(shí)，他們又傻又呆；當(dāng)別人權(quán)衡利弊時(shí)，他們一片赤誠(chéng)；當(dāng)別人心機(jī)用盡，他們靈魂開(kāi)竅；后來(lái)雖然開(kāi)竅了，但內(nèi)心還是會(huì)保持善良與赤誠(chéng)；他們不斷尋找同類(lèi)，卻變成了是最孤獨(dú)的那一個(gè)”這句話給人以鼓勵(lì)。換一種說(shuō)法是，看清了生活的真相，仍然熱愛(ài)生活的人，這才是真正的英雄，這樣的英雄才稱(chēng)得上成熟。（王朝賢 龍?jiān)聘?lt;/p> <p class="ql-block">晚熟的人有千帆歷盡的沖淡平和，他們不改善良，永遠(yuǎn)純真，永遠(yuǎn)赤誠(chéng)。愿我們?cè)跁r(shí)代浪潮中永不改善良真誠(chéng)，面對(duì)生活的遺憾與無(wú)奈，亦不改從容平和，做一個(gè)永遠(yuǎn)熱淚盈眶的晚熟人。經(jīng)讀書(shū)會(huì)全體書(shū)友投票決定，鵑城讀書(shū)會(huì)下期共讀書(shū)目為度陰山的《知行合一王陽(yáng)明》，和大家一起走進(jìn)明朝，仰望心學(xué)大師王陽(yáng)明。（徐萍 屈玲）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">本期編輯：徐萍 張興梅 屈 玲</p><p class="ql-block"><br></p>