<p class="ql-block">? ? ? 葉公問政。子曰：“近者說，遠(yuǎn)者來。”</p><p class="ql-block"> ?</p><p class="ql-block">? ? ? 葉公問怎樣辦理好政事。夫子說：“使近處的人高興，使遠(yuǎn)處的人來歸附?！?lt;/p><p class="ql-block"> ?</p><p class="ql-block">? ? ? 葉公，本名沈諸梁，字子高，春秋末年楚國(guó)公族大夫，封地在葉邑（現(xiàn)在的河南省葉縣南舊城）。身為楚國(guó)大夫的沈諸梁，看到楚國(guó)國(guó)君雖是諸侯，僭稱為王，他也效仿自稱為“公”（不是周朝天子冊(cè)封的公，就是僭越之舉），史稱葉公，葉公是全世界葉姓華人的始祖。</p><p class="ql-block">? ? ? 公元前489年，孔子從蔡到達(dá)了楚國(guó)境內(nèi)。對(duì)于這一事件，《論語》《史記》等都有記載。</p><p class="ql-block">? ? ? 《史記·孔子世家》記載，明年，孔子自蔡如葉。葉公問政，孔子曰：“政在來遠(yuǎn)附邇?！彼眨~公問孔子于子路，子路不對(duì)?？鬃勇勚?，曰：“由，爾何不對(duì)曰‘其為人也，學(xué)道不倦，誨人不厭，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至’云爾?！?lt;/p><p class="ql-block"> 這段話的大意是，第二年，孔子從蔡國(guó)前往楚國(guó)的葉地。葉公問孔子為政。孔子說：“為政的道理在使遠(yuǎn)方的人歸附，近處的人帖服?！庇幸惶欤~公向子路問起孔子的為人，子路沒回答他?？鬃又懒司蛯?duì)子路說：“仲由！你怎么不回他說，‘他這個(gè)人嘛，學(xué)起道術(shù)來毫不倦怠，教起人來全不厭煩，用起功來連飯也會(huì)忘了吃，求道有得高興起來，什么憂愁都可忘掉，甚至于連衰老也不知道了’等等。”</p><p class="ql-block">? ? ? 齊景公卒于魯哀公五年（公元前490年），據(jù)此推算，“葉公問政”應(yīng)該發(fā)生在公元前489年。</p><p class="ql-block"> “自蔡如葉”是指從蔡（現(xiàn)在的河南省新蔡縣）出發(fā)，到葉這個(gè)地方。這么一看，就知道，孔子這一段路途設(shè)計(jì)是從蔡，經(jīng)過潢川、息縣、羅山，到達(dá)了葉（現(xiàn)在的河南省葉縣附近），才會(huì)發(fā)生“葉公問政”的事件。</p><p class="ql-block">? ? ? 《史記·孔子世家》記載：“（孔子）去葉，返于蔡?！庇捎跒檎砟畹牟煌?，孔子自知不會(huì)在葉邑得到推進(jìn)自己思想主張的機(jī)會(huì)，不久后便離開了葉邑，返回蔡國(guó)。</p><p class="ql-block">? ? ? 如果根據(jù)《論語》的記載，孔子沒來到的時(shí)候，葉公可以說很是熱情，向子路打聽孔子是一個(gè)什么樣的人。等和孔子見面后，因?yàn)檎姴幌喾?，?duì)孔子的態(tài)度，可以說翻臉比翻書還快呢！葉公這樣做事的風(fēng)格可能引起孔門弟子的不滿。</p><p class="ql-block">? ? ? 《莊子》逸文記載，子張見魯哀公，七日而哀公不禮。托仆夫而去，曰：“臣聞君好士，故不遠(yuǎn)千里之外，犯霜露，冒塵垢，百舍重研，不敢休息以見君。七日而君不禮，君之好士也，猶葉公子高之好龍也。葉公子高好龍，鉤以寫經(jīng)，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。今臣聞君好士，故不遠(yuǎn)千里之外以見君，七日而君不禮，君非好士也，好夫似士而非士者也。詩曰：‘中心藏之，何日忘之！’敢托而去?！?lt;/p><p class="ql-block">? ? ? 在這里，子張是諷刺魯哀公只是口頭上喜歡讀書人，實(shí)際上卻不能給予高度的重視和任用。</p><p class="ql-block">? ? ? 西漢劉向在《新序》中記載；葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。</p><p class="ql-block">? ? ? 這段話的大意是，葉公喜歡龍，雕鏤裝飾的也是龍?？讨?，居室里雕鏤裝飾的也是龍。被天上的真龍知道后，便從天上下降到葉公家里，龍頭搭在窗臺(tái)上探望，龍尾伸到了廳堂里。葉公一看是真龍，轉(zhuǎn)身就跑，嚇得他像失了魂似的，恐懼而神色不定。</p><p class="ql-block">? ? ? 葉公并不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過是那些像龍卻不是龍的東西罷了。</p><p class="ql-block">? ? ? “葉公好龍”的故事就這樣傳開了。</p><p class="ql-block">? ? ? 葉公問孔子怎么樣才能做好政治呢？孔子的回答是六個(gè)字：“近者說，遠(yuǎn)者來”。</p><p class="ql-block">? ? ? “近者說”的“近者”，近處的人，這里指境內(nèi)的人?！罢f”，通假“悅”，這里是使動(dòng)用法，“使……高興”的意思。高興是愿望滿足之后的情緒反應(yīng)?！敖哒f”意思是使離自己近的人心悅誠(chéng)服。</p><p class="ql-block">? ? ? “遠(yuǎn)者來“的“遠(yuǎn)者”，遠(yuǎn)處的人，這里指境外的人?！皝怼币彩鞘箘?dòng)用法，“使……來歸附”的意思?！皝怼笔强拷膭?dòng)作趨向，人會(huì)選擇與自己的需求符合的事物接近，遠(yuǎn)離與自己的需求背離的事物。</p><p class="ql-block">? ? ? 這句話結(jié)構(gòu)很是對(duì)仗！“近者”對(duì)“遠(yuǎn)者”，“說”對(duì)應(yīng)“來”，言簡(jiǎn)意賅！</p><p class="ql-block">? ? ? 葉公看到孔子來了，為什么問政呢？這里面也有一定的玄機(jī)的。</p><p class="ql-block">? ? ? 按照周朝的分封制度，楚國(guó)屬于“公、侯、伯、子、男”待遇中的“子”的爵位，楚國(guó)后來成為春秋五霸，國(guó)君請(qǐng)求改封爵位不成，就僭越稱“王”。“楚王”這名號(hào)明明是僭越之舉，按理說大家都不應(yīng)該贊同的。令人啼笑皆非的是，楚國(guó)的臣僚們也跟著效仿，像這位葉公，本來應(yīng)該是縣長(zhǎng)的身份，他也自稱為“公”。</p><p class="ql-block">? ? ? 《孔子家語·辯政》記載：“夫荊之地廣而都狹，民有離心，莫安其居?！背?guó)國(guó)土廣闊而都城狹小，民眾想離開那里，不安心在此居住，民眾都不想在這里居住了。</p><p class="ql-block">? ? ? 基于這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，葉公也想安撫人心，平復(fù)民怨??！正好遇到了圣人駕臨，于是他道出了自己心中的疑惑。</p><p class="ql-block">? ? ? “近者說，遠(yuǎn)者來?！笨鬃舆@里既是給葉公，也是給天下開出了藥方。</p><p class="ql-block">? ? ? 儒家推廣的是王道，要想辦理好政治，就按照先王之道實(shí)施“仁政”。先王之道，就是堯、舜、禹、湯、文、武、周公的治國(guó)之道，具體該怎么做呢？你得從“為政以德”開始，遵循“克己復(fù)禮”，才有可能通過實(shí)踐，逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的。而葉公呢，他自己妄自稱“公”，本身就是無德，一個(gè)沒有德行的人，如何能辦理好政治啊？</p><p class="ql-block">? ? ? 孔子在這里提醒葉公，一定要修身養(yǎng)性，多為身邊的人辦實(shí)事，辦好事，這才是實(shí)施為政的著手處?！澳芙∑芍^仁之方也已?！保ā墩撜Z·雍也篇》）（人要從眼下實(shí)際的事情去做，這可以說是實(shí)行仁的方法了。）久久為功，才能逐漸贏得民心。</p><p class="ql-block">? ? ? 俗話說，得民心者得天下。在為政的過程中，具體該如何呢？孔子說：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情?！保ㄔ谏衔徽邜酆枚Y，民眾就不敢不敬畏；在上位者崇尚仁義，民眾就不敢不服從；在上位者講究誠(chéng)信，民眾就不敢不用真心實(shí)情來對(duì)待你。）只要在上位者做到了“上好禮”“上好義”“上好信”，這三點(diǎn)，就有可能達(dá)到“四方之民襁負(fù)其子而至矣?！保ā墩撜Z·子路篇》）（四方的民眾就會(huì)背著子女來投奔。）這也是“近者說，遠(yuǎn)者來”又一生動(dòng)實(shí)踐。</p><p class="ql-block">? ? ? 《論語?學(xué)而篇》記載：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”一個(gè)人通過學(xué)習(xí)，你天天悅在心頭，附近的人看到你，會(huì)主動(dòng)跟著你來學(xué)習(xí)的；大家都知道你了，自然會(huì)有遠(yuǎn)方的朋友來向你學(xué)習(xí)，這就是先有“近者說”，然后才會(huì)有“遠(yuǎn)者來”?！敖哒f”是基礎(chǔ)，是因；“遠(yuǎn)者來”是發(fā)展，是果，這句話放到一個(gè)人身上可以，放到一個(gè)國(guó)家也是如此的。</p><p class="ql-block">? ? ? 說到這里，想起了現(xiàn)在的城市化進(jìn)程。二十年前，我來周口市工作的時(shí)候，周口市區(qū)人口不足20萬人，現(xiàn)在，周口市區(qū)人口總數(shù)已經(jīng)達(dá)到60多萬人，幾乎翻了三番。因?yàn)?，一些年輕人喜歡大城市，就業(yè)機(jī)會(huì)多，收入高，生活的質(zhì)量也不錯(cuò)，于是，不少縣城和鄉(xiāng)鎮(zhèn)的人紛紛來到周口市區(qū)買房置業(yè)。這就是栽下梧桐樹，引來金鳳凰的道理。</p><p class="ql-block">? ? ? 儒家強(qiáng)調(diào)；在上位者只有做好了自己，才具有一定的感召力，進(jìn)而吸引更多人?？赡菚r(shí)候，禮崩樂壞，諸侯王誰還講修身養(yǎng)性啊？我的軍隊(duì)強(qiáng)大，我就直接殺過去，明搶了。靠“克己復(fù)禮”，實(shí)現(xiàn)“近者說，遠(yuǎn)者來”的效果，這得等到猴年馬月??！所以對(duì)于孔子的建議，葉公可以說是不予重視的。</p><p class="ql-block"> ?</p><p class="ql-block">? ? ? 為政之道，正在得民心。在上位者通過為政，得到了民心，“近者說”是因?yàn)閲?guó)力強(qiáng)盛，人民安居樂業(yè)，生活蒸蒸日上，民眾在這里生活是開心的，內(nèi)心是喜悅的，在上位者不用去留，他們也而不會(huì)離開的；相反地，在上位者不得民心，甚至處處找來民怨，誰還會(huì)安心在這里發(fā)展，居住呢？“遠(yuǎn)者來”是因?yàn)槁暶h(yuǎn)揚(yáng)，很多遠(yuǎn)方的人主動(dòng)“襁負(fù)其子而至焉”。黨的十八大以后，中國(guó)在謀劃、推進(jìn)世界的治理上，堅(jiān)持建立人類命運(yùn)共同體的價(jià)值意識(shí)，秉持天下一家、互助互惠的理念，全力推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，結(jié)果，中國(guó)的朋友可以說是遍天下！很多的國(guó)家紛紛來到中國(guó)洽談合作，共謀發(fā)展。</p><p class="ql-block">? ? ? 治理一個(gè)國(guó)家如此，經(jīng)營(yíng)一個(gè)企業(yè)也是如此。作為企業(yè)的管理者，如果你能建立一種機(jī)制，讓每個(gè)人都能成為主動(dòng)的奮斗者，這樣，企業(yè)就會(huì)形成一種奮斗的氛圍和文化。企業(yè)成了一個(gè)奮斗者聚集的高地，自然能吸引更多具有高能量的人加盟，這樣，企業(yè)服務(wù)顧客的能力就提升了，顧客得到更實(shí)惠更有用的服務(wù)，他們就會(huì)成為公司的忠實(shí)客戶，何愁企業(yè)不興旺發(fā)達(dá)呢！這就是良性循環(huán)。</p>