<br><div style="text-align: center;"><b>漢 服 古 風(fēng)</b></div><div style="text-align: center;"><b>一 夢(mèng) 千 年</b></div><br> <br> 21世紀(jì)是新舊思想更迭的熱潮，而對(duì)新舊思想交替沖擊最大的就是人們的衣著服飾，在如今這個(gè)倡導(dǎo)穿衣自由的時(shí)代，越來(lái)越多不同樣式的服飾步入大眾視野。<br><br> 2023年7月22日下午，慈溪市潤(rùn)德小學(xué)五（4）班的同學(xué)們來(lái)到了慈溪市網(wǎng)絡(luò)文化中心，來(lái)自滸山街道漢韻雅社工作室的婷婷老師，給大家?guī)?lái)關(guān)于漢服的一系列介紹和科普，讓大家更加了解我們中國(guó)的傳統(tǒng)服飾！<br><br><br><br><br> <b> 篇章一：認(rèn)識(shí)漢服</b><div> 文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興，國(guó)運(yùn)興；文化強(qiáng)，民族強(qiáng)。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)中小學(xué)校園，夯實(shí)中華文明的基石是學(xué)校教育的重要任務(wù)，是教育“固本抓魂”的主體工程。<br></div> <br> 漢服，全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”，又稱衣冠、衣裳、漢裝，以“華夏－漢”文化為背景和主導(dǎo)思想，華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨(dú)特漢民族風(fēng)貌性格，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系，是中國(guó)“衣冠上國(guó)”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”的體現(xiàn)，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué)。<br><br>漢服發(fā)展<br><br> 漢服共經(jīng)歷了八個(gè)演變階段，分別是夏商西周時(shí)期，秦漢時(shí)期，魏晉南北朝，隋唐五代時(shí)期，宋代時(shí)期，元代時(shí)期，明代時(shí)期以及民國(guó)時(shí)期。 但漢服定型于周朝，并通過漢朝依據(jù)四書五經(jīng)形成完備的冠服體系，成為神道設(shè)教的一部分。 因此后來(lái)各個(gè)華夏朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國(guó)家大事 于是有了二十四史中的輿服志。<br><br> 漢服還通過華夏法系影響了整個(gè)漢文化圈，亞洲各國(guó)的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑒漢服特征。<br><br>漢服特色<br><br> 漢服不但是一件衣裳， 而是包括衣、冠、發(fā)式、面飾、鞋、飾物等共同組合的整體的禮儀系統(tǒng)。其基本特征是交領(lǐng)右衽、褒衣寬袖、系帶隱扣， 講究天人合一。<br> 以其平淡自然、柔美流暢、含蓄委婉、典雅清新的氣質(zhì)， 展現(xiàn)柔靜安逸、嫻雅超脫、泰然自若的民族性格， 體現(xiàn)中國(guó)人平和自然、與世無(wú)爭(zhēng)、寬厚仁愛的人生境界。在歷史的傳承和發(fā)展中， 漢服是一個(gè)比較獨(dú)立的服飾體系， 也形成了比較獨(dú)特的文化背景和民族風(fēng)貌， 并形成了比較鮮明的特色。<br> 歷史悠久，體系完備的漢服是中華文化的瑰寶，更是炎黃子孫彌之珍貴、引以為傲的重要財(cái)富。今天能讓我們領(lǐng)略漢服的美，了解更多的漢服文化，傳承我們珍貴的漢服文化！<br><br><b>篇章二：學(xué)古代禮儀</b><br><br> 中國(guó)是禮儀之邦，素有“夏有章服”之美。服飾對(duì)于華夏民族而言，是一種文化的傳承，更凝聚了華夏民族炎黃子孫的智慧與心血。本次活動(dòng)中，婷婷老師傳授了很多作揖的手勢(shì)。<br><br> 我們穿漢服就要學(xué)習(xí)古人的禮儀文化知識(shí)，我們的爺爺和奶奶經(jīng)常說我們遇見親戚和長(zhǎng)輩不打招呼，吃飯沒有規(guī)矩。其實(shí)就是我們失禮。<br><br> 我們穿漢服的時(shí)候，應(yīng)該向家里的長(zhǎng)輩，親戚朋友們?cè)鯓有卸Y呢？今天我就給大家聊一聊漢服的傳統(tǒng)禮儀<br><br> 揖禮<br> 在周朝，揖禮（讀音Yī Lǐ）是一種貴族禮儀，據(jù)《周禮》記載，根據(jù)雙方的地位和關(guān)系，作揖有揖有土揖、時(shí)揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分<br>時(shí)揖:拱手向前平伸;<br>天揖:拱手前伸而稍上舉;<br>特揖:是一個(gè)一個(gè)地作揖;<br>旅揖:按等級(jí)分別作揖;<br>旁三揖:對(duì)眾人一次作揖三下。<br>此外，還有長(zhǎng)揖，即拱手高舉，自上而下向人行禮。<br> 在周朝，平民是沒有揖禮的，但是在漢朝以后，男生都可以用揖禮。<br><br><br> 揖時(shí)，稍闊其足，則立穩(wěn)，順直其膝，曲其身，低其首，眼睛看著自己的鞋頭，雙手圓拱而下。<br> 凡與尊者揖，舉手眼而下，與長(zhǎng)者揖，舉手口而下，與平交者揖，舉手當(dāng)心而下。手隨身起，叉于當(dāng)胸。<br> 男揖女拜，女生行的是肅拜禮。在揖禮上，沒有男左女右之分，男左女右之分是清朝的禮學(xué)家的誤判，但是女生用的肅拜禮現(xiàn)在也基本用不上了。<br><br><br> 叉手禮<br><br> 叉手禮起源于佛教，魏晉時(shí)期演變?yōu)橘F族禮儀，唐朝時(shí)發(fā)展起來(lái)了，宋朝時(shí)期是最普及的<br> 叉手禮：以左手緊把右手大拇指，其左手小指指向右手腕，右手四指皆直，以左手大指向上，以右手掩其胸，手不可太著胸，順令稍離方寸，我們最常使用的叉手禮是不分輩分，不分男女老少的，大家都可以使用。<div> 唐朝時(shí)期的叉手禮是收回其他的指頭的，但是宋明時(shí)期 的叉手禮是將其他指頭都深出來(lái)，宋明時(shí)期也可以使用唐朝的叉手禮，禮儀是一脈相承的。<br> <br><br></div> “做人先學(xué)禮”，禮儀教育是我們?nèi)松牡谝徽n。禮儀是社會(huì)交往的潤(rùn)滑劑和黏合劑，會(huì)使不同群體之間相互敬重、相互理解、求同存異、和諧相處。<br> 禮儀是社會(huì)文明進(jìn)步的載體，要繼承弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。禮儀是一個(gè)人內(nèi)在素質(zhì)和外在形象的具體體現(xiàn)；禮儀是個(gè)人心理安寧、心靈凈化、身心愉悅、個(gè)人增強(qiáng)修養(yǎng)的保障。禮儀的核心是倡導(dǎo)人們要修睦向善。當(dāng)每個(gè)人都抱著與人為善的動(dòng)機(jī)為人處事，以文明市民的準(zhǔn)則約束自己時(shí)，那么，所有的人都會(huì)體驗(yàn)到心底坦蕩、身心愉悅的心情。<br><br> <br> 這是一場(chǎng)視聽的盛會(huì)，以暑期活動(dòng)為契機(jī)，以傳承為主題，點(diǎn)燃了孩子們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和熱情。我們有理由相信，通過這次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，可以讓更多的孩子增強(qiáng)文化自信，提升為祖國(guó)服務(wù)的信念。