<p class="ql-block"> 巍巍紫金山下，有個白族小村莊，先輩們美名其曰“洱海村”。村里有位老人就是白族“扎紙”文化的傳承人。</p><p class="ql-block"> 他就是咱們村委會家喻戶曉的“阿老表”或“阿楊哥”或“蘇老板”。稱“阿老表”是同輩們對他具有親和力的稱呼；稱“阿陽哥”是因為他名陽；稱“蘇老板”是因為他姓蘇，有個小鋪子，于是叫一聲“蘇老板”也是理所應(yīng)當(dāng)。平時有閑逛的，買東西的，還有外地人來村里買豬買雞買核桃的，還有賣化肥賣桌椅賣蔬菜的，生意也是紅火。</p><p class="ql-block"> 按輩分來稱呼的話，雖然他和我父母年歲相當(dāng)，但我只需尊稱他為“阿哥”或“蘇師傅”。</p><p class="ql-block"> 蘇師傅一生育三個兒女，有兒有女，還有扎紙技藝在手，雖然扎紙辛苦，可算得上幸福無憂。</p> <p class="ql-block"> 聽蘇師傅說，他的扎紙技藝是他父親傳給他的，他們爺爺一代就開始扎紙，可謂是子承父業(yè)，家風(fēng)代代傳。同時也把我們紫金鄉(xiāng)白族喪葬特色的扎紙文化傳承了下來。這種扎紙技藝，首先是用竹子把物件或動物的骨架扎好，再用各種彩色的紙裱上?？此坪唵螌崉t復(fù)雜。特別是要扎得栩栩如生就難上加難。聽說有位好學(xué)的人，跟蘇師傅學(xué)了幾天，粗略來看是學(xué)會了。于是自己回家操練，卻扎不出動物的靈動性，于是又再次向蘇師傅虛心求教。</p><p class="ql-block"> 白族村里有個習(xí)俗，當(dāng)有人去世了，就要先找到陰陽先生看好下葬的時間。喪主根據(jù)自家的想法找到蘇師傅，確定需要扎紙的數(shù)量。如果時間充足多數(shù)家庭選擇扎全套來表達(dá)對逝者的祭奠；如果時間緊迫，又遇到同期內(nèi)有去世的人，那就只能通宵達(dá)旦，也只能扎其中一部分，自然逝者子女心里甚是不滿意，但也沒法，只能盡全力而扎之。</p><p class="ql-block"> 為了盡量滿足逝者家屬的需求，蘇師傅也培養(yǎng)了兩個徒弟，待到繁忙時刻，夜間鋪子里時常燈火通明，連夜趕扎，為逝者家屬服務(wù)。</p> <p class="ql-block"> 前兩天村有位耄耋老人仙逝，他們便開始忙碌起來。有砍竹子的，有裱糊的，有剪花樣兒的。雖然都是輕巧活，可是都是些細(xì)致活兒，熬的是時間，扎出的是精美的物件，是栩栩如生的動物。</p> <p class="ql-block"> 那天剛好路過看到他們師徒三正在鋪子里忙碌著，鋪子里里外外都擺滿了扎好的紙扎。我不禁駐足和幾位師徒攀談起來，被他們的技藝深深吸引。</p> <p class="ql-block"> 看，這是他們在裱糊孝帳，這是出嫁女兒，回來祭奠自己父母用的。這次去世的老人剛好在村里，因此他們就在蘇師傅的鋪子里扎。如果村外，他們只能帶上材料到喪主家扎。不論在村里村外，出嫁的幾位女兒們也常常請他們幫忙扎，方便攜帶。按本地習(xí)俗，喪主家要扎大旗、小旗、金斗銀斗等物件，又要扎獅、象、鹿、馬等動物 ，于是蘇師傅他們便日夜不停的忙碌開來。</p> <p class="ql-block"> 這是大旗，由于下雨，用塑料薄膜蓋住了讓我們無法一睹它的雄姿。</p> <p class="ql-block"> 它是由這個天蓬頭和一節(jié)一節(jié)的圓柱形身子拼接而成的。</p> <p class="ql-block"> 這些就是小旗，是一對一對的用。給逝者祭奠的親戚家庭都需要拿一對。敲鑼打鼓的進(jìn)入喪主家后，放在院子里的一個角落，所有來祭奠的都放在一起。</p> <p class="ql-block"> 顏色不一，花樣不一，各個形狀都精美無比。本地彝族也有扎紙風(fēng)俗，但蘇師傅的扎紙技藝比他們略勝一籌。而且顏色搭配也不一樣，白族的以淡雅為主，彝族的顏色更濃重些。</p> <p class="ql-block"> 大旗小旗還有童男童女，遺憾的是童男童女當(dāng)時沒扎好，照片只能暫時缺席了。大旗小旗都是給逝去的人買地基用的，出殯時抬大旗小旗的可要走在最前面，下葬前把它們都燒到墓坑里。</p> <p class="ql-block"> 這就是獅象鹿馬其一——獅。一頭長毛，眼睛圓鼓，大聲嘶吼，威風(fēng)凜凜。扎紙師傅說，扎紙界也有獅子滾繡球的說法，可手續(xù)復(fù)雜，時間緊迫便只能“偷工減料”了。</p> <p class="ql-block"> 這就是大象。我問問蘇師傅，為什么把它扎成乖順的樣子，他哈哈一笑:這個他也沒研究過，可惜他們祖先沒留下文字依據(jù)，無從考究。</p> <p class="ql-block"> 最右邊這只就是鹿，看樣子應(yīng)該是梅花鹿吧。長長的脖子，酷酷的腦袋，昂首挺胸。它嘴里含有靈芝草。我乍一看，背上和獅子一樣插了一束花 ，便問緣由。蘇師傅說，原本他們扎的是一盆花的，可現(xiàn)在簡單化了，只插了一束花。大家也紛紛表示，原來生活艱苦，可是有人去世，親戚朋友熱熱鬧鬧幫忙守靈好多天。現(xiàn)在嘛生活條件富足了，守靈時間卻慢慢縮短了。扎紙的時間也就變得緊湊了。</p><p class="ql-block"> 獅子、大象、馬鹿，下葬時要燒在墳地上，不能亂丟。<span style="font-size: 18px;">據(jù)說沒有燒的話，逝者是無法用到的。有句</span>俗話說:死人用紙灰。現(xiàn)實生活中 ，有些喪主在裝棺時給親人揣上真的百元大鈔，旁邊親戚朋友見了你一百我兩百也揣到逝者的衣兜里。這樣的做法我甚是不解！</p> <p class="ql-block"> 接下來就要說說馬了。中國古代唐玄宗后曾用馬祭鬼神，慢慢的我們白族民間就有用馬祭逝者的風(fēng)俗。</p> <p class="ql-block">馬共有兩匹，都配了轡頭。一匹是紅色的財神馬，身上馱著逝者的金銀財寶，看來陰間也需要打點打點。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">紅馬高昂著頭，耳朵豎起，兩眼閃亮，鬃毛長長，身兒肥壯，尾巴微翹?？此埔淮文荞W萬兩黃金，一日能行千里的模樣。</p> <p class="ql-block"> 另一匹是紫馬，它的左手已被打斷，相傳那是到陰曹地府路上遇到爭斗，忠誠的馬為了保護(hù)主人而受傷。紫馬雖然腳有殘缺，但在氣勢上與紅馬不甘示弱，也是英姿勃發(fā)。黑白相間的身上配有銀鞍凳，亡者手牽著韁繩，腳蹬著銀鞍凳，跟著引路的童子，一路向西，直奔陰間地府。</p><p class="ql-block"> 其實這些說法都是生者尋求心理安慰罷了，死去元知萬事空 ，怎會騎馬怎會花錢怎會有什么天堂和地獄！</p> <p class="ql-block"> 這個酷似花燈的扎紙名叫金山銀斗，當(dāng)逝者的金銀財寶花光了，逝者可以用金山銀斗讓自己得到財富。類似的紙扎用品還有搖錢樹等等。這樣做的目的就是讓去世的親人到另一個世界后不用為了生計整日奔忙發(fā)愁，讓生者牽掛。 </p> <p class="ql-block"> 紫馬、財神馬、金山銀斗是燒在墳地山神旁邊，是用來祭山神。</p> <p class="ql-block"> 除了以上所介紹的，蘇師傅他們還會扎“走馬燈”“十二生肖”等，“走馬燈”據(jù)說還會轉(zhuǎn)。他們侃侃而談我聽得津津有味。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 扎紙還用在七月中旬的鬼節(jié)，燒各種扎紙和紙錢，都是為了寄托哀思，少些悲傷，同時也表達(dá)對逝者的思念和感激。隨時代發(fā)展變遷，扎紙藝術(shù)也與時俱進(jìn)。鬼節(jié)前大街小街上，擺滿了各種扎紙工藝品，像服飾、豪車、豪宅、百元大鈔、麻將……應(yīng)有盡有。但我最喜歡的還是蘇師傅扎的“大旗”“小旗”“獅象鹿馬”。</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 這些非遺文化代表著我們本地白族人民的特色文化和一些歷史。</span>希望蘇師傅用心用情地把紫金白族人民特色的喪葬扎紙技藝做成自己的事業(yè)，培養(yǎng)出更多的年輕人，與時俱進(jìn)，讓這民紙民俗傳承下去并發(fā)揚光大。</p>