<p class="ql-block"> 月猶悠悠，林猶森林。有風(fēng)存凝，謂行多露。故是以游人久足，忱然引之一二。贈(zèng)相予墨。</p><p class="ql-block">是文者何如？現(xiàn)之形后引之思，引之思后言之情。真情實(shí)意，自發(fā)之心而入之心。虛情假意，猶榮偽虛華。人之皆有情，故人語文之意，既戶者賈商也有論一二。然也！其猶自得以為道者。</p><p class="ql-block">既，真，假之情異乎？異也。夫，真，假之實(shí)異乎？無異也。老子云：“天地不仁，以萬物為芻狗?！惫?，有情惟無情。無情惟有情。</p><p class="ql-block">而無情何以文？有陳公登臺悌愴之聞，千古絕唱。人言其自哀乎，是人之無情。公言其為人哀，是公亦無情。前者無情失于心。后者無情忠于道。與共天下之情，是義之無情。是“天地之不仁”</p><p class="ql-block">故詩有詞：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！逼洫q遠(yuǎn)大，扶搖云上。而無動(dòng)于所利力左右。遠(yuǎn)者，斯美矣。大者，斯功矣。遠(yuǎn)而大者，善美之談，斯成文矣。于當(dāng)之處世，大可致遠(yuǎn)。于后之來世，遠(yuǎn)可致大。</p><p class="ql-block">民者，聞詩者。知其情乎？知矣。亦不知。知憂喜之名，不知其道。知其情而心不動(dòng)，悵有下淚莫如涵之水。出言有語，以其自不知何所。</p>