<h3> 盡管烈日炎炎,但隴院“國(guó)培計(jì)劃”的會(huì)堂座無(wú)虛席，掌聲此起彼伏。教授深入淺出的學(xué)術(shù)傳播，讓學(xué)員們沉浸在理論與案例的盛宴中…</h3> <h3> 2023年7月11日上午，由中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授肖群忠主持，對(duì)《傳統(tǒng)美德的歷史建構(gòu)，現(xiàn)代命運(yùn)與當(dāng)代價(jià)值》進(jìn)行了分享。<br><br> </h3> <h3> 一直以來(lái)我們所提倡的社會(huì)主義精神文明的許多要求和標(biāo)準(zhǔn)，都能夠在我國(guó)傳統(tǒng)文化中找到他們的歷史淵源。在幾千年的歷史進(jìn)展中，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化造就了無(wú)數(shù)的道德表率和典范事例，有著極為壯大的生命力，成為中華民族極為寶貴的財(cái)富。<br></h3> <h3> 孔子以“仁禮”為核心孔子提出豐富全面的道德規(guī)范和德目，但一般認(rèn)為其核心是仁與禮。禮是中國(guó)倫理出現(xiàn)最早的范疇與德目之一，一般認(rèn)為孔子對(duì)三代(夏商周)之禮有所損益而繼承之，而“仁”是孔子根據(jù)時(shí)代的需要和思想資源，所大力提倡的新觀(guān)念，也使禮由一種外在的文化傳統(tǒng)制度而變?yōu)橐环N德性。落實(shí)到教育上那么是將是“仁者愛(ài)人”道德情感，“忠恕之道”行為之方，“克己復(fù)禮”行為規(guī)范，“親愛(ài)同情”道德根源，“博施濟(jì)眾”崇高境界。</h3> <h3> 孟子四端四德說(shuō)<br>惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；<br>辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。</h3> <h3><br> 子曰:君子道者三，<br>我無(wú)能也，仁者不憂(yōu)，<br>知者不惑，勇者不懼。<br>《論語(yǔ)·子罕》<br>知、仁、勇，三者，<br>天下之達(dá)德也。<br>《中庸》</h3> <h3> 11日下午，隴東學(xué)院閆淳冰教授以《教育的原點(diǎn)與德育模式的創(chuàng)新》為題展開(kāi)了講座。<br> </h3> <h3> 閆教授以教育的原點(diǎn)——立德樹(shù)人為起點(diǎn)，講述了教育的三次轉(zhuǎn)向（1.教育即道德教育。2.教育即知識(shí)傳授，培養(yǎng)能力。3.教育即培養(yǎng)完善的人格）。得出人格教育的基礎(chǔ)就是道德教育，從21世紀(jì)需要培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)共處，學(xué)會(huì)做事為標(biāo)準(zhǔn)。講述當(dāng)代教育的方向，德育的本質(zhì)即教人“向善”“求善”。</h3> <h3> 德育是指向道德教育的基本的教育事實(shí)，德育是教人“向善”和“求善”的手段，從中西方的不同角度講述了德育的內(nèi)涵是指對(duì)人“德性的陶冶”，得出道德的價(jià)值與意義。<br></h3> <h3> 今天的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，使我們的老師受益匪淺,感覺(jué)頭腦得到充實(shí)，思路更為開(kāi)擴(kuò)、清晰，豐富了我們的教育思想、開(kāi)闊了我們的眼界和工作思路，提升了我們的教育理念和思想境界。這必將對(duì)我們今后德育教學(xué)工作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。將為我們今后的工作起到揚(yáng)帆引路的作用。</h3>