<p class="ql-block"> 在佛教初傳不久的魏晉南北朝時(shí)，曾經(jīng)把壁畫中的飛仙亦稱為飛天，飛天、飛仙不分。后也隨著佛教在中國(guó)的深入發(fā)展，佛教的飛天、飛仙在藝術(shù)形象上互相融合。指的敦煌飛天就是畫在敦煌石窟中的飛神，后來成為中國(guó)敦煌壁畫藝術(shù)的一個(gè)專用名詞。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 飛天是由古天竺傳來，根據(jù)典籍記載，“香音神”與“天歌神”是飛天形象的源頭。“香音神”相傳是一位男天神，擅音律，體有異香，靠樂曲為生，可以在天上輕盈的飛舞。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">而“天歌神”則有不同的記載，一說他男性角色，相貌丑陋，人身牛頭，骸骨長(zhǎng)有奇怪的牛角；另一說她是一位慈眉善目的女性，聲音動(dòng)聽，能歌善舞，與擅長(zhǎng)樂器的“香音神”琴瑟和鳴。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 隨著佛教的興起，兩位天人逐漸變成陪伴佛陀的“天龍八部”之中的二部，“香音神”住在花蕊之中，主要負(fù)責(zé)讓佛陀面前鮮花不敗，燈火不滅;而“天歌神”則負(fù)責(zé)撫弦歌唱，為各位佛子帶來歡樂。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">從西域流入敦煌，兩位天神的形象逐漸融合起來，集眾家之長(zhǎng)，變成了擅長(zhǎng)歌唱與樂器的的天人。他們可以在佛國(guó)自由翱翔，由于佛教文化的要求，曾經(jīng)相貌丑陋、人身獸首的形象變成齒皓唇紅、體態(tài)優(yōu)雅的人物形象。</span></p>