雛鷹游學(xué)組三蘇祠游學(xué)記

清居（唐果媽媽）

有一個人，他身在千年之前，卻一直活在我們身邊，帶給我們千年的影響。他對豬肉烹飪進(jìn)行改良，讓豬肉端上我們的餐桌。他是成語大王，讓我們的語言更加豐富多彩。他是“呵呵”達(dá)人，網(wǎng)絡(luò)詞語“呵呵”在千年前就被他用的純熟。他是小學(xué)段唯一收入詩、詞、文章多文體的文學(xué)家，總共7篇。他親手設(shè)計為杭州留下的“三潭映月”不僅是西湖的一抹景色，也是一元紙幣后面的圖案…… 林語堂說他“是不可無一，難能有二的人間絕版”。錢穆說“他是罕見的千古完人” 他是誰？ 他就是蘇東坡。 要了解蘇東坡，就不能不去三蘇祠。這里是他曾經(jīng)長大和生活過的地方，是三蘇傳奇的起點(diǎn)，更是蘇東坡跌宕人生開啟的地方。 　　陽光心育雛鷹游學(xué)組去年計劃暑假游學(xué)，在前年參與了毛毛蟲游學(xué)聯(lián)盟的幾次游學(xué)討論后（感謝豆媽最先發(fā)起這項(xiàng)活動），去年又做了四次游學(xué)討論。在這兩年中，我們看有關(guān)蘇東坡的傳記和紀(jì)錄片，讀他的詩詞，講他的故事，制作和品嘗與他相關(guān)的美食，學(xué)唱《明月幾時有》、《豬肉頌》等歌曲…… 　　今年七月，遲到一年的游學(xué)活動終于要啟動了。 　　雖然經(jīng)歷多次游學(xué)討論，但畢竟已是一年前的事了。綜合考慮我們的時間與精力，參考了陽光心育其他組的游學(xué)經(jīng)驗(yàn)，與小心友商量后，這次的游學(xué)活動的解說重任就由小心友來擔(dān)綱吧！ 　　小心友領(lǐng)了任務(wù)后，搜資料，做筆記，各自在家認(rèn)真準(zhǔn)備。第一張圖片是瀚瀚和可可游學(xué)當(dāng)天早上在酒店還在抓緊時間熟悉資料，第三張圖片是張煬和軒軒兩家應(yīng)景搞的家庭茶會?????? 　　大心友瀚瀚媽媽也做了充分準(zhǔn)備???????????? 　　為了讓活動更有意思點(diǎn)，請各位小心友再加點(diǎn)料。也是在這個時刻我更深刻體會游前學(xué)習(xí)的重要性。 　　7.22日了，出發(fā)！ 　　到達(dá)眉山，先飽餐一頓。東坡肘子在孩子那一桌，攝影官還沒來得及拍個整樣，肉就被瓜分的差不多了。還好，一個個孝順兒爭相給各自老爹分享了一口。 　　下午，孩子們做最后一次討論，三位美媽頂著烈日去水街探訪美食。最后，一致決定晚餐簡單，逛街為重。 　　簡餐過后，逛水街。領(lǐng)略大宋不夜城的美景。 　　7.23日，大暑。熱騰騰的節(jié)氣，火辣辣陽光，歡迎我們來到了三蘇祠。 　　主持人唐唐做了簡單的開場白，直接進(jìn)入他要解說的第一個主題：南大門。 　　南大門，也就是三蘇祠的正門。大門正上方為清代著名書法家何紹基題“三蘇祠”的鎦金橫匾。檐柱楹聯(lián)“克紹箕裘一代文章三父子，堪稱楷模千秋萬代永馨香”，此乃遼東人姜書閣撰書。“克紹”之義，則謂能而繼承；“箕裘”之義，則謂先祖之業(yè)。楹聯(lián)的意思就是“三蘇繼承家學(xué)，皆成大文豪；道德文章，聲名遠(yuǎn)播，使后人景仰儋思?！遍T柱楹聯(lián)“北宋高文名父子，南州勝跡古祠堂”，此乃已故川大國學(xué)院院長、教授向楚撰文，四川文史館副館長劉孟伉書。 這兩幅楹聯(lián)中有一幅被視為三蘇祠的形象代言首選，大家在門口品味后各有各的答案。三蘇祠現(xiàn)有楹聯(lián)60余副，你也可以看過之后再做評判這個“形象代言首選”是否名副其實(shí)。 　　走進(jìn)大門，可以看到這里有兩棵古銀杏樹。這兩棵古銀杏樹有600年歷史，都是雄樹，號“雙雄奇峰”。當(dāng)?shù)厝税阉麄兛醋鎏K軾和蘇轍兩兄弟的化身。蘇軾曾說“豈獨(dú)為吾弟，要是賢友生”，蘇轍是我的弟弟，更是我的摯友。而蘇轍說“撫我則兄，誨我則師”，意思是撫養(yǎng)我的時候是兄長，教誨我的時候是老師。 　　蘇軾一生寫了244首與蘇轍相關(guān)的詩詞，其中最膾炙人口的就是《水調(diào)歌頭明月幾時有》。身在古樹下，大小心友共吟這首傳唱千年的佳篇。 　　進(jìn)正大門右側(cè)，與兩棵銀杏樹遠(yuǎn)遠(yuǎn)相對有一棵黃葛樹，有千年之壽，號“眉州第一樹”，被比作是蘇老泉。見三棵古木如三蘇立前，凝練老泉，豪放東坡，沖雅穎濱。千年時光，草木有情，三蘇勝跡，悠遠(yuǎn)遺香。 　　穿過兩棵銀杏樹與南大門正對的建筑就是前廳。三蘇祠的主體建筑坐北朝南，排列在一條中軸線上，前廳為中軸線上南大門后第一座建筑，正對饗殿，始建于清同治九年(1870)。門楣正中一匾為道光十四年（1834年）眉州知州洪運(yùn)開書“文獻(xiàn)一家”?！拔墨I(xiàn)”，古指圣賢。門枋楹聯(lián)“一門父子三詞客，千古文章四大家”。 前廳門前有兩通御制碑，這是南宋孝宗皇帝趙昚（shèn）恢復(fù)了蘇軾的名譽(yù)，追封了蘇軾，謚號“文忠”，而且為蘇軾即將發(fā)行的文集作了贊并序，后來被刻在了兩通石碑上放置在這里，流芳百世。前廳左右兩側(cè)的耳房分別立著9通石碑，記載著三蘇祠歷代的變遷、維修和擴(kuò)建的過程。 　　軒軒講解饗殿，全程脫稿解說，表現(xiàn)大方，口齒清晰?? 　　穿過前廳，便是饗殿，曰正殿，乃供奉、祭祀三蘇父子之地。殿前三楹有清代題匾三架。中為“是父是子”，東為“文章氣節(jié)”，西為“文峰鼎峙”。建于康熙四年（1665），硬山式屋頂，抬梁式梁架，為第一進(jìn)四合院。前楹門楣懸掛三匾：清乾隆四十三年（1778），眉州知州蔡宗建書“是父是子”，意為有這樣偉大的父親，就有這樣優(yōu)秀的兒子；乾隆四十三年（1778），四川督學(xué)使劉錫嘏書“文章氣節(jié)”，意為三蘇父子的文章宏偉博辯，品格超塵脫俗，為后世敬仰；康熙四十三年（1704），眉州知州金一鳳題，乾隆十六年（1752），眉州知州宋載書“文峰鼎峙?！币鉃槿K父子如文壇的三座雄偉的高峰，鼎足而立，相互輝映，雄視百代。 在進(jìn)入饗殿前，可欣賞到三蘇祠一對有名的長聯(lián)，撰聯(lián)者是清光緒十九年（1893），時任眉州州判，就是副知州的云南麗江縣拔汞楊慶遠(yuǎn)。上聯(lián)：“宦跡渺難尋，只博得三杰一門，前無古，后無今，器識文章，浩若江河行大地”；下聯(lián)：“天心原有屬，任憑他千磨百煉，揚(yáng)不清，沉不濁，父子兄弟依然風(fēng)雨共名山”。這幅長聯(lián)的意思是說，三蘇父子做官的蹤跡盡管渺茫難覓，然而他們的成就依然雄視千古，器識文章如江河行地，氣勢宏雄遠(yuǎn)達(dá)，不同凡響；天意本來就是有所寄托的，即使經(jīng)歷磨難，依舊能激濁揚(yáng)清，保持高尚的情操，父子兄弟就像風(fēng)雨陪伴的名山一樣，愈加顯得偉岸清奇。 饗殿前，右有一鐵鐘，左有一大鼓。提到鐘鼓，大家很多會首先想到寺院中的“晨鐘暮鼓”，那三蘇祠中為何會有鐘鼓呢？明代天順元年，劉可海送兒子到眉州參加府試。古時有一說“萬般皆下品，唯有讀書高”。在考試前兩父子來三蘇祠虔誠拜謁三蘇，為表誠意，劉可海捐贈了這口鐘。鳴鐘的聲音“zhong”與“高中”的“中”同音，后來又捐贈鼓，擊鼓的聲音“tong”與“一路暢通”的“通”同音。他希望兒子可以高中，可以一帆風(fēng)順。三蘇祠的鐘鼓就是從這時開始存在的，這口鐘一直保存至今，鼓因戰(zhàn)火毀壞后配新鼓。而拜謁三蘇的習(xí)俗更是延續(xù)至今，每年有大量學(xué)子前來三蘇祠拜謁三蘇。在我們參觀的同時，正好有一組學(xué)子正在進(jìn)行拜謁祭祀的活動。 　瀚瀚接棒介紹啟賢堂。啟賢，承前啟后之義，此處供奉蘇氏祖先牌位之地。 此堂始建于清康熙四年（1665），后多次維修，仍保持原貌。歇山式屋頂，抬梁式梁架，小青瓦屋面。堂上匾額“啟賢堂”乃李一氓（曾任中聯(lián)部副部長）1979年書。聯(lián)一副由杜重劃書：“堂上四庫書，門前萬竿竹?！?lt;/p> 啟賢堂內(nèi)，掛眉山蘇氏始祖“蘇味道”之像。蘇味道原欒城人（河北趙州），唐武則天時，鳳閣鸞臺三品（宰相），后因與武則天政見不合，被貶至眉州刺史。殿內(nèi)兼陳列東坡書法影印手跡，珍貴碑文拓本，以及蘇氏世系簡表與及蘇氏家譜，其上有三蘇父子之遺像。 啟賢堂前院，植名花異卉，每至仲秋，金銀桂樹吐蕊，香溢祠園。 　　啟賢堂的西側(cè)有蘇宅古井和黃荊樹，都是保存至今的蘇家遺跡。古井是蘇家當(dāng)年取水的水井。據(jù)說，古井源頭與蟆頤觀山中老人泉相通，井水清純甘冽，從不枯竭。古井中還有一座神龕，據(jù)說也是三蘇祠最古老的遺存之一。這口古井孕育了三位大文豪，三蘇文化從這里發(fā)源，世代流淌。 千年黃荊樹，同樣是蘇宅遺存。相傳為蘇洵夫婦親自栽種。在四川有句俗語“黃荊條下出好人”，想必這棵樹便是對蘇軾、蘇轍的鞭策和鼓勵，也是督促兄弟倆“奮厲有當(dāng)世志”自律自勵。黃荊樹是落葉灌木，在三蘇祠卻神奇地長成了喬木。90年代初，黃荊樹枯死，樹的主干已經(jīng)成了千年木化石，但它周圍的新枝綠葉卻層出不窮。這寓意三蘇家風(fēng)家訓(xùn)美德，三蘇父子不折不撓精神的傳承。 　　用古井水洗洗手，希望小心友也能沾到三蘇的才氣。 　　果果接棒講解來鳳軒和披風(fēng)榭。 來鳳軒原系蘇軾兄弟少年時之寢室，亦為書房，又名南軒。蘇軾在《南軒夢語》里寫道：“坐于南軒，對修竹數(shù)百，野鳥數(shù)千，既覺，惘然懷思久之，南軒，先君名之曰‘來風(fēng)’者也?！薄皝眸P軒”原來叫“來風(fēng)軒”。對取名特別考究的“先君”蘇洵取個“來風(fēng)”是何意思？窗明幾凈，清風(fēng)徐來，真是讀書的好地方？“門前萬竿竹，堂上四庫書”，是當(dāng)年來風(fēng)軒的情形。蘇洵以勵兄弟二人，勤學(xué)上進(jìn)，博學(xué)多才，將其取名“來風(fēng)軒”。蘇洵在這里陪兩個兒子一起讀書，教育非常嚴(yán)厲。在海南流放時，60多歲的蘇軾還夢到被父親提問背誦《春秋》，結(jié)果從夢中驚醒，“猶如掛鉤魚”。 嘉佑二年（1057），蘇軾兄弟二人同中進(jìn)士后，名震京師。詩人梅堯臣于嘉佑三年（1058），題詩《題老人泉寄蘇明允》，詩曰“日月不知老，家有雛鳳凰；百鳥戢羽翼，不敢呈文章”之詩句。他贊蘇洵之兒蘇軾、蘇轍，年少博學(xué)，進(jìn)士及弟，聲震天下，猶兩只神奇之“雛鳳凰”。以此，便將“來風(fēng)軒”改為“來鳳軒”。 　　書房坐坐，蘇軾蘇轍兩兄弟當(dāng)年用功讀書的氛圍你們感受到了嗎？ 　　披風(fēng)榭在來鳳軒西偏南，瑞蓮西池北岸，坐南朝北。重檐歇山式，一樓一底，底層四周置飛來椅。面闊進(jìn)深九米，榭高十米。檐上懸掛前國防部長張愛萍草書匾：“披風(fēng)榭”，下檐懸“浩然正氣”匾。　　披風(fēng)榭的前身在眉州城內(nèi)環(huán)湖中的高土臺上。那是南宋嘉定年間，魏了翁知眉州時，在今眉山老城小北街后田壩，疏沼建環(huán)湖。湖上筑翠洞、書臺、起文堂、披風(fēng)榭。南宋淳熙年間，詩人陸游來眉州，游環(huán)湖，登披風(fēng)榭，拜蘇東坡遺像，并題詩《眉州披風(fēng)榭拜東坡先生遺像》，其“蜿蜒回顧山有情，平鋪十里江無聲。孕奇蓄秀當(dāng)此地，郁然千載詩書城?！惫拭忌接衷弧霸姇恰?。以此，皆成文人墨客拜謁、憑吊“三蘇”之文化圣地。清光緒二十四年（1898），眉州人為紀(jì)念蘇軾、陸游、魏了翁，遂在三蘇祠內(nèi)重建此座披風(fēng)榭。 　　在中國古代建筑中，榭一般指四面透風(fēng)，視野開闊的建筑。累了，就在這兒坐坐休息片刻，順道來場詩詞大會。 　　彬彬講解連鰲山石刻，也是全程脫稿，表現(xiàn)不輸哥哥們???? 連鰲山石刻乃蘇軾十七歲時之大筆書法，“連鰲山”三字原跡在東坡區(qū)廣濟(jì)鄉(xiāng)連鰲村，是蘇軾十七歲時與弟蘇轍，好友家定國、家安國、家勤國三兄弟同游連鰲山時所書。連鰲山本有同登榜首之意，所巧是東坡手書連鰲山之后之第四年，蘇軾、蘇轍與家氏三兄弟果同科中進(jìn)士，同占鰲頭。明代《蜀中名勝記載》，“連鰲山”三字雄勁飛動，大如屋宇?！斑B“字長3.15米，寬3.2米；“鰲”字長3.5米，寬3.2米；“山”字長3.2米，寬3米。這也是保存至今最大的蘇軾手跡石刻。 　　再往前我們路過了八娘伴母像。王一陽中氣十足聲音洪亮地為我們做了解說。 　　八娘伴母像，即蘇母程夫人與小女蘇八娘。程夫人，出生名門望族，自幼熟讀詩書，性情慈仁，知書達(dá)理，端莊賢淑，樂善好施。三蘇父子之成就，程夫人居其首功，既勉勵夫君讀書，亦乃兩子啟蒙之師。司馬光曾為她寫《墓志銘》：“勉夫教子，不愧為古代一賢母?！?現(xiàn)在有人把她和孟子的母親、岳飛的母親并稱為中國歷史上的三大賢母，應(yīng)該說是恰如其分的。 蘇洵年少不好學(xué)，程夫人曉以大義，使其刻苦攻讀；教子甚是有方，不殘鳥雀、不發(fā)宿藏、教子立志，要蘇軾以“能死直道”之范滂為象。蘇軾、蘇轍之極高成就及言舉斯心，與蘇氏家風(fēng)家教“讀書正業(yè)，孝慈仁愛，非義不取，為政清廉”等密不可分。 蘇八娘，蘇軾之姐，她才貌雙絕，16歲時嫁給了表兄程之才即程夫人兄長之子，因受程家虐待，兩年后便抑郁而終。由此，蘇程兩家斷交四十余年。蘇東坡被貶惠州之時，與程相遇，程有意交好，終冰釋前嫌。馮夢龍在《警世恒言》中，把她寫成了蘇軾的妹妹，嫁給了秦觀，演繹出《蘇小妹三難新郎》的故事。 　　順著程夫人與八娘的目光，我們看到了這艘1：1比例還原的游船模型：船塢。這是紀(jì)念三蘇父子坐船沿水路出川前往開封參加考試的一個經(jīng)歷。 船塢位于三蘇祠主體建筑西側(cè)，始建于民國十七年（1928）。單檐，前部為歇山式屋頂，后部為圓形攢尖式屋頂，小青瓦屋面，穿斗屋架。總長20米，最寬處為5.5米，共11根柱子。船頭向東，有石跳板可上下船亭。船頭為平臺，到船艙有兩級臺階，船艙邊緣設(shè)木質(zhì)美人靠。船頭還有桂花一株，胸徑近30厘米，恰如撐船的篙竿。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，這只船正撐足力氣，穿橋而過。 三蘇父子就是從這里南行，“縱目視天下，愛此宇宙寬”，“奔騰過佛腳，曠蕩造平川”，開啟了他們的傳奇人生。 　　偶遇大咖說講師D先生帶著幾個孩子也剛好在船塢，彬彬的氣勢不輸金牌講師哦！ 　　咦？發(fā)現(xiàn)了印章。有備而來的小心友紛紛掏出準(zhǔn)備好的筆記本?！暗酱艘挥巍庇≡趺匆驳脕硪粋€。 　　終于來到了可可心心戀戀的百坡亭。 　　南宋時州守魏了翁疏鑿環(huán)湖后，于湖上筑修了百坡亭，后環(huán)湖與百坡亭俱毀。后代詩人曾因此而慨嘆：“百坡何處問荒亭，池館猶存菡萏青。寂寞江山空有淚，飄零詞客豈無靈！” 現(xiàn)百坡亭，則是民國十七年（1928年）之重建，是橫跨瑞蓮西池上的一座橋亭。亭長20米，中為八柱小亭，攢尖式屋頂。亭邊設(shè)美人靠，供游人臨池俯瞰，喚魚賞荷。宋元祐六年（1091），蘇軾知穎州（今安徽阜陽），曾作詩《泛穎》“上流直而清，下流曲而漪。畫船俯明鏡，笑問汝為誰？忽然生鱗甲，亂我須與眉。散為百東坡，頃刻復(fù)在茲。 ”亭以“百坡”命名，吳伯蕭補(bǔ)書，寓意望出更多東坡式之杰出人物。每當(dāng)夏秋之交，蓮花盛開，此亭為觀魚賞荷之佳境。北京陶然亭公園按原樣復(fù)建。此亭東連西廂房，快雨亭，西對碑亭（原消寒宮）。 　　保存在三蘇祠西廂房的千年荔枝樹，為我們講述的是一段蘇軾的悠悠家鄉(xiāng)情懷。熙寧元年（1068），蘇洵在京城開封去世后，蘇軾兄弟將父親送回眉山安葬。在為父親蘇洵守喪期間，蘇軾與王慶源、楊君素、蔡子華三位長輩共同栽種了這株荔枝樹，并約定荔枝樹長成就回歸家鄉(xiāng)眉山。但世事難料，蘇軾這一去，便再也沒能如約回到家鄉(xiāng)。元祐五年（1090）二月，蘇軾在杭州寫下了《寄蔡子華》詩；故人送我東來時，手栽荔子待我歸。荔子已丹吾發(fā)白，猶作江南未歸客。 荔枝樹的生長對溫度的要求比較高，適合在南方地方種植（廣東、福建、臺灣）。眉山氣候溫潤潮濕，日照時間偏短，一般不適合種植荔枝。但三蘇祠似乎有一種魔力，九百多年前蘇東坡親手種的荔枝樹，曾經(jīng)也枝繁葉茂、碩果累累。蘇東坡栽種的那顆荔枝樹，在蘇宅守候了900多年之后終于根枯枝干。2004年，荔枝樹根部開始腐爛，三蘇祠工作人員把它挖出來做成根雕，就是我們現(xiàn)在眼前這株并蒂丹荔根雕。為了紀(jì)念東坡，2007年，三蘇祠的工作人員又在原址上重新種了一棵荔枝樹。經(jīng)過十多年的精心呵護(hù)，如今又是枝繁葉茂、碩果累累。2017年，更是首次出現(xiàn)大面積掛果。 在有關(guān)文獻(xiàn)記載，三蘇祠這顆荔枝和眉山蟆頤觀的荔枝，是中國緯度最高的荔枝。蟆頤觀那棵已經(jīng)不在了，三蘇祠這棵更顯得珍貴。這是蘇東坡千古鄉(xiāng)愁的延續(xù)，也是東坡故人對蘇東坡的深切懷念。 　　洗硯池，由劉陽解說。 洗硯池，也是蘇家遺跡。八角方池，水清碧綠，池壁之上，刻蘇軾《天石硯銘并序》。蘇軾年少，外出游玩，偶得一石，形似如魚，其表溫潤晶瑩，且點(diǎn)綴細(xì)小銀星。用此當(dāng)硯臺，發(fā)墨甚好。蘇洵曰：“此乃天然硯，有祥瑞之兆?！碧K軾取名“天石硯”。每日書畢，來池將其洗滌以凈，故名“洗硯池”。時間長了，池里的魚也被染黑了，后人就給了他一個美稱：東坡墨魚。 元豐二年（1079），蘇軾因“烏臺詩案”獲罪，這方硯臺散落。元豐七年（1084），蘇軾被重新啟用，硯臺失而復(fù)得，蘇軾很是高興，并把硯臺交給兒子蘇迨dai和蘇過。 　　來到瑞蓮?fù)?，眾人已顯疲態(tài)。張煬一番解說，把大家的興致又提起來了。 　　瑞蓮?fù)?，重建于康熙四年?665年）。八角十二柱，攢尖式屋頂，亭頂為花瓶狀飾物，八條脊上均有走獸飾物，房面為筒瓦覆蓋。亭高7。9米，寬6.398米。亭門開于東面，有小橋與岸相通，亭四周有飛來椅。亭內(nèi)懸匾“瑞蓮重現(xiàn)”四字，由康熙四十六年（1707年）四川巡撫能泰書。三蘇故居改宅為祠后，將原池鑿為東、西二池。相傳蘇洵手植蓮花于池中，時值蘇軾兄弟進(jìn)士及第，池中蓮開并蒂，為祥瑞之兆，故將此池名為瑞蓮池。池水清清，荷舞羅裙，錦鯉游移。由池水將綠洲亭、抱月亭、云嶼樓連一園林。 明成化年間，“蘇池瑞蓮”曾被譽(yù)為眉州八景之一。州牧許仁曾賦詩云：“可人千載尚流芳，故宅池中并蒂香。莫訝為祥在科甲，生前元自擅文章。” 我們逛了一圈才發(fā)現(xiàn)，瑞蓮?fù)ぞ驮诠啪忘S荊樹的旁邊。 　　東坡盤陀像，本位于披風(fēng)榭正北面之水渠上，康康把解說放到了瑞蓮?fù)だ?。站在亭中，隔著池塘遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，仿佛蘇東坡也正望著我們，想聽我們在說些什么。 東坡盤陀像重約60噸，像與基石相連，總高4.1米，寬4米，厚2米，像肩寬0.9米。此雕像之據(jù)，則依《東坡盤陀畫像碑》。蘇東坡頭戴高高之東坡帽，身著普通文士服，坐于大石之上。大石置于水中，寄寓東坡一聲櫛風(fēng)沐雨，如中流砥柱。此像是由我國著名雕塑家，四川雕塑院趙樹同先生設(shè)計與施工，1982年4月動工，歷時80余天，乃全國最好之東坡盤陀像。 最后康康媽媽還給大家分享了程夫人給蘇軾講《范滂傳》的故事。知道嗎？范滂有個后人，一生剛正不阿，是北宋中葉的政治家、軍事家、文學(xué)家。蘇軾童年時聽到他和歐陽修的大名，深受鼓舞。此人為我們留下了“先天下人之憂而憂，后天下人之樂而樂”的名句。你猜出他是誰了嗎？ 　　小心友的解說結(jié)束了，但三蘇祠的美景沒有逛夠，三蘇的故事我們也還沒讀夠。 　　我們最后從三蘇祠的西大門出來。西大門門匾上的“三蘇祠”三個大字也是清朝著名書法家何紹基所書。確實(shí)應(yīng)該記住何紹基。因?yàn)樗?dāng)年擔(dān)任四川學(xué)政使時，來眉州監(jiān)考舉子，到三蘇祠拜謁三蘇父子，到一個亭子避雨，所以取名為快雨亭，同時手書“三蘇祠”。門前一副楹聯(lián)：古今三手筆，天地一眉山。有 　　自助火鍋聚餐。小心友解說辛苦了，吃吃喝喝，好好放松，感情又進(jìn)一分。 　　經(jīng)過討論，確定最后積分方案。算分，審核，準(zhǔn)備獎勵。大家覺得最合適的獎勵應(yīng)該是什么？ 　　我們給出的方案是：錢??。頒獎儀式簡單而快樂，小心友自己手舞足蹈唱歌造勢。 來，顯顯眼。 　　接下來的總結(jié)討論上可可主動發(fā)言，為游學(xué)做了經(jīng)典總結(jié)。 　　當(dāng)天晚上，小領(lǐng)導(dǎo)可可如約交出了自己的游記???????????? 　　因?yàn)橼s路沒來得及發(fā)言的大心友也分別做了簡單的總結(jié)。 　　小心友各自準(zhǔn)備的問題，大家有興趣也可以解答一下。 　　第一次參與并組織游學(xué)帶給我許多的思考，單就三蘇祠而言，我覺得至少應(yīng)該經(jīng)歷看、聽、說三個階段。游前學(xué)習(xí)的看與聽是對三蘇的了解，游中的看與聽是親身的感受，說是將自己的了解與感受表達(dá)出來，有提煉和升華的意義。游后的討論是總結(jié)，更是展望。唐果雖然沒做總結(jié)，但已提出：可不可以做李白的游學(xué)，做諸葛亮的游學(xué)……種子已種下，我們期待。 最后特別感謝趙老師，他猶如一盞明燈，為我們和娃娃指明成長方向，讓在社會洪流中掙扎，不知所措的我們逐漸踏實(shí)而堅定。 　　此次孩子唱主角，我覺得自己沒有看夠品夠感受夠。有機(jī)會再去，我要從西門入，由西向東，按照這個游覽圖，慢慢逛，細(xì)細(xì)品，好好看個夠。有緣者可以約到一起，以此美篇為憑。 　　文末分享這幾天遵義游學(xué)心友的感言。分身乏術(shù)，心向望之。那么陽光心育到底是個什么組織呢？ 　　陽光心育親子共讀會“是一個純凈公益性質(zhì)的親子自主互助的自成長學(xué)習(xí)型社群。群體遵循“陽光心育大閱讀”路線，踐行“讀自然”，“讀經(jīng)典”，“讀生活”理念。社群以“有趣有益”為引導(dǎo)原則，以“趣味化“，“生活化”，“群體化”，“家學(xué)化”為基礎(chǔ)風(fēng)格…… 社群向所有重視小孩心靈成長，性情豐滿，精神健康的親子開放?。ㄓ邢ＭM(jìn)一步了解更多情況的朋友，可以在留言區(qū)留言）。