<p class="ql-block">古人論畫：“使人驚不如使人喜，使人喜不如使人思”，好的寫生作品，一定是立意高蹈遠(yuǎn)翥，筆墨靈動(dòng)精妙，耐人品味的，不但能生動(dòng)地表現(xiàn)自然大美，體現(xiàn)獨(dú)立的筆墨價(jià)值，更要?jiǎng)尤诵南?，引發(fā)觀者高層次的審美思索。——春秋哥論畫摘錄</p> <p class="ql-block">很多人把中國(guó)山水畫的創(chuàng)作和寫生看成兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的領(lǐng)域，認(rèn)為寫生單純是為創(chuàng)作收集素材而已，這樣的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。寫生不僅僅是畫家深入生活、直面自然、為創(chuàng)作積累素材的過(guò)程，同時(shí)也是畫家研究自然、認(rèn)識(shí)自然、表現(xiàn)自然的過(guò)程，是畫家尋找自己全新的藝術(shù)形式及語(yǔ)言的過(guò)程，所以，寫生作品具有獨(dú)立表現(xiàn)的能力，是一種融合傳統(tǒng)筆墨與現(xiàn)實(shí)生活的獨(dú)立的藝術(shù)形式。因此，寫生也是創(chuàng)作的一種形態(tài)，是一種在大自然中的對(duì)景創(chuàng)作，它同樣要求畫家在面對(duì)真山真水的時(shí)候“澄懷味象”、“遷想妙得”。所以，畫家在現(xiàn)場(chǎng)寫生的時(shí)候，要有乾坤大挪移的本領(lǐng)，根據(jù)畫面需要取舍剪裁，按照美的法則和自己的審美感受來(lái)組織畫面，畫出來(lái)的寫生，既要有真實(shí)的臨場(chǎng)感，又要符合美學(xué)規(guī)律，還要有自己的情感在里面?！呵锔缯摦嬚?lt;/p> <p class="ql-block">古人受交通工具的限制，爬不了那么高的山，飛不了那么高的天，沒(méi)有辦法，但是現(xiàn)在人已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破了前人的三遠(yuǎn)法，我們現(xiàn)在看到的世界，比那時(shí)候角度更多，自由度更大，所以我們看到的世界效果和古人是不一樣的，角度不一樣，視野不一樣，寬度不一樣，廣度不一樣，深度也不一樣?！呵锔缯摦嬚?lt;/p> <p class="ql-block">平遠(yuǎn)好，高遠(yuǎn)也好，深遠(yuǎn)也好，“三遠(yuǎn)”法的處理其實(shí)是古人的一種概括。當(dāng)西方的透視傳過(guò)來(lái)之后，對(duì)比之下我們發(fā)現(xiàn)，它其實(shí)是更契合了我們的觀察方法，所謂的高遠(yuǎn)就是仰之彌高，越高越遠(yuǎn)；深遠(yuǎn)就是有厚度，越深越遠(yuǎn)；平遠(yuǎn)就是遠(yuǎn)遠(yuǎn)一望，一馬平川，一般畫江南都用平遠(yuǎn)。我們現(xiàn)在是幾種方法都用了，除了三遠(yuǎn)法之外，我們還開(kāi)發(fā)了一些新視角。角度不一樣了，畫出來(lái)效果就更好，就跟以前有了截然不同的感覺(jué)。比如說(shuō)，我們以前沒(méi)有鳥(niǎo)瞰，古人所有的畫很少有鳥(niǎo)瞰，石濤的《淮揚(yáng)潔秋圖》微微有一點(diǎn)，你就感覺(jué)很新穎?，F(xiàn)代人經(jīng)常畫鳥(niǎo)瞰，從很高很高的地方往下看，這種感覺(jué)是古人沒(méi)有的?！呵锔缯摦嬚?lt;/p> <p class="ql-block">很多時(shí)候我們是根據(jù)畫面來(lái)畫畫的，而不是根據(jù)自然狀態(tài)。中國(guó)畫不是再現(xiàn)藝術(shù)，而是表現(xiàn)藝術(shù)。所謂表現(xiàn)藝術(shù)就是說(shuō)法自我出，是自然物象跟心象的完美結(jié)合。什么是心象？中國(guó)有個(gè)詞叫自出機(jī)杼，講的就是心象，就是我心里什么樣，那好，主觀創(chuàng)造，而絕對(duì)不是說(shuō)自然就這樣的，我就畫成這樣，那叫再現(xiàn)藝術(shù)，我們還是要表現(xiàn)藝術(shù)?！呵锔缯摦嬚?lt;/p> <p class="ql-block">跟大家分享一個(gè)理念，大家說(shuō)我們畫畫是為了畫得像嗎 ? 我們畫的是什么? 如果我說(shuō)我們畫的是一種精神，大家同意嗎?可能你會(huì)感覺(jué)我說(shuō)的太玄了。畫畫，畫的就是一種精神，而不是說(shuō)我就畫個(gè)山，畫棵樹(shù)。畫一段時(shí)間你就知道了，其實(shí)畫的這個(gè)山，不是自然界中的山，而是你心中的山，它所表現(xiàn)的精神和氣質(zhì)，其實(shí)就是你內(nèi)在的反映。古人有個(gè)說(shuō)法叫“畫如其人，字如其人，詩(shī)如其人，文如其人”，就是說(shuō)這些東西都是你內(nèi)化的東西外在的表達(dá)，你要理解到這一層了，你就會(huì)明白，哦，原來(lái)我真是畫的一種精神?！呵锔缯摦嬚?lt;/p> <p class="ql-block">什么是美呢？美就是天地造化，美就是自然存在，繪畫首先要表現(xiàn)的就是自然之美。莊子說(shuō)：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理，是故至人無(wú)為，大圣不作，觀于天地之謂也?！本褪钦f(shuō)真正的大美是天地間自然而然存在的，四時(shí)的節(jié)氣、萬(wàn)事萬(wàn)物的道理都有明法、有成理，是不需要我們來(lái)自作聰明地做什么的。圣人可以通過(guò)對(duì)天地大美的研究探索，進(jìn)而掌握萬(wàn)事萬(wàn)物的成理，所以“至人無(wú)為，大圣不作”，至人和大圣都是指具有極高智慧的大圣人，他們都是無(wú)為的，他們?yōu)槭裁礋o(wú)為？是天地間本來(lái)自然而然就具有的，已經(jīng)足夠了，不用我們?cè)偃ギ嬌咛碜阕鍪裁戳?，觀于天地之謂也。這里包含著老莊思想里面清靜無(wú)為的深刻理念，也展現(xiàn)了莊子這樣的大哲先賢對(duì)自然大美的頂禮膜拜和禮贊。和他同時(shí)代的柏拉圖也曾經(jīng)有過(guò)類似的美學(xué)論述：天地萬(wàn)有是永恒理念的臨摹品，而藝術(shù)則是臨摹品的臨摹品。這與西方盛行的藝術(shù)起源模仿說(shuō)如出一轍，藝術(shù)之美只是對(duì)自然大美的模仿而已?！呵锔缯摦嬚?lt;/p> <p class="ql-block">春秋國(guó)畫學(xué)院網(wǎng)絡(luò)寫生課程班，請(qǐng)長(zhǎng)按以下二維碼報(bào)名！</p> <p class="ql-block">趙春秋，號(hào)南山子，中國(guó)民盟盟員。藝術(shù)碩士、教育學(xué)博士，歷任中國(guó)人民大學(xué)畫院教學(xué)部主任、藝術(shù)工作室導(dǎo)師，現(xiàn)為榮寶齋畫院名家工作室導(dǎo)師，文化部青聯(lián)美術(shù)工作委員會(huì)委員，中國(guó)冰雪藝術(shù)研究院院長(zhǎng)，中國(guó)佛教藝術(shù)書畫院副院長(zhǎng)，中國(guó)同澤書畫研究院理事，世界華僑華人社團(tuán)聯(lián)合總會(huì)書畫院副秘書長(zhǎng)，中國(guó)冰雪畫研究會(huì)理事，中國(guó)國(guó)際書畫藝術(shù)研究會(huì)副秘書長(zhǎng)，北京中韓書畫家聯(lián)誼會(huì)副秘書長(zhǎng)，中華書畫協(xié)會(huì)理事,中國(guó)工筆畫學(xué)會(huì)會(huì)員,北京時(shí)晴堂藝術(shù)館藝術(shù)總監(jiān)，多所大學(xué)特聘教授，中國(guó)教育電視臺(tái)“最美教育奮斗者”光榮稱號(hào)獲得者。</p><p class="ql-block">多次在全國(guó)各地舉辦個(gè)人繪畫作品展，作品被中南海、人民大會(huì)堂等單位收藏懸掛，曾經(jīng)在國(guó)內(nèi)外各大專業(yè)報(bào)刊發(fā)表繪畫作品五百多幅，文章200多萬(wàn)字。出版有《中國(guó)實(shí)力派美術(shù)家趙春秋》、《趙春秋國(guó)畫藝術(shù)》、《趙春秋冰雪畫選》﹑《中國(guó)書畫百杰趙春秋作品選》、《中國(guó)當(dāng)代畫壇精粹---趙春秋》、《當(dāng)代百名書畫藝術(shù)家---山水畫家趙春秋》、《大家風(fēng)范——趙春秋作品》、《逸品典藏——中國(guó)當(dāng)代學(xué)術(shù)派畫家趙春秋》《冰雪畫教學(xué)》、《春秋的歌---自選抒情詩(shī)》、《春秋情懷---趙春秋散文選》、《畫家文叢——趙春秋卷》等多部專著，著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《闖關(guān)東——一個(gè)畫家的盲流生涯》、《于志學(xué)傳》等。</p>