<p class="ql-block"> 公元六世紀前，藏區(qū)各部落以農牧為主而繁衍生息，并逐漸進入奴隸社會。</p><p class="ql-block"> 吐蕃部落發(fā)展到公元六世紀時，它的第三十一代贊普（部落首領）達日聶司當政，經濟、政治力量已相當強大，達日聶司已籌劃要建立王朝了。生產亦發(fā)展到更高的階段，出現了吐蕃七賢的第三個賢者俄朗贊芒，此人是達日聶司的一個大臣。他的主要功績是教人們燒薪成炭，開始冶煉銀、銅、鐵，并發(fā)明在河流上架設橋梁；農業(yè)上，發(fā)明木犁駕在牲口上，利用畜力犁地。隨著經濟的發(fā)展，工具的改革，金屬武器的制造，吐蕃部落威脅著附近部落的安全，而一些部落的臣民懾于吐蕃的強大，悄悄地前來投誠。最著名的有赤邦松的大臣曾古和義策潛入雅礱河谷的青瓦達孜，與達日聶司盟誓征服蘇毗部落的大事。</p><p class="ql-block"> 達日聶司的兒子朗日倫贊繼承了他父親的事業(yè)，當他成了三十二代贊普時，雄心勃勃地試圖很快吞并周圍部落，率兵往北進發(fā)，兼并強鄰，擴大領地。但是，當朗日倫贊向外擴張旗開得勝的時候，部落內落矛盾也爆發(fā)出來了。舊貴族把朗日倫贊毒死。于是，統(tǒng)一高原的重擔便落在他的兒子松贊干布肩上。 </p><p class="ql-block"> 公元7世紀初，松贊干布少年登基，十三歲時便當了吐蕃部落的第三十三代贊普。他年少有為，在幾個得力大臣的輔佐下，先平息內亂，穩(wěn)定內部，鞏固王權，遷都拉薩（邏些），然后發(fā)展經濟，制定法律，統(tǒng)一官制兵制，劃分軍政區(qū)域，任命官員、派遣將領，建立了統(tǒng)一的吐蕃奴隸主政權，通過武力建立了西藏歷史上第一個王朝～吐蕃王朝，使疆域擴展到北至吐谷渾，南至泥婆羅（今尼泊爾），天竺（今印度），東至四川盆地西緣，與唐朝相鄰，形成了有史以來吐蕃疆域最大的時期。</p><p class="ql-block"> 松贊干布安定了整個西藏地區(qū)，農牧業(yè)生產飛快發(fā)展。牛羊遍野、農田成垅，農業(yè)上已有防旱、排澇措施。他的一個大臣吞彌桑布扎，是吐蕃史上第四個賢者。他帶領一批人，不辭辛苦去天竺學習梵文，并結合西藏實際情況，創(chuàng)造了三十個藏文聲母和四個韻母的拼音文字。自從有了文字，藏族歷史得到記載，文化藝術發(fā)展便更加迅速了?！ ?lt;/p><p class="ql-block"> 吞彌桑布扎作為吐蕃社會的第四賢者，作出了不可磨滅的貢獻。</p><p class="ql-block"> 吐蕃王朝第五個賢者是公元754年赤德祖丹當政時出現的，名叫赤桑羊頓涅。他的主要貢獻是統(tǒng)一了度量衡，并主張用貨幣交換，促進商業(yè)發(fā)展。公元778年赤松德贊在位時，他主持興建了桑耶寺，又選派七個富家子弟出家當僧人，這在藏史上被稱為“七覺士”。同時，赤松德贊又請來內地和印度的高僧到桑耶寺講經傳法、翻譯佛經，佛教大興。這時又出現一個賢者，名赤桑堯拉，這個人的功績是主張把住房從山上搬遷到平地來定居，并在房屋四周開墾荒地；他又主張把山上溪流引到平地進行灌溉，奠定了流傳至今的西藏村落的形式。第七個賢者是赤德松贊的一位臣子，名叫達贊冬司，此人主張分清敵我，對敵偵察清楚，狠狠打擊；對內部人民的過錯，用以勸說和罰金，不宜過于殘酷。這種不采用酷刑的主張，反映了社會意識形態(tài)上的進步。</p><p class="ql-block"> 吐蕃社會從部落到王朝的二百多年中，先后出現七個才智出眾的人物，人們稱之為吐蕃七賢。吐蕃七賢的排列與記載，藏族史書各持其說。</p><p class="ql-block"> 公元634年，吐蕃王朝已經是唐朝西部的一個統(tǒng)一而強大的鄰國。松贊干布看到突厥可汗和吐谷渾王都取了唐朝公主，便派使者去唐朝長安請婚，想娶唐朝一個公主，唐太宗對吐蕃王朝不甚了解，未同意提婚。松贊干布借機攻打唐朝附屬國吐谷渾，攻克黨項、白蘭羌，出兵5萬至唐蕃邊境。唐太宗想息事寧人，于公元641年（貞觀15年），將李氏宗親的女兒封為公主，遠嫁吐蕃，這個公主就是文成公主。從此兩國十年基本友好。松贊干布去世后，吐蕃便不斷與大唐發(fā)生沖突，文成公主無能為力。公元710年（景龍4年），唐中宗李顯又把僅12歲的養(yǎng)女金城公主李奴奴嫁給吐蕃贊普尺帶珠丹（松贊干布的玄孫），仍未能阻止兩國軍事對抗。公元763年（廣德元年），吐蕃趁唐朝剛平定安史之亂，討伐唐朝，兵臨長安，唐代宗出逃陜州避難。吐蕃人立廣武王李承宏為傀儡皇帝。唐朝大將郭子儀奉詔率大軍解圍長安，吐蕃軍隊在占據長安城15日后被迫撤退。</p><p class="ql-block"> 從松贊干布建立吐蕃王朝時起，比較注重利用佛教思想來鞏固自己的統(tǒng)治地位，大力宣揚佛法，所以佛教在西藏得到較快的傳播。公元755年，赤松德贊即位，他是金城公主的兒子，藏史對他有極高的評價，譽為松贊干布以后的第二名王。赤松德贊不僅治政有方，而且是虔誠的佛教徒。他曾派專使去印度迎請蓮花生入藏，翻譯經論，宣傳佛法，并歷時10年建成具有藏、漢、印三種形式和風格的桑耶寺，標志著吐蕃、唐朝、印度三地宗教文化在赤松德贊時期融匯在吐蕃。</p><p class="ql-block"> 赤松德贊執(zhí)政時期，曾征服了印度的喀什米爾、孟加拉，北部緬甸亦被其征服，其疆域包括青海、西康全部、新疆、甘肅大部、四川、云南一部，尼泊爾和印度緬甸一部，這是吐蕃王朝的極盛時代吐蕃王朝的第三名王是赤祖德贊。</p><p class="ql-block"> 赤祖德贊執(zhí)政后，派遣使團赴唐請盟，唐朝皇帝唐穆宗命宰相及大臣與吐蕃使臣在長安結盟。公元823年，在拉薩立會盟碑，雙方表示共崇舊好，息戰(zhàn)言和。從此，唐蕃紛爭基本結束。</p><p class="ql-block"> 赤祖德贊執(zhí)政時期篤信佛教，并規(guī)定7戶平民供養(yǎng)1個僧人，僧人集團的勢力愈來愈大，因而引起了以赤祖德贊的哥哥朗達瑪為首的舊貴族集團的不滿，他們謀殺了赤祖德贊，立朗達瑪為贊普。</p><p class="ql-block"> 朗達瑪繼位之后，以徹底毀滅佛教為名，消除異己，焚經驅僧，引起佛教徒和民眾的極大不滿。公元846年，朗達瑪被一名叫作拉隆貝吉多杰的僧人刺死。</p><p class="ql-block"> 朗達瑪死后，舊貴族集團分別挾持朗達瑪的兒子雍登和維松爭奪王位，內部開始分裂。吐蕃境內平民和奴隸乘機發(fā)動大規(guī)模的起義。公元877年起義軍攻占瓊結，吐蕃王朝從此徹底崩潰。</p>