<h1 style="text-align: center"><b>窟窿鼎的風(fēng)</b></h1> <h1 style="text-align: center;">文/追光 </h1><h1 style="text-align: center;">圖/閱盡天下色 等</h1> <h1> 窟窿鼎地處賀蘭山石炭井溝腹地，山石為砂礫巖，受大風(fēng)剝蝕，布滿大小孔洞，峰頂突兀如鼎，定名窟窿鼎，俗稱窟窿頂。也有人認(rèn)為，此處峰頂中空，中間圓弧上翹，兩端有巖石支撐，形似玉如意，稱為如意峰。<br> 窟窿鼎因形態(tài)奇特，在賀蘭山獨(dú)具特色，經(jīng)戶外運(yùn)動(dòng)愛(ài)好者廣泛傳揚(yáng)，在寧夏頗具熱度和知名度，逐漸成為戶外徒步的一條重要線路。<br> 2022年1月下旬，隨同寧夏徒步運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)造訪窟窿鼎。從301省道石炭井溝口出發(fā)，從西溝一路前行上窟窿鼎，從一線天下溝道返回，整個(gè)環(huán)線大約十七八公里。<br> 1月份的季節(jié)，正是寒冬臘月，山谷里冰雪寒晶晶的，窟窿鼎上北風(fēng)呼嘯，力道異常威猛，吹得站立不穩(wěn)，稍作停留拍照，匆匆下山返回。這次徒步登山，印象最深刻是窟窿鼎的大風(fēng)，至今記憶猶新。特以風(fēng)之力、山之語(yǔ)、鼎之韻、風(fēng)之賦，記之。</h1> <h3 style="text-align: center">出發(fā)起點(diǎn)</h3> <h3 style="text-align: center">沿途風(fēng)光</h3> <h1><div style="text-align: center;"><b>一、風(fēng)之力</b></div> 賀蘭山位于寧蒙交界處，南北長(zhǎng)200多公里，東西寬15—60公里。窟窿鼎位于賀蘭山西北段，海拔1700多米，剛好在迎風(fēng)口，億萬(wàn)斯年，大風(fēng)剝蝕，造就了奇特的景象，盡顯風(fēng)的強(qiáng)大威力。</h1> <h1> 窟窿鼎的風(fēng)像一把無(wú)形的利鉆<br> 逡巡于大山之中<br> 環(huán)伺最脆弱之處下手<br> 百千萬(wàn)劫 寸寸掘進(jìn)<br> 破壁洞穿打開(kāi)天門(mén)<br> 帶著砂礫纏綿天涯<br> 在堅(jiān)硬的世界里<br> 鑿出一顆柔軟的心</h1> <h1> 窟窿鼎的風(fēng)像一把天然的剃刀<br> 穿梭于大山之巔<br> 貼著高昂的山頭掠過(guò)<br> 億萬(wàn)斯年 層層刮剔<br> 刀刀摩頂斬?cái)嗬w塵<br> 抹平棱角削去鋒芒<br> 以鬼斧神工之力<br> 修得八面圓潤(rùn)通透</h1> <h1> 窟窿鼎的風(fēng)是一位大工巧匠<br> 游走于峰谷之間<br> 漫山遍野見(jiàn)縫插針<br> 寒來(lái)暑往 鍥而不舍<br> 天作高山勢(shì)已空<br> 地開(kāi)巖竇巧玲瓏<br> 以巧奪天工的創(chuàng)作<br> 造就鼎秀萬(wàn)峰的杰作<br></h1><h5> 注：天作高山勢(shì)已空，地開(kāi)巖竇巧玲瓏。出自南宋桂如虎《陽(yáng)華巖》。</h5> <h1><div style="text-align: center;"><b>二、山之語(yǔ)</b></div> 在傳統(tǒng)文化中，山為陽(yáng)、為剛，象征高大、雄偉、崇高、壯美、穩(wěn)固、厚重、堅(jiān)強(qiáng)、無(wú)畏、不屈、氣勢(shì)磅礴。形容大山也常用崇山峻嶺、峰巒疊嶂、拔地而起、壁立千仞、綿延不絕、巋然不動(dòng)等美譽(yù)之詞。<br> 窟窿鼎所在的山包，被風(fēng)吹得千瘡百孔，布滿中空的洞穴孔竅，像是擺在山頂上的靈璧石，宣示著山的底線和尊嚴(yán)。<br> 看著窟窿鼎的容顏，感受山的滄桑巨變。山有形，風(fēng)無(wú)形，有形總被無(wú)形傷，涌起對(duì)峰鼎的惻隱之心。<br> 面對(duì)巨風(fēng)的攻城掠地，山也有它的無(wú)可奈何?？煞瘢驹谏降牧?chǎng)，為山代言，傾訴衷腸。</h1> <h1> 斯為大山<br> 在堅(jiān)強(qiáng)中也有軟肋<br> 常被烈風(fēng)破防<br> 面對(duì)風(fēng)的執(zhí)拗<br> 如何拒止經(jīng)久不息的萬(wàn)箭穿心？<br> 不妨敞開(kāi)心門(mén)<br> 放它揚(yáng)長(zhǎng)而去<br> 山與風(fēng)可有恩怨情仇？<br> 無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)<br> 請(qǐng)不要笑山心太軟 <br> 一念放下 萬(wàn)般自在 <br> 沒(méi)有天風(fēng)當(dāng)頭棒喝<br> 哪來(lái)大心凡夫的幡然覺(jué)悟<br></h1><h5> 注：無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)。出自五代后唐李煜《相見(jiàn)歡·林花謝了春紅》</h5> <h1> 斯為大山<br> 雖懷有不屈的靈魂<br> 卻被狂風(fēng)吊打<br> 面對(duì)風(fēng)的肆虐<br> 如何抵擋周而復(fù)始的千刀萬(wàn)刄？<br> 當(dāng)知避風(fēng)如避箭<br> 處事須存心上刃<br> 山與風(fēng)怎有誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)？<br> 唯有北風(fēng)號(hào)怒天上來(lái)<br> 請(qǐng)不要笑山弱不禁風(fēng)<br> 太剛則折 太柔則廢 <br> 撐起兩根窮骨頭<br> 養(yǎng)活一團(tuán)春意思<br></h1><h5> 注：1.避風(fēng)如避箭，處事須存心上刃。出自《西游記》；2.唯有北風(fēng)號(hào)怒天上來(lái)。出自唐朝李白《北風(fēng)行》；3.撐起兩根窮骨頭，養(yǎng)活一團(tuán)春意思。出自曾國(guó)藩《挺經(jīng)》第五卷，上下句顛倒使用。</h5> <h1> 斯為大山<br> 本有威武不屈的本色<br> 卻被暴風(fēng)蹂躪<br> 面對(duì)風(fēng)的無(wú)良<br> 如何堅(jiān)守安如磐石的巋然不動(dòng)？<br> 勘破世事無(wú)常<br> 靜守一心光明<br> 山與風(fēng)遑論孰強(qiáng)孰弱？<br> 自古柔弱勝剛強(qiáng)<br> 強(qiáng)中更有強(qiáng)中手<br> 請(qǐng)不要笑山無(wú)定力 <br> 孤標(biāo)拔地 風(fēng)更摧之<br> 須有八風(fēng)吹不動(dòng)的定力<br> 一蓑煙雨任平生的灑脫<br></h1><h5> 注：1.一心光明。出自王陽(yáng)明“一心光明，夫復(fù)何為”；2.柔弱勝剛強(qiáng)。出自《道德經(jīng)》第36章；3.八風(fēng)吹不動(dòng)的定力。來(lái)自蘇軾“八風(fēng)吹不動(dòng)，一屁打過(guò)江”的公案；4.一蓑煙雨任平生。出自蘇軾《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》。</h5> <h1><div style="text-align: center;"><b>三、鼎之韻</b></div> 山峰的形態(tài)，經(jīng)風(fēng)的再造，便失去了本來(lái)面目。當(dāng)下所見(jiàn)，是風(fēng)化加工后的形態(tài)。<br> 賀蘭山最后一次拔地而起，距今大約3億年以上了，罡風(fēng)砭骨在此雕琢神似的“鼎”。<br> 窟窿鼎的“鼎”之形，是神風(fēng)迭蕩的作品，是自然偉力的杰作，是沒(méi)有設(shè)計(jì)師的渾然天成。<br> 在普遍認(rèn)知中，“鼎”是大器物，高端大氣上檔次，用“鼎”來(lái)命名，定格它的形象，恰如其分。“如意”雖然也有幾分相似，但給山峰命名難免小器。顯然，“如意峰”不如“窟窿鼎”更傳神。</h1> <h1> 戶外徒步群中，有好事者，背了油漆，在峰頂寫(xiě)下“窟窿鼎”三個(gè)紅色的大字。由此，窟窿鼎有了正式名稱。</h1><h1> 人類(lèi)文明史已經(jīng)證明，文字文化文明永續(xù)傳承，最簡(jiǎn)單最有效最持久的方法，是刻在石頭上、鑄在銅器上。現(xiàn)存的史前巖畫(huà)、漢謨拉比法典、出土的眾多青銅器千年萬(wàn)年不朽，即是實(shí)證。</h1><h1> 我國(guó)自商周以來(lái)就有在鼎上鑄字的傳統(tǒng)，被稱為銘文，已流傳千古。在窟窿鼎上寫(xiě)字，好比在巖石上刻畫(huà)、在青銅鼎上鑄字，與山共存、與風(fēng)共舞，必然在世間經(jīng)久流傳。</h1> <h1> 一般來(lái)說(shuō)，給山峰命名，大多稱“頂”，極少用“鼎”。書(shū)寫(xiě)者卻選擇用“鼎”，既傳神體現(xiàn)了山峰的形態(tài)，又給山峰增添了幾分雅致，還有意避開(kāi)了通俗的頂，可見(jiàn)對(duì)中華鼎文化的尊崇。</h1><h1> 鼎是中華文化的重要標(biāo)志，有著豐富的文化內(nèi)涵。傳說(shuō)黃帝作三鼎象征“天、地、人”，大禹鑄九鼎劃天下為“九州”。由此，中華鼎文化世代相傳，已深深植根于傳統(tǒng)文化之中。</h1><h1> 中華上下五千年，鼎被視為傳國(guó)重器，被賦予國(guó)家、權(quán)力、顯赫、尊貴、盛大、功德等引申意義，如定鼎中原、一言九鼎、革故鼎新、大名鼎鼎、人聲鼎沸、鼎力相助、香火鼎盛，等等。</h1> <h3 style="text-align: center">圖片來(lái)自百度圖庫(kù)</h3> <h1> 鼎是我國(guó)青銅文化的代表，它是文明的見(jiàn)證，也是文化的載體。青銅鼎多為圓腹三足兩耳，也有方腹四足兩耳，最初主要用作烹煮食物，后演變?yōu)橥鯔?quán)的象征、國(guó)家的重寶、祭祀的禮器、身份的體現(xiàn)。<br> 秦代以后至清朝，傳國(guó)玉璽成為國(guó)家、皇權(quán)的象征，鼎逐漸失去國(guó)家、王權(quán)的象征意義?，F(xiàn)在，鼎通常安放在大廣場(chǎng)上，更多地安放在寺廟大殿前，既作為裝飾物，又是焚香的容器，具有敬天地、敬神明，護(hù)國(guó)佑民、祈福平安的善意。<br> 窟窿鼎以“鼎”命名，盡顯尊鼎愛(ài)鼎之意和對(duì)窟窿鼎的喜愛(ài)。</h1> <h1> 窟窿鼎形態(tài)似鼎，仰視蒼穹，俯視大地，祈愿借這個(gè)“鼎”字，表達(dá)敬天愛(ài)人、護(hù)佑生民的愿望。<br> 窟窿鼎雖不是賀蘭山上的高峰，卻有鼎峰領(lǐng)秀的奇特，期望用這個(gè)“鼎”字，超拔它在磅礴萬(wàn)峰中的地位。<br> 窟窿鼎隱于人煙稀少的深山腹地，難與南寺、武當(dāng)廟等佛教圣地比尊貴，期望用這個(gè)“鼎”字，給它增添幾分貴氣。</h1> <h1><p style="text-align: center;"><b>四、風(fēng)之賦</b></p> 回想窟窿鼎的風(fēng)，聯(lián)想起許多描寫(xiě)風(fēng)的詩(shī)詞文章，其中戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)宋玉的傳世名篇《風(fēng)賦》，印象最為深刻。<br> 宋玉闡釋了風(fēng)的生滅過(guò)程，大意是：風(fēng)在大地上生成，從草尖和浮萍尖端興起，逐漸擴(kuò)展到山谷，在山洞口怒吼，沿著山坳，吹動(dòng)松柏狂舞不停。迅疾的風(fēng)往來(lái)不定，撞擊物體乒乓做響，撼動(dòng)山石摧折樹(shù)木，沖擊樹(shù)林和草叢。等到風(fēng)勢(shì)逐漸平息下來(lái)，風(fēng)力微弱，四面散開(kāi)，微弱而不集中，只能鉆進(jìn)小孔，搖動(dòng)門(mén)閂。風(fēng)定塵息之后，景物顯得鮮明燦爛，微風(fēng)漸漸向四面飄散。<br> 風(fēng)本無(wú)形無(wú)相，宋玉用形象的語(yǔ)言、豐富的想象、絢麗的色彩，繪聲繪色描繪了風(fēng)的形成、消長(zhǎng)過(guò)程，使無(wú)形的風(fēng)有了具體的相。空穴來(lái)風(fēng)、風(fēng)起于青萍之末等成語(yǔ)，即來(lái)源于此。<br> 數(shù)十年來(lái)，每當(dāng)大風(fēng)乍起，會(huì)突然想到《風(fēng)賦》，并仿照其中描寫(xiě)風(fēng)的詞句，來(lái)直覺(jué)風(fēng)的強(qiáng)弱盛衰。<br> 每次徒步行走在山嶺、曠野，都刻意在一段時(shí)間、一段路程，把風(fēng)聲收攝為耳根之音，傾聽(tīng)天籟之音，感受聲的波動(dòng)。<br> 在上窟窿鼎的路上，默聽(tīng)了山谷的風(fēng)聲。站在窟窿鼎上，大風(fēng)嘶吼，震耳欲聾，確實(shí)“嘔啞嘲哳難為聽(tīng)”。<br> 宋玉與楚襄王對(duì)風(fēng)的皇皇大論，引出了大王雄風(fēng)、百姓雌風(fēng)之辨。<br> 楚襄王說(shuō)，風(fēng)是天地間流動(dòng)的空氣，它廣而暢通無(wú)阻地吹送過(guò)來(lái)，不分高低貴賤，帝王與百姓，都能共享颯爽涼風(fēng)。<br> 宋玉卻說(shuō)，風(fēng)有大王雄風(fēng)、百姓雌風(fēng)的區(qū)別。<br> 大王雄風(fēng)，飄動(dòng)升降、凌越高墻、進(jìn)入王宮，吹動(dòng)花草，散發(fā)香氣，在桂樹(shù)和椒樹(shù)之間往來(lái)回旋，在疾流的水上緩緩飛翔。吹拂荷花，掠過(guò)蕙草，分開(kāi)秦蘅，吹平辛夷，覆蓋在初生的草木之上。清清涼涼，既能治病，又可解酒，使人耳聰目明、身心安寧。<br> 百姓雌風(fēng)，從冷清偏僻的小巷中忽然刮起來(lái)，揚(yáng)起塵土，刮起塵砂，吹散灰堆，揚(yáng)起腐爛的垃圾，攪起污穢骯臟的東西，沖擊空隙，侵入門(mén)戶。這種風(fēng)吹到人身上，令人心煩意亂、憂郁苦悶，受到悶熱之氣，會(huì)得濕病，生病發(fā)燒。吹到嘴唇就生唇瘡，吹到眼睛使眼睛紅腫，中風(fēng)之后嘴巴抽搐，承受病痛的折磨。<br> 時(shí)常體悟，大王雄風(fēng)像是機(jī)關(guān)大院的風(fēng)、高檔小區(qū)的風(fēng)、富庶街區(qū)的風(fēng)、腰纏萬(wàn)貫人家的風(fēng)。百姓雌風(fēng)像是城中村的風(fēng)、棚戶區(qū)的風(fēng)、老舊小區(qū)的風(fēng)、窮鄉(xiāng)僻壤的風(fēng)、貧困人家的風(fēng)。<br> 2000多年前，宋玉以風(fēng)為契機(jī)，暢論大王雄風(fēng)、百姓雌風(fēng)，借此向楚襄王進(jìn)諫，關(guān)心世間百姓疾苦。足見(jiàn)宋玉悲天憫人，《風(fēng)賦》不同凡響。<br> 2000多年后，大王雄風(fēng)、百姓雌風(fēng)依然存在。宋玉的高論，是千年問(wèn)題，振聾發(fā)聵，引人深思。<br> 古往今來(lái)，生與死、貧與富、貴與賤、正與邪、福與禍、治與亂、道德與良知、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平......，才是人類(lèi)最根本的問(wèn)題。<br> 從今往后，窟窿鼎依然會(huì)大風(fēng)吹大風(fēng)吹，擾動(dòng)人心的利、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂(lè)世間“八風(fēng)”依然會(huì)狂吹不歇，大王雄風(fēng)、百姓雌風(fēng)也不會(huì)輕易戛然而止。<br> 體驗(yàn)自然的風(fēng)，觀察世間的風(fēng)。祈愿天風(fēng)浩蕩、惡風(fēng)消散，微風(fēng)徐來(lái)、和風(fēng)習(xí)習(xí)，暖風(fēng)和煦、清風(fēng)常駐。</h1>