<p class="ql-block">看看達(dá)摩祖師如何處理人事關(guān)系？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">通達(dá)四種人生境界，便可東西南北皆貴人，春夏秋冬滿乾坤。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">弟子問(wèn)達(dá)摩：“如何才能變成一個(gè)自己愉快也能帶給別人快樂(lè)的人。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">達(dá)摩笑答：“有四種境界，你可體會(huì)其中妙趣?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">首先，要把自己當(dāng)成別人，此是“無(wú)我”；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">再之，要把別人當(dāng)成自己，這是“慈悲”；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而后，要把別人當(dāng)成別人，此是“智慧”；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">最后，要把自己當(dāng)成自己，這是“自在”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這四種境界應(yīng)該如何理解呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“無(wú)我之境”把自己當(dāng)別人</p><p class="ql-block">真正的修行人，就是要修一個(gè)“無(wú)我”，包括沒(méi)有個(gè)人的一切知見(jiàn)。一切都是站在宇宙的空性中，把自己融入宇宙，這才是“無(wú)我”。“無(wú)我”才能使你有博大的胸懷，“無(wú)我”才能達(dá)到真正的清靜。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我之不存，何有門戶？我之不存，哪有內(nèi)外？我之不存，與誰(shuí)對(duì)立？當(dāng)你真正進(jìn)入了無(wú)我無(wú)他，無(wú)善無(wú)惡，無(wú)好無(wú)壞，無(wú)是無(wú)非，無(wú)分無(wú)別的狀態(tài)時(shí)，此時(shí)，你已自然而然地進(jìn)入了一真法界。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">眾生一體，同體大悲，由小我，大我到無(wú)我。只有萬(wàn)物其一，物我不分，心靈才能真正安寧快樂(lè)。覺(jué)悟者就是悟到了宇宙是一個(gè)整體，眾生是一個(gè)法身。而眾生只看到了表相上的個(gè)體，而且由“我執(zhí)”產(chǎn)生了自私心、分別心以及不平等心。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">真正的大徹大悟者沒(méi)有自我，完全把自我融化在自然之中。無(wú)論入何道，無(wú)論干什么，心中卻一事無(wú)存，完全都是自然而然地面對(duì)現(xiàn)實(shí)。從來(lái)不認(rèn)為自己想要做什么，也沒(méi)有認(rèn)為自己在做什么，他所做的一切都是隨緣，都在自然之中。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“慈悲之境”把別人當(dāng)自己</p><p class="ql-block">《論語(yǔ)》中孔子有言：“己所不欲，勿施于人?！弊鋈俗鍪乱３Ｕ驹趧e人的角度上思考問(wèn)題，懂得換位思考，處處為他人著想。把別人當(dāng)成自己來(lái)看待，與人方便，即是與己方便。自己不喜歡的事情，就不要強(qiáng)加給別人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《大學(xué)》中亦有箴言：“所惡于上，毋以使下，所惡于下，毋以事上，此之謂絜矩之道?！眳拹荷霞?jí)的所作所為，就不要用同樣的做法對(duì)待下級(jí)；厭惡下級(jí)的所作所為，就不要用同樣的做法對(duì)待上級(jí)，這就是絜矩之道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">對(duì)人如此，對(duì)物也要如此。陸游有一首詩(shī)：“血肉淋淋味足珍，一般痛苦怨難伸。設(shè)身處地捫心想，誰(shuí)肯將刀割自身。”為什么佛教主張素食，就是因?yàn)閯?dòng)物也是有情眾生，他們也有痛苦，更有感知，心懷慈悲之心，便會(huì)憐憫眾生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大悲同體，萬(wàn)物同源。佛教認(rèn)為整個(gè)宇宙都是一體的，一切都是沒(méi)有分別的。傷害別人就是在傷害自己；反之，愛(ài)護(hù)別人也是在愛(ài)護(hù)自己。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“智慧之境”把別人當(dāng)別人</p><p class="ql-block">如果思想不在一個(gè)境界，不必互相說(shuō)服，只需互相尊重；如果三觀不在一個(gè)層面，不必互相指責(zé)，只需互相包容。因?yàn)椋瑒e人有別人的靈魂體驗(yàn)，自己有自己的修行課題。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">世間之事，看似無(wú)序，卻動(dòng)生吉兇，靜納禍福，一念起，果相隨。世間因果，或長(zhǎng)或短，短者數(shù)歲，長(zhǎng)則千年，直待機(jī)緣。所以說(shuō)，世間因果錯(cuò)綜復(fù)雜，每個(gè)人的因果業(yè)力也是不一樣的。世間之事也總有一些是人力所不能違抗的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所謂：“無(wú)緣不能度。”有時(shí)候我們不必費(fèi)盡心力、自以為是地去叫醒別人，也許這正是別人自己選擇的靈魂體驗(yàn)，我們?yōu)槭裁匆蚱苿e人的美夢(mèng)呢？要知道，世間一切，自有因果，或迷或悟，只是選擇。有緣自會(huì)得度，無(wú)緣萬(wàn)念難覺(jué)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">弘法利生是需要眾緣和合的，甘露不潤(rùn)無(wú)根草，妙法只度有緣人，何必過(guò)分執(zhí)著呢？尊重每個(gè)靈魂的生命體驗(yàn)，包容每個(gè)存在的生命選擇，這才是智慧。況且，人生在世，能夠管好自己這一攤，就已經(jīng)很不容易了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">放下內(nèi)心對(duì)別人的無(wú)謂要求以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的各種執(zhí)著，才能把自己擺在更高的位置上，不被人世間的一切所束縛。放下不是一種消極，而是一種智慧，能放下的人一定是慷慨、寬容與豁達(dá)的人。生活中的利益得失，他們都能平靜地面對(duì)，因此，他們將獲得人生的幸福與快樂(lè)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“自在之境”把自己當(dāng)自己</p><p class="ql-block">世間之人大多通達(dá)于各種人情世故，圓滑善巧地取悅別人，卻唯獨(dú)不懂得如何取悅自己，殊不知懂得如何取悅自己才是真正的活出了境界。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">你不需要成為任何人，你只需要成為你自己，做你想要做的事業(yè)，成為你想成為的人，綻放你想綻放的精彩。每個(gè)人來(lái)到世上都是有天命的，找到你的天命并竭盡所能地去完成它，這是一個(gè)人一生最有價(jià)值的活法。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《天道》中芮小丹說(shuō)：“如果我的能力只能讓我窮困潦倒，那窮困潦倒就是我的價(jià)值。”盡人事聽(tīng)天命，不要在意別人的眼光，少讓別人左右你的心情，根據(jù)自己的能力隨緣地生活。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“無(wú)我”處事，“智慧”待人，“慈悲”接物，“自在”人生，通達(dá)了這四種人生境界，便可東西南北皆貴人，春夏秋冬滿乾坤。</p>