<p class="ql-block">一、確立三公九卿和郡縣制</p><p class="ql-block">1、<span style="font-size: 18px;">三公九卿</span></p><p class="ql-block">三公：大尉（軍事），丞相（行政），御史大夫（紀(jì)檢）這就是常說的宰相</p><p class="ql-block">九卿：就是現(xiàn)在的部長級，在三公之下，有九個部門，所以叫九卿。</p><p class="ql-block"> 這個制度一直沿用到隋朝，被三省六部代替，但是萬變不離其宗。</p><p class="ql-block">2、郡縣制 將分封制改成郡縣制，類似現(xiàn)在的省，所以主席有詩“百代都行秦政法”</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> * 分封制 將土地分塊封給各諸侯，相對獨立，有繼承權(quán)，世代享用。歐洲君主立憲的國家比如英國，皇權(quán)還是世襲傳承。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> * </span>郡縣制 郡縣完全聽命于朝廷，是中央下轄最高一級行政機(jī)關(guān)。<span style="font-size: 18px;"> 土地歸皇帝，郡縣任命負(fù)責(zé)人，不能繼承，生老病死換人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">二、統(tǒng)一度量衡、文字、貨幣</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">除此之外，修路、挖鑿運河，以利政令化一，文化化一。功在當(dāng)代，利在千秋。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">文字的改革不能小覷。文字統(tǒng)一交流順暢，才能文化化一，才能政令化一。五四以來，很多知識分子提出文字字母化，可以想象一下，如果真的實行了字母化，南北怎么交流，你能看懂粵語寫出的文章嗎？河南人的“中”是行的意思，普通話的“中”是什么意思呢？等等等等……如果真的字母化，哪里來的元曲、京戲大鼓，評彈越劇……?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">三、南征百越，北伐匈奴</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">南征百越，從此南到番禺（廣東）正式并入中原版圖。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">北伐匈奴，大將軍蒙括帥30萬大軍，將跑到黃河河套以南的匈奴驅(qū)除回北方。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">四、焚書坑儒</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">應(yīng)該都知道了</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">五、修筑長城</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">戰(zhàn)國時期防御匈奴南下，秦、趙、燕都建筑過自己長城，秦始皇統(tǒng)一之后，把這三段長城連接起來。所以說，不是秦始皇統(tǒng)一后，單獨所為。</span></p><p class="ql-block">六、陳勝吳廣起義</p><p class="ql-block">就是大澤鄉(xiāng)起義，秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭的一部分。此次起義沉重打擊了秦朝，揭開了秦末農(nóng)民起義的序幕，是中國歷史上第一次大規(guī)模的平民起義。因陳勝得勢后驕傲，加上秦將章邯率秦軍鎮(zhèn)壓而失利。</p> <p class="ql-block"><b>大事記 </b></p><p class="ql-block">中央集權(quán)，郡縣制，統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，筑長城，陳勝吳廣起義</p><p class="ql-block">B.C. 221 秦朝建立，統(tǒng)一度量衡、貨幣、文字，建立三公九卿</p><p class="ql-block">B.C. 220 修路</p><p class="ql-block">B.C. 215-214 北驅(qū)匈奴，南闊疆土</p><p class="ql-block">B.C. 213 李斯慫恿秦始皇燒書，</p><p class="ql-block">B.C. 212 坑儒</p><p class="ql-block">B.C. 210 秦始皇出巡，死在河北，贏胡亥上位，葬送秦朝到秦國的千年基業(yè)</p> <p class="ql-block">秦 221BC-207BC</p><p class="ql-block"><b>歷史大事件</b></p><p class="ql-block">中央集權(quán)</p><p class="ql-block">郡縣制</p><p class="ql-block">統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡</p><p class="ql-block">筑長城</p><p class="ql-block">陳勝吳廣起義</p><p class="ql-block"><b>同時代世界大事件</b></p><p class="ql-block">B.C. 264-B.C. 146</p><p class="ql-block">布諾戰(zhàn)爭</p> <p class="ql-block">讀后感：</p><p class="ql-block"> 秦國只存在了短短的15年，但對中國乃至世界的影響不可估量。</p><p class="ql-block"> 根據(jù)《資治通鑒》記載，嬴政在確立皇帝制度后，就如何對全國各地進(jìn)行治理，召開了第二次重要會議。秦始皇總結(jié)說：</p><p class="ql-block"> “天下共苦戰(zhàn)斗不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復(fù)立國，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉！”</p><p class="ql-block">唐代柳宗元的《封建論》中也說的相當(dāng)清楚：</p><p class="ql-block">“余以為周之喪久矣，徒建空名于公侯之上耳。得非諸侯之盛強(qiáng)，末大不掉之咎歟？遂判為十二，合為七國，威分于陪臣之邦，國殄于后封之秦，則周之?dāng)《?，其在乎此矣?！?lt;/p><p class="ql-block"> 最終秦始皇決定結(jié)束這不合時宜的、引起了無數(shù)戰(zhàn)爭和悲劇的宗法制度。將地方的控制權(quán)從貴族手上收歸中央，改宗法制為郡縣制。</p><p class="ql-block"> 所以，裔美籍政治學(xué)者，弗朗西斯·福山說：“希臘羅馬時期的戰(zhàn)爭，根本無法和中國戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)爭相提并論?！币苍谟诖?。</p><p class="ql-block"> 柳宗元說，這不是誰愿不愿意的事，勢也。大勢所趨?！肮史饨ǚ鞘ト艘庖?，勢也?！?lt;/p><p class="ql-block"> 中國從公元前的秦朝，就建立了現(xiàn)代國家，而且百代都行集權(quán)制，百代都有權(quán)威，讓西方羨慕不已。</p><p class="ql-block"> 英國漢學(xué)家魯惟一說：“中國因早熟的政治體制而實現(xiàn)統(tǒng)一，四分五裂的歐洲人羨慕都來不及。”</p><p class="ql-block"> 反復(fù)閱讀，不得不佩服。</p><p class="ql-block"> 一戰(zhàn)之后，蘇聯(lián)崛起，它不是發(fā)達(dá)國家，為什么后來和美國分庭抗禮？二戰(zhàn)后又形成社會主義陣營，形成兩霸。其關(guān)鍵就是遵循馬克思主義而集權(quán)。后來失敗是因為它自己放棄了。不是別人戰(zhàn)勝的。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在中國又是如此，美西方怎能不怕？中國說從不稱霸也沒用。美西方攻擊中國的重點就是集權(quán)不民主。所以，我們不能放棄，否則比蘇聯(lián)還慘。</p><p class="ql-block"> 因此，我們要珍惜，堅定不移地按照自己的步伐走下去，堅持自秦以來的大一統(tǒng)的郡縣制。政令劃一，文化劃一，凝聚力量，用舉國體制，發(fā)展生產(chǎn)力。即便有一天真得打起來了，我們的舉國體制，也一定能戰(zhàn)勝。</p><p class="ql-block"> 最后以主席七律·讀《封建論》結(jié)尾，太精辟！</p><p class="ql-block">勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量。</p><p class="ql-block">祖龍魂死秦猶在，孔學(xué)名高實秕糠。</p><p class="ql-block">百代都行秦政法，十批不是好文章。</p><p class="ql-block">熟讀唐人封建論，莫從子厚返文王。</p> <p class="ql-block"><b>附文</b></p><p class="ql-block"><b>柳宗元《封建論》原文及翻譯</b></p><p class="ql-block"><b>原文</b></p><p class="ql-block">天地果無初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然則孰為近？曰：有初為近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王堯、舜、禹、湯、文、武而莫能去之。蓋非不欲去之也，勢</p><p class="ql-block">不可也。勢之來，其生人之初乎？不初，無以有封建。封建，非圣人意也。</p><p class="ql-block">彼其初與萬物皆生，草木榛榛，鹿豕?fàn)驙颌冢瞬荒懿?，而且無毛羽，莫克自奉自衛(wèi)。荀卿有言：“必將假物以為用者也。”夫假物者必爭，爭而不已，必就其能斷曲直者而聽命焉。其智而明者，所伏必眾，告之以直而不改，必痛之</p><p class="ql-block">而后畏，由是君長刑政生焉。故近者聚而為群，群之分，其爭必大，大而后有兵有德。又有大者，眾群之長又就而聽命焉，以安其屬。于是有諸侯之列，則其爭又有大者焉。德又大者，諸侯之列又就而聽命焉，以安其封。于是有方伯、連帥之類，則其爭又有大者焉。德又大者，方伯、連帥之類又就而聽命焉，以安其人，然后天下會于一。是故有里胥而后有縣大夫，有縣大夫而后有諸侯，有諸侯而后有方伯、連帥，有方伯、連而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，勢也。</p><p class="ql-block">夫堯、舜、禹、湯之事遠(yuǎn)矣，及有周而甚詳。周有天下，裂土田而瓜分之，設(shè)五等，邦群后。布履星羅，四周于天下，輪運而輻集；合為朝覲會同，離為守臣捍城。然而降于夷王，害禮傷尊，下堂而迎覲者。歷于宣王挾中興復(fù)古之德雄南征北伐之威卒不能定魯侯之嗣陵夷迄于幽厲王室東徙而自列為諸侯。厥后問鼎之輕重者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、誅萇弘者有之，天下乖戾，無君君之心。</p><p class="ql-block">余以為周之喪久矣，徒建空名于公侯之上耳。得非諸侯之盛強(qiáng)，末大不掉之咎歟？遂判為十二，合為七國，威分于陪臣之邦，國殄于后封之秦，則周之?dāng)《?，其在乎此矣?lt;/p><p class="ql-block"><b>譯文</b></p><p class="ql-block">自然界果真沒有原始階段嗎？我不得而知。人類果真有原始階段嗎？我也不得而知。那么，有或沒有哪一種說法接近實際情況呢？我認(rèn)為:有原始階段這種說法接近實際情況。何以見得呢？由分封制的興衰就可以證明。那分封制，經(jīng)歷了古代幾個賢明的帝王唐堯、虞舜、夏禹、商湯、周文王和周武王，都沒能把它廢除。他們不是不想把它廢除，而是形勢不允許。這種形勢的產(chǎn)生，大概就在人類的原始階段吧？如果沒有人類的原始階段，那么就不會有分封制。分封制的出現(xiàn)，不是圣人的意志決定的。</p><p class="ql-block">人類，開始與萬物一起出現(xiàn)在大地上的時候，野草樹木雜亂叢生，野獸成群到處奔跑，人不能像野獸那樣用利爪銳牙去搏斗撕咬，而且身上沒有毛羽御寒，不能自己養(yǎng)活自己、保衛(wèi)自己。荀卿曾經(jīng)說過：人類必須借助外物來作為自己生存的手段。利用外物求生，必然會出現(xiàn)相互爭奪。爭奪不停，就必定要去找那些能判斷是非的人而聽從他們的命令。那些有智慧而明是非的人，服從他的人一定很多。他把正確的道理告訴那些爭奪的人，要是他們不改悔，那就要給他們吃點苦頭才會使他們感到害怕，從這時起君長和刑法、政令就產(chǎn)生了。這樣一來，相接近的人就聚而為群。分成了許多群以后，群與群之間相爭的規(guī)模也就大了。相爭的規(guī)模一大，就出現(xiàn)了用武力來鎮(zhèn)壓，用道德來教化的統(tǒng)治方法。其中又有威德更高的人，各群的首領(lǐng)都聽從他的命令，以便安定他們的部屬，于是產(chǎn)生了許多諸侯。諸侯之間相爭的規(guī)模又更大了，又有比諸侯威德更高的人，許多諸侯又去聽從他的命令，以此來安定他們的封國，于是又產(chǎn)生了“方伯”“連帥”這一類的諸侯首領(lǐng)?！胺讲薄斑B帥”之間相爭的規(guī)模又更大了，于是又出現(xiàn)了威德比“方伯”、“連帥”更高的人，“方伯”“連帥”就又聽從他的命令，以安定他們統(tǒng)治下的人民，然后天下就統(tǒng)一于天子一個人了。</p><p class="ql-block">由此而知，是先有里胥而后才有縣大夫，有了縣大夫而后才有諸侯，有了諸侯而后才有方伯、連帥，有了方伯、連帥而后才有天子。從天子到里胥，他們之中有為人民辦過好事的，死后他們的子孫一定會被尊奉為首領(lǐng)。所以說，分封制的產(chǎn)生不是由圣人的意志決定的，而是形勢發(fā)展的結(jié)果。</p><p class="ql-block">唐堯、虞舜、夏禹、商湯的事情離我們已經(jīng)很遠(yuǎn)了。到了周朝情況才比較說細(xì)。周朝擁有天下以后，把國土像剖瓜一樣分割開來，設(shè)置了公、侯、伯、子、男五個等級，分封了許多諸侯。諸侯國像繁星羅列，遍布天下。他們集結(jié)在天子周圍，就像車輪運轉(zhuǎn)時輻條集中向著輪子軸心那樣。諸侯們到時聚合，去朝見天子；離開天子則成為鎮(zhèn)守疆土的臣子和維護(hù)天子的屏障。可是下傳到了周夷王時，周朝的禮法遭到了破壞，天子的尊嚴(yán)受到了損傷，夷王竟然親自下堂去迎接朝見的諸侯。傳到周宣王的時候，他雖然倚仗著復(fù)興周王朝的功德，顯示出南征北伐的威風(fēng)，終究還是無力決定魯君的繼承人。這樣日漸衰敗下去，直到周幽王、周厲王，后來周平王把國都向東遷移到洛邑，把自己排列在諸侯同等地位上去了。在此之后，詢問九鼎輕重企圖奪權(quán)的人有了，放箭射傷周天子的事情發(fā)生了，甚至伏擊綁架周天子的使臣凡伯，逼迫周天子殺掉大夫萇弘的事情也出現(xiàn)了。天下背離了常道，沒有人再尊重周天子。</p><p class="ql-block">我認(rèn)為周朝失去統(tǒng)治諸侯的實際力量已經(jīng)很久了，只不過還在諸侯之上保留了一個天子的空名而已。這豈不是諸侯勢力太強(qiáng)大，形成尾大不掉之勢而造成的過失嗎？于是周朝天下分成了十二個大的諸侯國，后來互相兼并又變成了七個強(qiáng)國。王室的權(quán)力旁落到陪臣掌政的國家里，最后周王朝被后來才封的秦國所滅亡。周朝滅亡的根源，就在于實行了分封制。</p> <p class="ql-block">附文：</p><p class="ql-block"><b>秦始皇設(shè)置郡縣制，被文人唾罵了2000多年，如今歐洲人卻羨慕都來不及 （體元說文史）</b></p><p class="ql-block">談?wù)撝袊鴼v史，秦始皇是絕不能繞開的人物，其一手創(chuàng)立的郡縣制，奠定了古代中國2000多年封建社會的根基。正所謂“百代都行秦政法”，秦始皇統(tǒng)治中國雖然僅僅13年，卻給中華民族注入了大一統(tǒng)的基因，其影響極其深遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國末年，秦王嬴政的大秦軍團(tuán)以摧枯拉朽之勢，橫掃六國，完成了中國的統(tǒng)一大業(yè)。此后，秦軍又北伐匈奴，南征百越，為中華帝國擴(kuò)張出一個龐大的疆土。為了統(tǒng)治這個史無前例的大帝國，秦始皇與群臣們進(jìn)行了一番激烈的討論。</p><p class="ql-block">根據(jù)《資治通鑒》記載，嬴政在確立皇帝制度后，就如何對全國各地進(jìn)行治理，召開了第二次重要會議。丞相王綰認(rèn)為：“燕、齊、楚地太過遙遠(yuǎn)，若不派皇子鎮(zhèn)守當(dāng)?shù)?，很難進(jìn)行有效控制。”因此王綰建議，應(yīng)當(dāng)在邊遠(yuǎn)地區(qū)恢復(fù)周朝的分封建土的制度。</p><p class="ql-block">然而，王綰的發(fā)言并不能讓秦始皇滿意。隨后李斯發(fā)表了自己的看法：</p><p class="ql-block">“周文武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無異意，則安寧之術(shù)也。置諸侯不便”。</p><p class="ql-block">在李斯看來，周武王分封建土，所封的同姓子弟非常多。但時間久了，隨著血緣的淡漠，這些兄弟之國便互相攻戰(zhàn)如仇人，周天子根本制止不了。如今海內(nèi)一統(tǒng)，應(yīng)當(dāng)全部設(shè)立為郡縣，這才是萬世的法則。</p><p class="ql-block">李斯言畢，秦始皇贊賞了他的看法，他總結(jié)道：</p><p class="ql-block">“天下共苦戰(zhàn)斗不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復(fù)立國，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉！”</p><p class="ql-block">秦始皇認(rèn)為，天下人最怕就是戰(zhàn)斗不休。如今天下初定，又立藩王，實際是在埋藏戰(zhàn)斗的種子。因此，應(yīng)當(dāng)在全國設(shè)立郡縣。</p><p class="ql-block">在很多學(xué)者看來，秦始皇主持的這次御前會議，是人類政治史上的一個里程碑。因為這次會議，標(biāo)志著人類史上第一個現(xiàn)代國家的誕生。</p><p class="ql-block">行文至此，讀者或許就要問了，2000年前就誕生現(xiàn)代國家，你該不會是信口開河吧？現(xiàn)在就請大家聽筆者一一道來吧！</p><p class="ql-block">世界上的任何國家，實際都是源于一個個的小家族。都是先有家，然后圍繞著這個強(qiáng)勢的家，才有了國。因此在戰(zhàn)國以前，家和國是不分的。中國歷史的早期社會是由宗族組成，即同一祖先的父系家族?；拒娛聠挝?，是由宗族內(nèi)大約百家男子組成。這些宗族部落不斷擴(kuò)張，不斷吸納、征服其他家族，然后形成了國家。而這個國家誕生的過程，在世界各地幾乎都是一致的。</p><p class="ql-block">因此在秦以前的古代，國家都是人格化的。也就是說，國法等家法，一個人在國家地位的高低，往往取決于血緣的遠(yuǎn)近，而非才能。</p><p class="ql-block">武王伐紂后，周公和姜子牙主持大封建。其原則是，與周王血緣越近，所封的土地就越肥沃，人口就越多，爵位就越高。正如荀子所言：</p><p class="ql-block">“周公兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人”。</p><p class="ql-block">而這種原則，就是中國歷史上知名的宗法制度。而這種宗法制度，也演變出了中國特色的貴族社會。從周王，到諸侯，到士大夫，再到最低的士。國土和爵位依照血緣的親疏遠(yuǎn)近而層層分封。到了春秋時期，諸侯國的數(shù)量已經(jīng)達(dá)到140多個。</p><p class="ql-block">然而由于周天子的衰落，諸侯國之間展開了激烈的兼并戰(zhàn)爭。從春秋到戰(zhàn)國，戰(zhàn)爭越來越激烈，死亡人數(shù)越來越多。僅在254年的戰(zhàn)國時期，就打了468場戰(zhàn)役。而這些戰(zhàn)爭的規(guī)模都異常龐大，光在長平之戰(zhàn)，秦趙兩國就聚集了百萬以上的軍隊。而在這場戰(zhàn)爭中，僅趙國就有45萬人身亡。</p><p class="ql-block">對此，著名學(xué)者弗朗西斯·福山說：“希臘羅馬時期的戰(zhàn)爭，根本無法和中國戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)爭相提并論?！?lt;/p><p class="ql-block">在這場戰(zhàn)爭中，秦始皇也是受害者。他曾作為人質(zhì)，長期被困于趙國的首都邯鄲，受盡了冷遇，多次差點被殺。因此對于這種殘酷的兼并戰(zhàn)爭，秦始皇有著超乎尋常的痛恨。因此，他決定結(jié)束這不合時宜的、引起了無數(shù)戰(zhàn)爭和悲劇的宗法制度。將地方的控制權(quán)從貴族手上收歸中央，改宗法制為郡縣制。</p><p class="ql-block">在這種想法的驅(qū)使下，秦始皇盡廢封建制，將天下分為三十六個郡。在此后的征戰(zhàn)中，又將全國的郡縣擴(kuò)張至四十多個。</p><p class="ql-block">與相對獨立的諸侯國不同，秦朝郡縣完全聽命于朝廷，是中央下轄最高一級行政機(jī)關(guān)?？な卦O(shè)郡守、郡尉、郡監(jiān)，分別負(fù)責(zé)行政權(quán)、軍事權(quán)和監(jiān)察權(quán)，相互制衡，防止地方割據(jù)。在郡以下，設(shè)置了縣，縣設(shè)縣令，縣尉。在縣以下，設(shè)佐官、令史等屬吏。</p><p class="ql-block">與分封制不一樣的是，秦朝官員就任的標(biāo)準(zhǔn)不是基于血緣，而是基于行政才能和對法律的熟悉。就這樣，秦始皇依靠郡縣制，結(jié)束了地方治理的人格化，建立了世界上第一個“非人格化”國家。而當(dāng)時世界上其他國家呢？仍在實行分封制度。</p><p class="ql-block">秦始皇之后，中國地方制度雖然屢有變更，但卻永遠(yuǎn)脫離不了“非人格化”這個大方向。從郡國并行制，州郡制，道路制再到元明清乃至于現(xiàn)代的行省制，其實不過都是郡縣制的變體，萬變不離其宗。</p><p class="ql-block">著名學(xué)者馬克思·韋伯曾高度評價秦朝的郡縣制。他認(rèn)為秦始皇的郡縣制，就是政治制度現(xiàn)代化的開始，就是指家族統(tǒng)治被官僚機(jī)構(gòu)所取代。官僚們依據(jù)官職，被賦予不同的職責(zé)，在界定清晰的等級制度下設(shè)立各級管制、官員不得有獨立的政治基礎(chǔ)、官員必須遵守登記制度中的嚴(yán)格紀(jì)律。薪俸官職只是謀生的職業(yè)。</p><p class="ql-block">然而秦始皇因為焚書坑儒，徹底得罪了后世的儒生。他任何舉措，都被視為暴政。其所創(chuàng)立的郡縣制，更是飽受儒生們的爭議和唾罵。可以說自秦朝滅亡后，郡縣制已經(jīng)被唾罵了2000多年。</p><p class="ql-block">就如唐朝名臣蕭舉所說：“三代封建而久長，秦孤立而速亡?！痹谌迳磥?，秦始皇設(shè)立郡縣制，不過是其獨裁計劃的一部分，乃是獨夫民賊之舉。因此，后世儒生屢次勸諫皇帝，應(yīng)當(dāng)恢復(fù)周朝的封建制。然而由于現(xiàn)實原因，儒生們都不能得逞。</p><p class="ql-block">那么郡縣制到底讓中國獲得了什么呢？郡縣制讓中國獲得了世界各國所沒有的東西，那便是統(tǒng)一。中國歷代政權(quán)，無論大小，對于統(tǒng)一都有著極度的渴望。而統(tǒng)一，便意味著和平與繁榮。因此中國自古以來，都是世界上最強(qiáng)大的國家之一。而歐洲呢？沒有秦始皇，自羅馬帝國滅亡后，便一直處于四分五裂之中。</p><p class="ql-block">而到了今天，因“郡縣制”而形成的強(qiáng)大國家，仍在讓中國為之收益。在疫情劇烈發(fā)展的今天，統(tǒng)一的、互相支援的中國，相比于四分五裂、在疫情中互相拆臺的歐洲，具有極大的優(yōu)勢。而這一切，我們都必須感謝2000年前的那位偉人——祖龍秦始皇。</p><p class="ql-block">就如漢學(xué)家魯惟一所說：“中國因早熟的政治體制而實現(xiàn)統(tǒng)一，四分五裂的歐洲人羨慕都來不及?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p>