綠色五臺(tái)山 <p class="ql-block">翻開歷史的悠悠長卷，我廣袤的中華大地上，名山大川數(shù)不勝數(shù)。我國佛教四大名山之首的五臺(tái)山，就坐落在山西省中北部的忻州市。作為文殊菩薩的道場，五臺(tái)山不僅是我國最早、最大的國際性佛教道場，是世界五大佛教圣地之一，也是世界現(xiàn)存最龐大的佛教建筑群，享有“佛國”盛譽(yù)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">五臺(tái)者，東臺(tái)望海峰，南臺(tái)錦繡峰，西臺(tái)掛月峰，北臺(tái)葉斗峰，中臺(tái)翠巖峰是也。因此五座山峰如五根擎天玉柱直插云霄，峰頂卻又平緩如臺(tái)，故名五臺(tái)山。懷著仰慕和敬畏之情，我們于癸卯年仲夏時(shí)節(jié)，登上了五臺(tái)山。</p> <p class="ql-block">小時(shí)候讀神話故事，觀音禪院、大小雷音寺等，凡是與佛有關(guān)的地方，無一不是祥云繚繞，瑞氣千條，那金碧輝煌的廟宇殿堂，千姿百態(tài)的菩薩羅漢，給我留下了很深的印象。由于有了這個(gè)印象，我便以為，佛教圣地大抵如斯，五臺(tái)山也是一個(gè)金色的世界，佛光普照，梵音裊裊。哪料到，到了五臺(tái)山，卻讓我震驚，震驚我的不是規(guī)模宏大的廟宇、高聳云天的白塔、精雕細(xì)琢的牌坊、歷史久遠(yuǎn)的石刻與照壁，而是，那層層疊疊的綠！</p> <p class="ql-block">五臺(tái)山，是一個(gè)綠色的世界。松樹，柏樹，楊樹，還有叫不出名的樹，和樹林間蔥蘢的花草，從山腳一直延伸到山頂，一坡一坡，滿滿當(dāng)當(dāng)。深綠，淺綠，翠綠，蘋果綠，像加了濾鏡一樣的青翠欲滴。這平鋪著、堆積著的綠，像少婦拖曳著的長裙擺，松松垮垮地皺褶著。這些樹呈寶塔狀，濃密而茂盛，都是自然生長的，沒有半點(diǎn)人工雕琢的痕跡。它們有個(gè)共同的特點(diǎn)：高矮粗細(xì)相差無幾，樹齡并不大，顯見種植年代并不久遠(yuǎn)，你很難見到一棵鶴立雞群特別粗大的。它們的葉片燦若玲瓏，綠得發(fā)亮，嫩得讓你想俯下身去親吻，不忍將視線挪開。我來自山西農(nóng)村，周圍盡是原生態(tài)的山，原生態(tài)的樹，可以說我是在山和樹的懷抱中長大的。于是，在五臺(tái)山，我找到了鄉(xiāng)愁的感覺。</p> <p class="ql-block">相比波瀾壯闊的綠色，那些廟宇殿堂，東一簇西一簇，隱藏在綠樹叢中，從遠(yuǎn)處看，萬綠叢中透出星星點(diǎn)點(diǎn)的紅、黃、白，就像點(diǎn)綴在綠葉叢中的花朵，猶抱琵琶半遮面，轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，更增添了一絲詩意與神秘。</p> <p class="ql-block">我們的目標(biāo)是北臺(tái)。北臺(tái)葉斗峰，蓋因其形似一片樹葉，而又高聳入云接近北斗，而得此名。葉斗峰海拔3061米，為五臺(tái)山最高峰，有“登上北臺(tái)頂，伸手摘星星”之說，號(hào)稱“華北屋脊”。</p> <p class="ql-block">12點(diǎn)，我們開始登臺(tái)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">由于時(shí)間關(guān)系，我們沒有徒步，而是選擇了朝臺(tái)車。我們乘坐朝臺(tái)車，沿著盤山公路蜿蜒而上。開始，兩旁林蔭道游人如織，馬路上車水馬龍，朝臺(tái)車一路走走停停，比步行快不了多少。出了檢查站，游人開始少了起來，只有少數(shù)登山者，背著行囊，拄著登山杖，在緩慢移動(dòng)。虔誠的朝拜者，都選擇徒步登臺(tái)，非如此不能顯示自己對(duì)文殊菩薩的尊敬和崇拜。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">司機(jī)開始加速，路旁山坡上的林木紛紛向后退去。路側(cè)的山體中，開始有巨石呈現(xiàn)，棱角分明，刀刻斧斫一般。慢慢地，林木越來越少，草甸子開始出現(xiàn)，巨石也變成了亂石，橫七豎八躺在草坡上。你可別小看這些石頭，它們可是五臺(tái)山的特色之一——冰緣地貌。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">26億年前的太古時(shí)代，地球還是汪洋一片，著名的“五臺(tái)隆起”運(yùn)動(dòng)，使五臺(tái)山成為地球上最早浮出水面的陸地之一，一舉成為華北地區(qū)雄渾壯偉的“屋脊”。200萬年前，在第四紀(jì)地下冰川作用下，凍結(jié)的地下水引起花崗巖沿裂隙脹開，導(dǎo)致巖石崩解，形成了奇特的冰川地貌。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">我太醉心于路邊的風(fēng)景了，渾然不知從什么時(shí)候開始，柏油路就變成了青石路，一塊一塊上百斤的大青石，整整齊齊排列著，走在上面，朝臺(tái)車輕微震動(dòng)著，很舒服的感覺。</p> <p class="ql-block">過了東臺(tái)，樹木徹底消失，代之而來的是巨大的草甸子，如內(nèi)蒙古大草原般一碧萬頃?！疤焖岂窂]，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊?！蹦慷么饲榇司?，恍惚中一度以為正置身于陰山腳下的敕勒川，那首膾炙人口的《敕勒歌》自然而然躍上心頭。</p> <p class="ql-block">草嫩嫩的，綠綠的，牛馬在上面悠閑地踱著步，吃著草。它們并不怕人，有的隔著護(hù)欄饒有興趣地和人對(duì)視；有的三三兩兩相跟著，耳鬢廝磨，大秀恩愛；還有的徑直跑到路上來，抬起鼻孔嗅嗅人，嗅嗅車，像是在和你親切地打招呼。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我忽然羨慕起那些牛馬來，處風(fēng)水寶地，有美景相伴，有美食可享，有佛光加持，無憂無慮，人生如此，夫復(fù)何求！</p> <p class="ql-block">上了山頂，鐫刻“葉斗峰”三字的山石矗立在眼前，很多游客都和它合影留念。北臺(tái)頂建有著名的靈應(yīng)寺，供的是無垢文殊菩薩。靈應(yīng)寺創(chuàng)建于隋代，坐北朝南，為漢白玉石砌筑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">站在葉斗峰頂，放眼四望，遠(yuǎn)山如黛，薄霧從山谷緩緩升起，和天上的白云連接在一起，分不清哪是霧，哪是云。煙云氤氳，如一幅大氣磅礴的水墨畫。一種“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪情自心底油然而生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">華北屋脊，果然名不虛傳！</p> <p class="ql-block">葉斗峰的自然風(fēng)光大氣磅礴，一掃北方山的冷峻偉岸、高不可攀，顯得平易近人、溫情脈脈。草甸子上，人們或坐或站或徘徊，或望著遠(yuǎn)處沉思，或什么都不做，干脆閉目養(yǎng)神，吸納天地之靈氣，日月之精華。馬、牛、石、草、人，相映成趣，相得益彰，將人與自然和諧共生表現(xiàn)得淋漓盡致。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">社會(huì)發(fā)展節(jié)奏太快，平日里為生活奔走忙碌的人，在茫茫人海中浮沉，偶爾抽空散心，實(shí)為難得。忙里偷閑，張弛有度，才是正確的人生態(tài)度。</p> <p class="ql-block">草甸子上除了人，還有成千上萬大大小小的石頭，堆成寶塔的形狀——我知道有些教派舉行某種儀式或者活動(dòng)，會(huì)把石頭堆成堆，表達(dá)一種信仰或崇拜，但不知道佛教堆石頭究竟有什么講究。后來詢問度娘，我才知道那是“瑪尼堆”，是人們刻在石頭上的追求、理想、感情和希望。</p> <p class="ql-block">最初的瑪尼堆是用來指路的。以前的蒙藏地區(qū)車馬很慢，道路也不明顯，老百姓就會(huì)在石頭上刻上這個(gè)地方的名字，后面的人一眼就能看到，極大地方便了游客。后來，人們?cè)谑^上刻了文字和吉祥圖案、經(jīng)文等，用來祈福，表達(dá)的是人們的向往和追求。</p> <p class="ql-block">一花一世界 一葉一菩提。五臺(tái)山是我們國家的寶貴文化遺產(chǎn)，歷史不斷在五臺(tái)山續(xù)寫華章，綠色五臺(tái)山正以驚人的力量與速度，向前，向前……</p>