<p class="ql-block"> 來到若羌一定要到樓蘭博物館看一看，這里有美麗的樓蘭姑娘，能看到眾多的樓蘭人三千年間的遺物。游覽樓蘭故城要提前預(yù)約，且門票要3500元，非工薪者能承受。</p><p class="ql-block"> 若羌這里與內(nèi)地時(shí)差兩小時(shí)，博物館晚八點(diǎn)關(guān)門，我們到這里已七點(diǎn)多。匆忙間不得細(xì)看文字，于是拍下照片留待日后慢慢看。有興趣的朋友們，可在此隨我一起去參觀樓城博物館。</p> <p class="ql-block"> 前 言</p><p class="ql-block"> 若羌縣，位于中國新疆吾爾自治區(qū)的東南，塔里木腹地東部以及阿爾金山一帶。在今若羌縣的地域，生活著中國新疆漢代歷史上三十六城的若羌廓和樓蘭廓的居民。若羌居阿爾金山山地，是畜牧業(yè)小城廓，而樓蘭有城郭，是絲綢之路上的要沖重鎮(zhèn)，更是絲綢之路歷史的第一站。樓蘭，在漢朝統(tǒng)一西域，設(shè)"西域都護(hù)府"的過程中，起到了重要的作用：公元前77年，樓蘭更名鄯善，從東漢（公元25~220年）起：西域城邦諸邦互相兼并，鄯善以今若羌縣為中心，統(tǒng)一于小宛、精絕、戎廬和且末等廓，成為西域嵊洲大廓志一：</p><p class="ql-block"> 今天的考古發(fā)現(xiàn)告訴我們，自距今1.2萬年的新石器時(shí)代開始，若羌便有了居民，他們走過了狩獵經(jīng)濟(jì)時(shí)代，畜牧農(nóng)業(yè)時(shí)代，而進(jìn)入了以嵊洲農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，同時(shí)，因居民生活地域自然環(huán)境的不同，而在經(jīng)濟(jì)上會(huì)有一些變化，若羌，自漢代以來就是一個(gè)多民族聚居和多種崇教并存的地方，公元前60年漢政府在新疆設(shè)"西域都護(hù)府"，成為中國統(tǒng)一國家不可分割的組成部分：中國歷代中央政府都對新疆進(jìn)行著有效的軍政管理，歷史上的若羌各族人民，積極維護(hù)與中央政府的關(guān)系，為中華民族O大家庭的形成和鞏固作出了自己的貢獻(xiàn)，中華人民共和國成立以來，若羌各民族人民團(tuán)結(jié)協(xié)作，努力開拓，共同書寫了開發(fā)，建設(shè)若羌的輝煌篇章，若羌的社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。</p><p class="ql-block"> 若羌縣，總面積20.23萬平方公里，是中國面積最大的縣，有華夏第一縣的美稱，若羌縣是中國"多元一體"文化格局不可或缺的一員，是新疆文明之源，也是中華文明中的一顆燦爛的星星。</p> <p class="ql-block">第一部分樓蘭曙光</p><p class="ql-block">前時(shí)期的諾羌（公元前1萬年～前300年）</p><p class="ql-block"> 樓蘭，是羅布泊地區(qū)的代名詞。"樓蘭"的含義就是"蒲昌或"鹽澤"的意思，因"海"、"澤"而得名。《史記正義》括地志稱"蒲昌海一名湖澤，一名鹽澤，亦名輔日海，牢蘭，亦名臨海，在沙州西岸"。"牢蘭"是"樓蘭"的不音，指的就是今天的羅布泊地區(qū)。</p><p class="ql-block"> 距今1.2萬年，中國大地進(jìn)入了新石器時(shí)代，樓蘭迎來了批開拓者，他們以狩獵為生。自1906年在樓蘭一帶發(fā)現(xiàn)細(xì)以來，不少于15次的羅布泊考古調(diào)查了60~70個(gè)地點(diǎn)，采千余件石器。同時(shí)，在阿爾金山的野牛泉遺址，昆侖山山來利勒克遺址也發(fā)現(xiàn)了新疆新石器時(shí)代的代表性石器，即細(xì)石器。</p><p class="ql-block">此外，在昆侖山地帶的且末縣還發(fā)現(xiàn)了舊石器時(shí)代晚期的石制品。</p> <p class="ql-block">羅布泊文化</p><p class="ql-block">新疆的新石器時(shí)代，出現(xiàn)了以細(xì)石器器物組合為代表的文化現(xiàn)象，羅布泊文化是其最具代表性的考古文化現(xiàn)象之一。</p><p class="ql-block">羅布泊，是塔里木河的尾閭。所以，羅布泊文化體現(xiàn)著新疆尾閭文化的特點(diǎn)。它無疑是新疆南疆環(huán)塔里木盆地新石器時(shí)代最獨(dú)特的一支考古文化，我們稱它"尾閭文化現(xiàn)象"。</p><p class="ql-block">羅布泊文化的細(xì)石器器物組合，主要有細(xì)石核、細(xì)石葉和細(xì)石鏃。細(xì)石鏃的鏃體有葉形的、菱形的、三角形的等等，非常豐富。中部的截面有起脊呈菱形的，也有呈扁橢圓形的或橫寶石形的等。此外，在有的地點(diǎn)還會(huì)發(fā)現(xiàn)小的刮削器。</p><p class="ql-block">羅布泊采集的石制品大都反映了狩獵經(jīng)濟(jì)的文化特點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">興地巖畫</p><p class="ql-block">位于羅布泊地區(qū)興地山溝中。在溝東懸壁上發(fā)現(xiàn)了敲鑿的巖畫。他們最底的距河床2米，最高的距河床5米，分布長達(dá)18米。</p><p class="ql-block">巖畫圖像有羊、駱駝、馬、牛、人、鳥和掌形、樹形、幾何形、花瓣形等。從圖像的組合來看，有狩獵組合，樹柵欄組合、掌形組合、掌幾何圖組合等。</p><p class="ql-block">巖畫的分布高低有些變化，高處的巖畫多采用細(xì)鑿法敲鑿，而低處的巖畫多采用粗鑿法敲鑿。同時(shí)，調(diào)查者多認(rèn)為，高處的巖畫要早于低處的巖畫。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">小河文化</p><p class="ql-block">距今4000年前，華夏大地遍布文明的火種，位于新疆的小河文化也不例外，它是商周時(shí)期中華文明的組成部分，小河是羅布泊孔雀河下游的一個(gè)無名的流水，因在相去不遠(yuǎn)的地方發(fā)現(xiàn)了有千口棺材的五號(hào)墓地而出名，今天學(xué)者稱它作：小河古墓，是小河文化的根。</p><p class="ql-block">小河墓地，位于新疆若羌縣孔雀河南支流小河?xùn)|側(cè)4公里處。1934年，瑞典考古學(xué)家貝格曼初次發(fā)掘12座墓。2002年以來，新疆文物考古研究所進(jìn)行了全面的發(fā)掘，共發(fā)掘167座墓葬。墓葬屬夏商周時(shí)期即青銅年代，2004年被評為"中國十大考古發(fā)現(xiàn)"之一。</p><p class="ql-block">小河文化的墓地，除小河墓地外，還有古墓溝、鐵板河墓地比較著名。同時(shí)，還包括羅布泊北岸6號(hào)、17號(hào)、19號(hào)、20號(hào)墓地，孔雀河即庫姆河三角洲的36、37號(hào)墓和孔雀河北岸墓地等。時(shí)間在公元前2000年前后到公元前1450年。</p><p class="ql-block">這些墓地或墓葬都是經(jīng)過考古發(fā)掘并發(fā)表有考古資料，墓葬的埋葬過程比較清楚，考古文化面貌也比較相近，同時(shí)保存有干尸及完整的服飾，對認(rèn)識(shí)羅布泊地區(qū)以及南疆這一時(shí)期居民的生活狀態(tài)有著重要的意義。</p><p class="ql-block">○</p> <p class="ql-block">1934年，瑞典考古學(xué)家貝格曼在當(dāng)?shù)亓_布人向?qū)W爾德克的引導(dǎo)下，抵達(dá)墓地。墓地原本無名，小河之名系貝格曼根據(jù)墓地旁邊的無名小河所起，小河墓地也因此命名。</p><p class="ql-block">經(jīng)過科學(xué)的考古發(fā)掘，這里出土了數(shù)以千計(jì)的文物，有毛織物、革制品、草簍、弓箭、木雕、玉石、銅片等珍貴文物，采集古尸標(biāo)本30多具，其遺存保存之好，反映的文化現(xiàn)象之奇特，為世界考古所罕見。</p><p class="ql-block">從外觀看，小河墓地是一座橢圓形的沙山，沙山表面密密叢叢矗立胡楊木柱百余根，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如沙海中的一區(qū)叢林。墓地年代在距今3650年﹣3450年間，是新疆青銅時(shí)代早期墓地之一。墓中死者頭向朝東，仰身直臥，頭戴氈帽，帽上綴鮮艷的紅色毛線，插飛禽的羽毛，還綴有一條沙漠中常見的大小如鼠的伶鼬。身上包裹寬大的毛織斗篷，腰圍毛織腰衣，足蹬短靴。每墓必放一件盛有食物的草編簍，男性棺前樹立一象征女陰的立木，其下立有弓箭：女性棺前置一象征男根的立木，在身上放木祖和皮囊。這些葬俗被認(rèn)為是生殖崇拜的表現(xiàn)，小河墓地宏大的規(guī)模。奇特的葬制，以及所蘊(yùn)含的豐富的羅布泊早期文明的信息，引起了世界各地學(xué)者的廣泛關(guān)注為研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。原始宗教信仰提供了珍貴的資料，被評為2004年中國十大考古發(fā)現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">第二部分樓蘭諾羌</p><p class="ql-block">兩漢時(shí)期的諾羌（公元前202～公元220年）</p><p class="ql-block">兩漢時(shí)期的樓蘭地方政權(quán)，戶千五百七十，口萬四千一百，勝兵二千九百十二人。行政上，在西域都護(hù)的統(tǒng)一管理下，設(shè)有輔國侯、卻胡侯、鄯善都尉、擊車師都尉、左右且渠、擊車師君各一人，譯長二人。</p><p class="ql-block">兩漢時(shí)期的諾羌地方政權(quán)，戶四百五十，口千七百五十，勝兵者五百人。它辟在西南，不當(dāng)孔道。經(jīng)濟(jì)上，隨畜逐水草，不田作，仰鄯善、且末谷。山有鐵，自作兵，兵有弓、矛、服刀、劍、甲。</p><p class="ql-block">公元前2世紀(jì)，西漢政府為了解決與以今蒙古草原為政治中心的匈奴的對抗性矛盾，派使者張騫聯(lián)絡(luò)月氏、烏孫，以夾擊匈奴。這一戰(zhàn)略決策，鑿空了長安經(jīng)過玉門、陽關(guān)通達(dá)新疆的交通路線，也使居于這條路線要沖的樓蘭，成為了交通中心，成了聯(lián)系亞歐絲綢之路的軍事、經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)。在司馬遷的《史記》、班固的《漢書》、范曄的《后漢書》中，樓蘭一詞不絕于書。但是晉代以后，卻突然從人們的視野中消失，沉落到了歷史的塵埃之中。</p><p class="ql-block">公元前77年樓蘭更名鄯善，永元二年即公元90年，都善兼并且末、小宛、戎盧、精絕，成為新疆境內(nèi)一個(gè)大的綠洲城邦。</p> <p class="ql-block">亭障燧驛﹣﹣烽火臺(tái)</p><p class="ql-block">為了保衛(wèi)西北邊防，維護(hù)邊疆社會(huì)安穩(wěn)，西漢在新疆開始興建亭障燧驛。亭指邊防哨所，障指險(xiǎn)要山中的小城，燧指烽火臺(tái)，驛指郵站?！稘h書·西域傳》記載："自貳師將軍伐大宛之后，西域震懼，多遣使來貢獻(xiàn)，漢使西域者益得職。于是自敦煌西至鹽澤，往往起亭。"以保障絲綢之路的安全。亭障燧驛這項(xiàng)國防工程，與東起遼寧、西到玉門關(guān)的漢長城相接，發(fā)現(xiàn)敵情，白天放煙，黑夜舉火。依敵人多少和遠(yuǎn)近不同。使用不同的煙火信號(hào)，及時(shí)傳送軍情。這對保衛(wèi)邊防、鞏固統(tǒng)一起了重要的作用。</p><p class="ql-block">今天，沿孔雀河北岸向西，樓蘭到尉犁一帶，保存著許多烽火臺(tái)，無疑是我國古代史上，持之以恒的國防政策的有力見證。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">自樓蘭古城斜向西北居庫魯克塔克以南，沿孔雀河向西，至今保存著清晰可見的一系列烽燧，三普資料稱"孔雀河烽燧"，也有人稱"樓蘭烽燧"。有：孫基、亞克倫、卡勒泰、西尼爾、脫西克吐爾、脫西克吐爾西、沙魯瓦克、薩其垓、興地山口等。這些烽燧在絲綢之路上的走向是清楚的，形成了系統(tǒng)地軍事預(yù)警設(shè)施，三普資料推測年代在漢晉時(shí)期。樓蘭烽燧大都位于絲路古道要沖，烽燧的建筑多以夯土夾紅柳枝和楊木構(gòu)成，亦有用土坯和石材壘砌。漢代烽燧在樓蘭地區(qū)的發(fā)現(xiàn)，不僅反映了樓蘭與中原政治和經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，也是中原建筑藝術(shù)在樓蘭鄯善地區(qū)傳播的實(shí)證。</p> <p class="ql-block">樓蘭古城復(fù)原模型</p> <p class="ql-block">"盛世樓蘭"浮雕墻</p><p class="ql-block">:"盛世樓蘭"浮雕墻全方位的展現(xiàn)出樓蘭作為東西文明交匯地的歷史文化重要性。表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)世界各地的商隊(duì)通過古絲綢之路的重鎮(zhèn)一樓蘭進(jìn)行貿(mào)易的景象，呈現(xiàn)出古樓蘭駱馬成群、商賈云集、繁榮景象。中原與西域的經(jīng)濟(jì)文化交流始于先秦時(shí)期。到漢代，漢語已成為西域官府文書中的通用語之一，琵琶、羌笛等樂器由西域或通過西域傳入中原，中原農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、禮儀、漢語書籍、音樂舞蹈等在西域廣泛傳播并且不斷進(jìn)行交流交融，形成了極具特色的樓蘭文化，最終成為氣象恢宏的中華文化的組成部分。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">第三部 米蘭佛光</p><p class="ql-block">魏晉南北朝隋唐五代時(shí)期的諾羌</p><p class="ql-block">（公元220~907年）</p><p class="ql-block">今天，在若羌縣保存的古代遺址中，有一個(gè)稱作"米蘭古城"的非常出名，它的出名不僅僅是因?yàn)樵诠懦侵谐鐾亮瞬簧俚奶拼耐罗哪竞啠匾氖沁@里是魏晉時(shí)期始建的、鄯善繁盛時(shí)期的米蘭佛教遺址。</p><p class="ql-block">米蘭古城，近呈方形，1959年、1973年的考古發(fā)掘，出土了300多件吐蕃文木簡。此外，還發(fā)現(xiàn)古代的灌溉渠系遺址。</p><p class="ql-block">佛教遺址散布在古城附近，有寺院、有佛塔即"牢堵波"等14處。其中二號(hào)佛寺遺址，長方形塔院式建筑，中央主體建筑僅存下半部，可見一排佛龕，相鄰的龕之間以浮雕半圓柱分割，柱頭作卷渦形，下有雙礎(chǔ)，龕內(nèi)塑人身的塑像。佛龕列柱正對的外墻排列了六尊跑跌坐無頭的大佛像，兩膝寬達(dá)1.8米，在走廊內(nèi)發(fā)現(xiàn)一佛頭部，高50厘米，規(guī)模相當(dāng)大。</p><p class="ql-block">唐代佛寺殘存有泥塑佛像、菩薩像、怯盧文，還有非常著名的"有翼天使"壁畫，不少學(xué)者認(rèn)為具有鍵陀羅式、東羅馬式藝術(shù)風(fēng)格的佛教美術(shù)作風(fēng)。我們稱它"米蘭佛教美術(shù)風(fēng)"或"米蘭型佛教藝術(shù)"，是佛教藝術(shù)中國化的一個(gè)典型代表。</p><p class="ql-block">此外，北魏太武帝拓跋熹征服鄯善曾設(shè)立焉耆鎮(zhèn)，隋朝創(chuàng)立鄯善郡，從此中原中央政府開始了在新疆設(shè)郡的歷史。</p><p class="ql-block"><br></p>