<p class="ql-block">讀第一部分《內(nèi)在小孩受傷了》我有所思</p><p class="ql-block"> 我們每個(gè)人的心底都住著一個(gè)內(nèi)在小孩。在我們各個(gè)成長(zhǎng)發(fā)展階段，這個(gè)內(nèi)在小孩或多或少會(huì)受到不同程度的傷害，這個(gè)內(nèi)在小孩需要我們?nèi)ソ佑|、重拾、得到真正的撫育呵護(hù)陪伴，讓那個(gè)小孩來(lái)引領(lǐng)我成長(zhǎng)吧。</p><p class="ql-block">第1章 受傷的內(nèi)在小孩如何給你的生活制造污點(diǎn)</p><p class="ql-block"> 我們采用冥想練習(xí)，當(dāng)你初次接觸到自己的內(nèi)在小孩時(shí)，往往會(huì)感到震撼不已，有的人會(huì)嗚嗚的哭出來(lái)，之后會(huì)感慨，“我畢生都在等待某個(gè)人能找到我”“仿佛回到了家”“找到了我的內(nèi)在小孩后，我的人生就變了一個(gè)樣?！?lt;/p><p class="ql-block"> 根據(jù)焦點(diǎn)人物所設(shè)定的個(gè)人界限，讓其宣泄他在嬰兒期，幼兒期，學(xué)齡前以及童年的其他階段所遭遇的痛苦，適當(dāng)?shù)挠枰园矒帷⒐膭?lì)和認(rèn)可。當(dāng)焦點(diǎn)人物聽(tīng)到他所需要的卻不能在童年時(shí)期享有的某一特定的肯定語(yǔ)時(shí)，通常會(huì)開(kāi)始啜泣，然后放聲大哭。在這期間，一些冰封已久的悲痛就會(huì)開(kāi)始融化，一些悲傷情緒就得到了宣泄。在冥想中擁抱他們的內(nèi)在小孩，在冥想中讓許多人體驗(yàn)到情緒的釋放。我每天多花一點(diǎn)時(shí)間與他們內(nèi)在的小孩對(duì)話。</p><p class="ql-block"> 人們一旦重拾受傷的內(nèi)在小孩，并給予他呵護(hù)這個(gè)奇妙的自然小孩就會(huì)產(chǎn)生一股創(chuàng)造性能量。一經(jīng)整合，這個(gè)內(nèi)在小孩便會(huì)成為再生能力和新活力的來(lái)源。</p><p class="ql-block"> 核心材料是由人們最早的情感、信念及回憶構(gòu)成，以應(yīng)對(duì)我們童年環(huán)境中的各種壓力。這種核心材料是不合邏輯且原始的。它是那個(gè)神奇的、易受傷害的、充滿需求的、沒(méi)有界限意識(shí)的內(nèi)在小孩所知道的唯一的求生手段。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)人們明白核心材料是如何塑造我們的經(jīng)歷時(shí)，一切都會(huì)變得合乎情理。這就好比你戴了一副太陽(yáng)鏡，不管外面的實(shí)際光照如何，它都會(huì)被鏡片過(guò)濾掉。顯然，我們要想有所改變就得改變我們的核心材料。既然我們的經(jīng)歷首先由內(nèi)在小孩來(lái)處理，那么與內(nèi)在小孩的接觸就能即時(shí)改變我們的核心材料。</p><p class="ql-block"> 心理治療師會(huì)重新哺育這個(gè)受傷的內(nèi)在小孩，使他尚未滿足的需求得到滿足，從而治愈他的創(chuàng)傷。真正的撫育呵護(hù)，是幫助他重拾自己的成年人的力量，并能獨(dú)自運(yùn)用這種力量撫育自己的內(nèi)在小孩。</p><p class="ql-block"> 你如果想要有所改變，就必須按照我的建議來(lái)做，必須由你的成年自我來(lái)決定是否要這樣做。即便你仍處于兒童的心理狀態(tài)，你的成年自我仍然可以確切地知道你所在的位置和你正在做的事情。你的內(nèi)在小孩即將采用的體驗(yàn)方式以及即將體驗(yàn)的事物，與你在童年時(shí)期的初次體驗(yàn)方式，以及初次體驗(yàn)的事物相同。但這次與以往不同，當(dāng)你的內(nèi)在小孩在完成重要的未竟之事時(shí)，你的成年自我將會(huì)陪伴在他身邊給予保護(hù)和支持。</p> <p class="ql-block"> 你那奇妙的內(nèi)在小孩是如何失去它的奇妙之處的？在童年時(shí)期所遭受的創(chuàng)傷會(huì)如何持續(xù)擾亂你的人生？我們只有清楚自身如何失去天性中那些自發(fā)的好奇心和創(chuàng)造力，才能找到更多的方法重拾他們，我們或許還能采取措施防止同樣的悲劇發(fā)生在我們下一代身上。</p><p class="ql-block"> 心理創(chuàng)傷積久未愈之人，說(shuō)話無(wú)關(guān)緊要，做事適得其反，無(wú)力解決問(wèn)題，還會(huì)承受與當(dāng)下無(wú)關(guān)的負(fù)面情緒。</p><p class="ql-block"> 一一哈維-杰肯斯</p><p class="ql-block"> 一個(gè)人在幼年時(shí)期，若發(fā)展受阻，情感受限，尤其是內(nèi)心的憤怒與委屈得不到合理釋放時(shí)，他的內(nèi)心就會(huì)隱藏著一個(gè)充滿怨氣、布滿創(chuàng)傷的"小孩”。這個(gè)“內(nèi)在小孩”會(huì)時(shí)不時(shí)冒出來(lái)，迫使成年人做出不理智的行為。起初，成人身體內(nèi)一直隱藏著一個(gè)小孩的這種觀點(diǎn)看起來(lái)很荒謬，但這恰好是我要提出的觀點(diǎn)。我深信，過(guò)去那個(gè)被忽視、被傷害的內(nèi)在小孩是給成年人帶來(lái)苦痛的主要根源。如果我們不去拯救他、守護(hù)她，他就會(huì)進(jìn)入我們的成年生活制造污點(diǎn)。</p><p class="ql-block"> 孩子需要一個(gè)安全的環(huán)境，建立一個(gè)良性的情緒調(diào)控模式，從而學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界所發(fā)射出的信號(hào)。他們也同樣需要借助外力來(lái)辨別自己內(nèi)心的情感和思想。孩子一旦缺乏健康的心理，就只能放任自己去外部環(huán)境尋求滿足。這就是共依附，一種內(nèi)在小孩受傷所表現(xiàn)出來(lái)的癥狀。共依附行為表明，這個(gè)人的童年需求未曾得到滿足，導(dǎo)致他不清楚自己是誰(shuí)。</p><p class="ql-block"> 對(duì)孩子而言，身體虐待、性侵害和情感重創(chuàng)極為可怕，以致他在受虐期間無(wú)法保持自我。為了熬過(guò)苦痛，孩子不得不拋開(kāi)自己的身份認(rèn)同感，轉(zhuǎn)而認(rèn)同侵犯者的身份。盡管侵犯行為源于童年，但不一定都源于受到虐待。一些侵犯者在父母的過(guò)度溺愛(ài)和遷就下被“寵壞”了，以至于他們感覺(jué)自己高人一等。這些被慣壞的孩子會(huì)認(rèn)為他們理應(yīng)受到眾人的關(guān)照，而且他們不可能犯錯(cuò)。他們喪失責(zé)任感老是把自己的問(wèn)題歸咎于他人。</p><p class="ql-block"> 我們需要知道:我們是重要的，我們是值得認(rèn)真對(duì)待的，我們的每一個(gè)部分都能得到他人的接納和喜歡。我們也同樣需要確定養(yǎng)育者對(duì)我們的愛(ài)是可以依靠的。這些都是我們健康的自戀需求。如果這方面的需求沒(méi)得到滿足，我們的“自我意識(shí)”就會(huì)遭到毀壞。</p><p class="ql-block"> 被剝奪了自戀需求的內(nèi)在小孩會(huì)對(duì)疼愛(ài)、關(guān)注和關(guān)懷產(chǎn)生無(wú)限的需求，不論多少，總得不到滿足，從而干擾其成年生活，妨礙成年后的人際關(guān)系。被剝奪了自戀需求的成年孩子，他們的需求無(wú)法得到滿足，而這種需求本質(zhì)上是孩子的需求，因?yàn)楹⒆右恢毙枰改?，所以這是出于天性而并不是出于選擇。孩子需求是種依賴需求，即需要依賴另一個(gè)人來(lái)滿足的需求。因此，成人只有通過(guò)宣泄這種依賴需求沒(méi)有得到滿足的失落感，才能治愈內(nèi)在小孩。在此之前，這個(gè)饑渴的小孩會(huì)不停地追尋童年時(shí)期沒(méi)有得到的關(guān)愛(ài)和自尊。</p><p class="ql-block"> 人生中的第一個(gè)成長(zhǎng)任務(wù)是建立基本的信任感。我們必須明白他人是安全可靠的。這種基本的信任感是一種發(fā)自肺腑的整體感悟。如果我們能信任全世界，我們就能學(xué)會(huì)信任自己。信任自己意味著你能信任自己的力量、知覺(jué)、理解、情感和欲望。孩子從可靠的養(yǎng)育者那里學(xué)會(huì)信任。如果他們的爸爸媽媽穩(wěn)定可靠，信任他們自己，那么孩子也會(huì)信任他們并能學(xué)會(huì)信任自己。</p><p class="ql-block"> 為了理解受傷的內(nèi)在小孩如何以異常的行為向外呈現(xiàn)尚未滿足的童年需求和尚未撫平的心理創(chuàng)傷，我們得明白情緒是我們生命中的首要驅(qū)動(dòng)力，是促使我們保護(hù)自己并使自己的基本需求得到滿足的生命燃料。源于童年的情緒如果沒(méi)有得到合理釋放，就會(huì)反過(guò)來(lái)傷害現(xiàn)在的自己。情緒能量向內(nèi)釋放會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的生理疾病，包括腸胃疾病、頭痛、背痛、頸部疼痛、肌肉高度緊張、關(guān)節(jié)炎、哮喘、心臟病及癌癥。容易發(fā)生意外事故是情緒的異常內(nèi)顯的另一種形式。有人會(huì)借意外事故來(lái)懲罰自己。孩子具有魔幻思維是很自然的事，但如果因?yàn)橐蕾囆枨笪吹玫綕M足使孩子受傷，那他就不能真正長(zhǎng)大。即使成年了，他依然會(huì)受到內(nèi)在小孩的魔幻思維的干擾。</p><p class="ql-block"> 受傷的內(nèi)在小孩會(huì)破壞一個(gè)人與他人的親密關(guān)系，原因在于他沒(méi)有意識(shí)到真實(shí)的自我。孩子受到的最大傷害莫過(guò)于對(duì)真實(shí)自我的排斥。父母如果否定孩子的感情、需求以及欲望，就是在排斥孩子的真實(shí)自我。這時(shí)，孩子就不得不建立起一個(gè)虛假的自我。人如果沒(méi)有自我意識(shí)，就無(wú)法與他人建立親密關(guān)系。連你都不知道自己到底是什么樣的人，你又怎能與他人分享你自己？連你都不認(rèn)識(shí)真實(shí)的自我，別人又怎會(huì)認(rèn)識(shí)你？一個(gè)人要樹(shù)立強(qiáng)烈的“自我意識(shí)”，方法之一就是為自己構(gòu)筑起牢固的界限。正如國(guó)家的界限有防護(hù)作用一樣，身體界限能夠保護(hù)我們的身體，并在有人靠得太近或者試圖以不恰當(dāng)?shù)姆绞接|碰我們時(shí)，向我們發(fā)出警報(bào)。情緒界限能劃清楚自己與他人在情緒方面的界限，并讓我們意識(shí)到我們的情緒何時(shí)關(guān)乎自己，何時(shí)關(guān)乎他人。理智界限和精神界限則決定了我們的信念和價(jià)值觀念。一個(gè)具備自我價(jià)值感和自信的人，不會(huì)害怕被遺棄。如果沒(méi)有強(qiáng)烈的個(gè)人界限意識(shí)，我們就無(wú)法區(qū)分自己與他人的界限，很難開(kāi)口拒絕，也不清楚自己的想法。這就會(huì)嚴(yán)重影響到親密關(guān)系的建立。</p><p class="ql-block"> 家長(zhǎng)需要制定嚴(yán)格的指導(dǎo)方針來(lái)保證孩子完成每個(gè)成長(zhǎng)發(fā)展階段的成長(zhǎng)任務(wù)。如果孩子在某個(gè)成長(zhǎng)發(fā)展階段不能得到相應(yīng)的滿足，他的成長(zhǎng)就會(huì)停滯在這個(gè)階段。</p><p class="ql-block"> 通過(guò)管教，我們可以教導(dǎo)孩子如何過(guò)上更加富足而美好的生活。管教是減少生活苦難的一種方式，從中不難看出:教導(dǎo)孩子說(shuō)真話、延遲滿足、對(duì)自己誠(chéng)實(shí)、對(duì)自己負(fù)責(zé)，這些都能增加生命中的喜悅和快樂(lè)。</p><p class="ql-block"> 缺乏管教的內(nèi)在小孩游手好閑、磨磨蹭蹭、及時(shí)行樂(lè)、叛逆任性、固執(zhí)己見(jiàn)、做事沖動(dòng)而不加思考;被過(guò)度管教的內(nèi)在小孩則為人死板偏執(zhí)、過(guò)于克制、唯命是從、取悅他人、充滿羞恥感和內(nèi)疚內(nèi)疚感。然而，絕大多數(shù)內(nèi)心潛藏著一個(gè)受傷小孩的人會(huì)處于缺乏管教和管教過(guò)度之間。</p><p class="ql-block"> 任何一種活動(dòng)都能用于改變?nèi)说那楦?，改變手段是轉(zhuǎn)移注意力。發(fā)怒，是我所知道的唯一能掩蓋我的痛苦和恥辱的屏障。當(dāng)我發(fā)怒的時(shí)候，我會(huì)感到自己強(qiáng)悍有力而不是軟弱無(wú)能。絕大多數(shù)成癮行為，不管有何種遺傳因素，其核心都是那個(gè)受傷的內(nèi)在小孩，而這個(gè)小孩一直處于饑渴和不滿足的狀態(tài)。只要在成癮者身邊待上一小會(huì)兒，就能從他身上看出這些特質(zhì)。</p><p class="ql-block"> 著名的發(fā)展心理學(xué)家讓-皮亞杰把兒童稱之為“認(rèn)知異客”，因?yàn)樗麄兊乃季S方式異于成人。孩子喜歡把事情絕對(duì)化，這種思維特性表現(xiàn)在“全有或全無(wú)”的極端判斷上。如果你不愛(ài)我，那就是恨我，沒(méi)有折中;如果我的父親遺棄了我，世上所有的男人也都會(huì)遺棄我。孩子沒(méi)有邏輯思維能力，這點(diǎn)體現(xiàn)在人們所說(shuō)的“情緒推理”中。孩子需要建立起健康的思維方式，以學(xué)會(huì)區(qū)別思想與情緒一一去思考情緒，去感受思考。孩子會(huì)以自我為中心去思考問(wèn)題，這點(diǎn)體現(xiàn)在他們會(huì)認(rèn)為所有事情都是在針對(duì)他們。如果孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中的依賴需求得不到滿足，他在成年后就會(huì)受到內(nèi)在小孩的思維方式的干擾。我常常聽(tīng)到一些成年人以這些受到干擾的幼稚的思維模式談?wù)撟约旱目捶?。就是體現(xiàn)絕對(duì)化思維的典型例子。</p><p class="ql-block"> 這幾個(gè)由于情緒思維而陷入經(jīng)濟(jì)困境的人。他們覺(jué)得，想要某種東西就是買這種東西的充足理由。如果孩子不能學(xué)會(huì)如何把情緒和思想?yún)^(qū)分開(kāi)，他們成年后就常會(huì)把思考當(dāng)做逃避痛苦情緒的方式，但這看起來(lái)就像是把他們的頭腦和他們的內(nèi)心區(qū)別開(kāi)來(lái)。這種思想扭曲的兩種常見(jiàn)模式是普遍化和細(xì)節(jié)化。一切抽象的科學(xué)要求我們懂得如何使特殊現(xiàn)象普遍化，如何去抽象的思考。只有當(dāng)我們用普遍化把我們自己和我們的情感分離開(kāi)時(shí)，普遍化才會(huì)變得扭曲。比如，許多在學(xué)術(shù)上富有天賦的人卻很難打理好自己的日常生活。有一種真正扭曲的普遍化，叫作“嚴(yán)重化”。當(dāng)我們對(duì)未來(lái)做出一些抽象的假設(shè)時(shí)，可能會(huì)把情況想象的過(guò)分嚴(yán)重。"要是我退休的時(shí)候，社會(huì)保障系統(tǒng)里沒(méi)剩下錢該怎么辦？”這就是在把事情往壞處想，從而引起了自己的恐慌。由于這些想法只是純粹的假設(shè)，并不真實(shí)，這么想的人其實(shí)就是自己在嚇唬自己。那個(gè)受傷的內(nèi)在小孩就會(huì)經(jīng)常這樣思考問(wèn)題。</p><p class="ql-block"> 和普遍化一樣，細(xì)節(jié)化也是一種重要的理性思維能力?？紤]細(xì)致而周到并沒(méi)有什么錯(cuò)，但如果細(xì)節(jié)化的目的是讓我們暫時(shí)忘掉自身的疼痛感，就會(huì)扭曲我們生活的現(xiàn)實(shí)?？燎笸昝赖膹?qiáng)迫性行為就充分說(shuō)明了，我們通過(guò)糾結(jié)于瑣細(xì)事務(wù)來(lái)逃避我們內(nèi)心的無(wú)力感。稍加留意，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自我中心思維的例子比比皆是。</p><p class="ql-block"> 受傷的內(nèi)在小孩對(duì)成年生活的干擾還包括表現(xiàn)為空虛感的輕度慢性抑郁。抑郁的產(chǎn)生是由于內(nèi)在小孩舍棄真實(shí)的自我而被迫擺出一副虛假的自我。舍棄真實(shí)自我就等同于在心里留下了一塊空缺。我把這個(gè)空缺稱為“心靈的空洞”。當(dāng)一個(gè)人喪失真實(shí)的自我，就會(huì)與他自己的真實(shí)情感，真實(shí)需求和真實(shí)欲望脫節(jié)。他所體驗(yàn)到的只是虛假的自我的感受，例如，“脾氣好”就是虛假的自我的常見(jiàn)構(gòu)成元素。一個(gè)“脾氣好的女人”從不會(huì)表達(dá)出憤怒或者沮喪。</p><p class="ql-block"> 一個(gè)人如果有一個(gè)虛假的自我，就會(huì)去演戲，而真實(shí)的自我卻從不在場(chǎng)。一位處于恢復(fù)階段的患者曾這樣描述:“這就好比我站在岸邊看著生命之河流逝一樣。”感到空虛是慢性抑郁癥的一種表現(xiàn)形式，因?yàn)榭仗撝藭?huì)為失去真實(shí)的自我而一直傷感下去。所有成年孩子都會(huì)或多或少地體驗(yàn)到輕度的慢性抑郁。榮格派精神分析師瑪麗安-伍德曼講述了這樣一則故事。有一個(gè)女人，想在羅馬教皇駕臨多倫多時(shí)一睹其真容。為了拍到羅馬教皇的真身，她帶了一套復(fù)雜的攝影裝備來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，她一直在擺弄設(shè)備。直到教皇從身旁經(jīng)過(guò)，她才拍到了一張真人照。實(shí)際上，她錯(cuò)過(guò)了目睹教皇真容的機(jī)會(huì)!照片洗出來(lái)后，她要拍的人的確在圖片上，但她卻也沒(méi)能在現(xiàn)場(chǎng)親眼見(jiàn)到他。她沒(méi)有身處體驗(yàn)之中。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)內(nèi)在小孩受傷時(shí)，我們會(huì)感到空虛和抑郁，生活處處散發(fā)著一種不真實(shí)的氣息。我們雖身處其中，卻沒(méi)有存在感。這種空虛會(huì)衍生出孤獨(dú)。因?yàn)槲覀儚膩?lái)不展現(xiàn)出自己的真實(shí)一面，所以我們從來(lái)沒(méi)有真正地存在過(guò)。即使被眾人仰慕依附，我們依然感到孤獨(dú)。這種感受充斥了我的大半個(gè)人生，不管身處怎樣的群體之中，我總能當(dāng)上領(lǐng)導(dǎo)，讓眾人圍繞在我身邊，仰慕我、夸贊我。然而，我卻從沒(méi)感覺(jué)到與他們中的任何一位能夠心靈相通。</p><p class="ql-block"> 這段經(jīng)歷也同樣說(shuō)明了受傷的內(nèi)在小孩如何利用自我中心意識(shí)來(lái)抹黑我們成年后的生活。成年孩子只關(guān)心自己。他們的空虛感就像慢性牙疼，長(zhǎng)期折磨著自己，當(dāng)一個(gè)人長(zhǎng)期處于疼痛之中，他所想到的一切都關(guān)乎自己。受傷的內(nèi)在小孩所使用的這幾種干擾方式幾乎涵蓋了人類的各種心理枷鎖。我希望你能由此明白，受傷的內(nèi)在小孩會(huì)給你的成年生活帶來(lái)一系列嚴(yán)重的問(wèn)題。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 第2章 你的內(nèi)在小孩如何受傷</p><p class="ql-block"> 孩子天生富有好奇心，真情流露，活在當(dāng)下。從某種意義上說(shuō)，他們只能游走于當(dāng)下(因?yàn)楹⒆硬荒芩伎歼^(guò)去和未來(lái))。我將借助單詞“wonderful”(奇妙的)來(lái)描述那個(gè)奇妙的小孩，以該詞的每個(gè)字母為首擴(kuò)充出來(lái)的單詞，代表孩子的某種自然特性。</p><p class="ql-block">W(wonder):好奇心</p><p class="ql-block">O(optimism):樂(lè)觀</p><p class="ql-block">N(naivete):單純</p><p class="ql-block">D(dependence):依賴性</p><p class="ql-block">E(emotions):情緒</p><p class="ql-block">R(resilience):抗逆力</p><p class="ql-block">F(free play):自甶玩耍</p><p class="ql-block">U(uniqueness):獨(dú)特性</p><p class="ql-block">L(love):愛(ài)</p><p class="ql-block"> 好奇心</p><p class="ql-block"> 孩子率真、自然，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物充滿興趣，興奮不已。他對(duì)自己的所有感官充滿好奇。這體現(xiàn)了每個(gè)孩子的內(nèi)心需求一一去了解，去實(shí)驗(yàn)和探索，去觀察和觸摸，去發(fā)現(xiàn)他們的自我。</p><p class="ql-block"> 好奇心和求知欲是孩子正常成長(zhǎng)和適應(yīng)環(huán)境的關(guān)鍵要素。它們推動(dòng)孩子去獲得對(duì)世界的基本認(rèn)識(shí)，去了解生存的具體細(xì)節(jié)。好奇心和求知欲也是一股生命能量，促使孩子不斷開(kāi)闊眼界。我們需要這簇生命火花去推進(jìn)孩子的持續(xù)成長(zhǎng)，去促進(jìn)詩(shī)人、藝術(shù)家、創(chuàng)意思想家的工作，它因而不可或缺、極其重要。好奇心和求知欲也能激發(fā)我們期待會(huì)有“更多的奧秘等待我們?nèi)ヌ綄ぁ?。達(dá)爾文和愛(ài)因斯坦都充滿了孩子們的好奇心和求知欲，甚至渴望探索世界的神秘事物。</p><p class="ql-block"> 樂(lè) 觀</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p>