<p class="ql-block"><b style="color: rgb(176, 79, 187);">注：</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(176, 79, 187);">①本文純屬個人觀點，請勿轉(zhuǎn)載</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(176, 79, 187);">②圖片均來自百度、豆瓣、騰訊視頻</b></p> <p class="ql-block"> 有這樣一個地方。曾經(jīng)的統(tǒng)治者從小受西方文化影響，意識到國家現(xiàn)代化的重要性。于是，其在位期間，不僅加強對外文化交流，還設(shè)立現(xiàn)代大學，開放酒禁。他頒布新憲法，實行議會制度，解除婦女面罩束縛，給女性投票、受教育和工作權(quán)利。這位統(tǒng)治者在位的黃金四十年里，“大批外國技術(shù)人員進入該國，年輕的女孩穿著西方流行的短裙，身穿西裝的商人開著蘇聯(lián)和西方產(chǎn)的轎車，新式的醫(yī)院和學校拔地而起，學校里的老師組織男女同學做游戲，大學圖書館里多了許多批判社會和伸張正義的作品，山丘上野餐的男女青年在飲酒唱歌。”而這個山地廣布、生活安穩(wěn)的國度曾一度被稱為“中東小瑞士”。這就1933年—1973年，末代國王查希爾統(tǒng)治下的阿富汗。</p><p class="ql-block"> 而《追風箏的人》故事發(fā)生的背景，正是以這一時期的末段為開篇。</p><p class="ql-block"> 其實，要想真正讀懂《追風箏的人》，就一定要讀懂阿富汗那多災(zāi)多難的歷史。小說不僅僅展示了一個人（阿米爾）的心靈成長史，也展示了一個民族的靈魂史，一個國家的苦難史。</p> 命運多舛的國家苦難史 <p class="ql-block"> 在《養(yǎng)家之人》帕瓦娜父親的口中，就曾用詩一樣的語言描述過阿富汗那命運多舛的歷史：</p><p class="ql-block"> <b>“興都庫什山脈縱穿我們的國土，炎熱的北方沙漠炙烤著我們的大地，焦黑的碎石土映襯著冰峰。蒼涼的地貌如猛獸的化石，古老而霸氣，我們原名阿力安那，是一個偉大又輝煌的國度。我們曾是連接世界的通道，讓東西方互通有無。我們研究星象，在混沌中不斷探索規(guī)律。我們有科學家、哲學家，還有講故事的人，攻克了一個難題，又探索新的難題。我們在世界上舉足輕重，但我們相鄰的帝國互相交戰(zhàn)，國家的版圖在數(shù)千年間一次次改寫。征戰(zhàn)的君主有波斯的居魯士大帝，有馬其頓的亞歷山大大帝，還有孔雀王朝的阿育王……一方唱罷，另一方登場。每一次戰(zhàn)爭都有殺戮，每一次爭奪都有幸存者。歷史不斷重演著……”</b></p> <p class="ql-block"> 阿富汗，這個鏈接中亞、西亞、南亞和東亞的十字路口，歷來是兵家必爭之地。因為占領(lǐng)阿富汗可威脅或者說是包抄四國（中國、伊朗、巴基斯坦、印度），并扼守中亞五國（哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦、土庫曼斯坦）。中亞五國與中國接壤，又是俄羅斯的后花園。中亞五國的穩(wěn)定，直接影響中、俄兩國后方的穩(wěn)定，而中亞五國穩(wěn)定的前提是：阿富汗的穩(wěn)定。這一特殊的位置決定阿富汗是多國的逐鹿場。</p> <p class="ql-block"> 歷史上突厥人、蒙古人、波斯人……多民族進入阿富汗，不同種族、不同信仰的人群在此匯聚。印度曾是英國殖民地，而英帝國為爭奪中亞控制權(quán)，曾多次出兵阿富汗，雖然也曾簽訂過不平等條約，但最后都以放棄對阿富汗內(nèi)政的干涉和外交的控制而告終。而蘇聯(lián)為獲取印度洋出?？?，與遠東地區(qū)形成海上互通，構(gòu)建戰(zhàn)略性包圍整個東亞，1979年12月，出兵阿富汗。戰(zhàn)爭打了10年，最終蘇聯(lián)選擇撤兵。這次戰(zhàn)斗的失利，也加速了蘇聯(lián)解體。2001年，為報復(fù)911事件，打擊基地組織的恐怖分子，美國發(fā)動了阿富汗戰(zhàn)爭。雖然從海洋、鐵路、陸地到空運，美國采用全方位支援的高科技作戰(zhàn)方式，但這20年的戰(zhàn)爭讓美國付出了高昂的代價，也讓250萬阿富汗人民流離失所淪為難民,46000多平民死于戰(zhàn)火，這一切都給阿富汗帶來了難以磨滅的災(zāi)難。</p> <p class="ql-block"><b> “早在俄國佬的軍隊入侵阿富汗之前，早在鄉(xiāng)村被燒焚、學校被毀壞之前，早在地雷像死亡的種子那樣遍布、兒童被草草掩埋之前，對我來說，喀布爾就已變成一座鬼魂之城……”</b></p><p class="ql-block" style="text-align: right;">——《追風箏的人》</p> 不可調(diào)和的民族矛盾 <p class="ql-block"> 如果說外力讓阿富汗千瘡百孔，那么阿富汗內(nèi)部的各民族紛爭便是其混亂的另一大根源。</p><p class="ql-block"> 《追風箏的人》中，讓人印象深刻的悲劇人物哈桑，便是民族戰(zhàn)爭中的犧牲品。</p><p class="ql-block"> 文章對哈桑和其父親阿里有這樣一段描述：</p> <p class="ql-block"><b> “他們管他叫‘塌鼻子’，因為阿里和哈桑是哈扎拉人，有典型的蒙古人種外貌，跟中國人稍微有些相似。學校的教材對他們語焉不詳，僅僅提到過他們的祖先……我吹去蒙在書上的灰塵，那天晚上偷偷將它帶上床，吃驚地發(fā)現(xiàn)里面關(guān)于哈扎拉人的故事竟然寫了滿滿一章。整整一章都是關(guān)于哈扎拉人的！我從中讀到自己的族人——普什圖人曾經(jīng)迫害和剝削哈扎拉人。它提到19世紀時，哈扎拉人曾試圖反抗普什圖人，但普什圖人‘以罄竹難書的暴行鎮(zhèn)壓了他們’。書中說我的族人對哈扎拉人妄加殺戮，迫使他們離鄉(xiāng)背井，燒焚他們的家園，販售他們的女人?！热缛藗児芄私小岳鲜蟮娜恕?、‘塌鼻子’、‘載貨蠢驢’等。我曾聽到有些鄰居的小孩子這么辱罵哈桑。”</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: right;">——《追風箏的人》</p> <p class="ql-block"> 為什么哈拉扎人在阿富汗屬于下等人，生活在被歧視、被踐踏的處境中呢？這要從阿富汗的民族構(gòu)成來分析。阿富汗有普什圖族、塔吉克族、哈扎拉族、烏茲別克族、俾路支族等20多個民族，這些民族語言不同、風俗不同、生活習慣也不同。阿富汗是一個山地國家，絕大多數(shù)人散居在各個山區(qū)的農(nóng)村。與其說他們對阿富汗這個國家認同，不如說他們更認同的是家族、部落和民族，而唯一能凝聚他們的就是共同的信仰——伊斯蘭教。雖然普什圖人和哈扎拉人兩個民族都信奉伊斯蘭教，但他們一個追隨遜尼派，另一個卻追隨什葉派。從語言到居住地，從領(lǐng)導(dǎo)權(quán)到宗教教義，截然不同的宗教與文化內(nèi)核讓這兩個民族從本質(zhì)上就有著不可調(diào)和的矛盾，兩個民族常年勢不兩立。所以，在阿富汗所有的民族中，哈扎拉族是最不受歡迎的群體，他們甚至被普什圖族當做致死仇敵。哈扎拉族人迫于生活的無奈，逃到阿富汗的中部山區(qū)安家?？赡抢飾l件苦寒，一到下雪天，溫度能降到接近零下20度。大人走不出貧困，孩子更是營養(yǎng)不良。更糟糕的是，他們受不到教育，只能靠撿垃圾或者擺地攤為生，可還是經(jīng)常食不果腹。即使他們主動走出去，也會因為種族的問題，在外飽受歧視和凌辱，能做的只有最低賤的體力工作，比如傭人、搬用工、清潔工等。</p><p class="ql-block"> 而這一切，也正是《追風箏的人》中哈桑這樣的哈扎拉人在阿富汗的命運。</p><p class="ql-block"> 特別是在阿富汗自以為驅(qū)逐了帝國列強的侵略，平息了各路軍閥混戰(zhàn)后，迎來了塔利班的專制時期。哈扎拉人便更是受到非人的虐待和殘殺。</p><p class="ql-block"> 塔利班其實是宗教學生的代名詞，這些生于戰(zhàn)亂而在巴基斯坦難民營茍且活下來的孩子，沒有受到過什么教育。他們從小便被鐵絲網(wǎng)包圍著，由巴基斯坦軍隊把守著，和坐牢無異。孩子們想要逃離這里只有一個選擇，就是進入宗教學校。而伊斯蘭宗教的洗禮和作戰(zhàn)技能的訓練正是培養(yǎng)塔利班的溫床。凡是能活著走出來的人，都將成為信仰極為堅定且人性泯滅、殘忍無比的宗教分子。他們堅信只有用伊斯蘭教才能全面改造社會，阿富汗才能振興。他們的伊斯蘭教法，不僅用斷手、剁腳、鞭打、用石頭砸死等刑罰治理社會，還用這些方法約束自己。</p> <p class="ql-block"><b> “那時——應(yīng)該是1995年——俄國佬已經(jīng)被趕走很久了，喀布爾依次落在馬蘇德、拉巴尼和人民圣戰(zhàn)者組織手里。不同派系間的內(nèi)戰(zhàn)十分激烈，沒有人知道自己是否能活到一天結(jié)束。我們的耳朵聽慣了炮彈落下、機槍嗒嗒的聲音，人們從廢墟爬出來的景象也司空見慣。那些日子里的喀布爾，親愛的阿米爾，你在地球上再也找不到比這里更像地獄的地方了。”</b></p><p class="ql-block" style="text-align: right;">——《追風箏的人》</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 在《追風箏的人》一書中，寫到阿米爾重返阿富汗看到的千瘡百孔的故土上，被塔里班以宗教的名義肆意屠殺的人民和種族迫害的哈扎拉人，恐懼和憤怒戛然而生。</p><p class="ql-block"> 這個被稱為“帝國墳場”的國家，也因為常年的軍閥混戰(zhàn)，塔利班掌權(quán)后的極端主義政教統(tǒng)治而自掘墳?zāi)?，成為了世界上最大的毒品生產(chǎn)和輸出國。</p><p class="ql-block"> 政教合一，信仰膨脹導(dǎo)致政治恐怖專制，文化內(nèi)核坍縮，經(jīng)濟崩潰，人性泯滅，民生凋敝。這，就是故事中的阿富汗，也是當今最渴望和平安定的阿富汗。</p> FOR YOU，A THOUSAND TIMES OVER <p class="ql-block"> 其實，《追風箏的人》之所以能夠吸引不同民族、不同國家的讀者，之所以能夠感動全世界，不僅僅是因為其故事背景的復(fù)雜性，更是因為它討論了關(guān)于人性和人性的救贖問題。</p><p class="ql-block"> 這是一個關(guān)于阿米爾和哈桑，一個關(guān)于普什圖人和一個哈扎拉人的故事。阿米爾是阿富汗的富家少爺，哈桑雖然是阿米爾家仆人的兒子，卻把阿米爾當成自己最好的朋友。阿米爾性格敏感，懦弱，哈桑卻非常的活潑，勇敢。阿米爾的父親經(jīng)常夸獎哈桑，這讓阿米爾十分嫉妒，于是他參加了風箏大賽，試圖贏回父親的關(guān)愛。</p><p class="ql-block"> 阿米爾在哈桑的幫助下贏得了冠軍，哈桑去幫阿米爾追逐象征著榮耀的風箏時，滿臉燦爛地對阿米爾說：“<b>為你，千千萬萬遍！</b>”這是一個孩子對另一個孩子最為天真，最為忠誠的表白?？墒?，哈桑在撿風箏的路上被反社會人格的壞孩子霸凌了，這一切都被沿路尋找哈桑的阿米爾看在眼里?？謶?、懦弱，以及等級觀念和種族差異的影響，使阿米爾最終沒能挺身而出。事后深感痛苦的阿米爾在老石榴樹下，一遍又一遍沖著哈桑扔石榴，砸到自己筋疲力盡，雙足跪倒，垂頭喪氣，只希望哈桑能狠狠揍自己一頓，懲罰自己曾經(jīng)的懦弱給他帶來的痛苦。但善良的哈桑渾身血紅，卻紋絲不動。哈桑越是對他善意和關(guān)切，他越是覺得痛苦難熬，阿米爾無法再次面對哈桑，于是在生日的時候，陷害了哈桑，希望父親將他驅(qū)逐離開。而哈桑也明白阿米爾為什么要這樣做，善解人意的他和父親阿里主動選擇了不加辯解默默離開。隨后兩人再也沒有見過面。</p><p class="ql-block"> 阿富汗時局的動蕩讓阿米爾隨父親來到了美國，結(jié)婚生子，幸福生活的陰影之下，哈桑那次追風箏后雙腿滴下的血液將雪地染成黑色的畫面卻一直揮之不去，成為了阿米爾解不開的心結(jié)。一直無法生育孩子，阿米爾也自認為是童年犯下的過錯，上天剝奪了他為人父的權(quán)利，而自己也罪有應(yīng)得。</p><p class="ql-block"> 父親死后，父子多年的摯友——一直留守在阿富汗的拉辛汗，臨終前懇求阿米爾回到阿富汗，指引他去尋找一條“再次成為好人的路”。而這條歸國之路上，阿米爾見證了各國列強給阿富汗帶來的無法彌合的創(chuàng)傷，見證了國內(nèi)無法調(diào)和的民族紛爭，見證了塔利班的恐怖統(tǒng)治，也知道了一個驚人的秘密——哈桑是父親的私生子，這也解釋了為什么父親會對哈桑那么關(guān)心。</p><p class="ql-block"> 阿米爾就像一個長著阿富汗面孔的外國游客，游蕩在故土滿目瘡痍的街道上，當?shù)弥Ｗ詈笠彩且驗槭刈o他曾經(jīng)的宅院而被塔利班槍殺，阿米爾帶著愧疚、悔恨和贖罪的心，決定去拯救哈桑唯一的孩子索拉博來彌補自己過去犯下的過錯。</p><p class="ql-block"> 是什么樣的勇氣和決心才會讓阿米爾單槍匹馬闖入恐怖分子營地，想要營救索拉博?。堪⒚谞栿@恐地發(fā)現(xiàn)抓走索拉博的恐怖分子正是當年仰慕納粹且凌辱哈桑的人?？植婪肿犹岢鲆桶⒚谞枂翁簦@次阿米爾勇敢地站了出來，即便被毆打致殘，阿米爾的內(nèi)心卻是痛快的，因為身體的疼痛永遠也抵不過這些年來一直壓抑在內(nèi)心的愧疚和痛苦。就在阿米爾快要被恐怖分子幾乎毆打致死時，索拉博用多年前哈桑同樣的方式，給了對方致命一擊，救了阿米爾的命。經(jīng)過千辛萬苦，最終阿米爾把索拉博帶回了美國，后來兩個人在一起放風箏的時候，面對因為經(jīng)歷過絕望而自閉的索拉博，阿米爾問出了和哈桑當年同樣的那句話：“要我去追回那只風箏嗎？”索拉博似乎點了點頭，于是，阿米爾終于也說出了那句話：<b>“為你，千千萬萬遍！”</b></p><p class="ql-block"> 這是一句誠摯的愛，卻也是一句遲到的道歉。那只風箏就像是過去發(fā)生的一切，飛走了還能再追回來嗎？也許，阿米爾追逐的是象征著友誼、過往、忠誠……的風箏，但我們更希望看到人性堅守的是心底的那份純真和善良。</p> <p class="ql-block"> 阿富汗裔美國作家<b>卡勒德·胡賽尼</b>，用細膩、生動、悲憫的筆觸，書寫一部感人肺腑的《<b>追風箏的人</b>》?？v觀阿富汗的歷史，這個被外力屢屢中斷的國家，兩千年間，諸多征服者都在這里折戟沉沙，可見其頑強堅韌的民族內(nèi)核。小說中有著血緣關(guān)系的阿米爾和哈桑，不正是阿富汗兩個民族的象征嗎？歷史的車輪滾群向前，也許過去的錯誤已經(jīng)無法彌補，但是至少未來仍然可期。</p> <p class="ql-block"><b>“綿長的興都庫什山脈，</b></p><p class="ql-block"><b>縱穿著我們的國土。</b></p><p class="ql-block"><b>炎熱的北方沙漠炙烤著我們的大地，</b></p><p class="ql-block"><b>焦黑的碎石土映襯著冰峰。</b></p><p class="ql-block"><b>我們原名阿力安那，</b></p><p class="ql-block"><b>是一個偉大的國度。</b></p><p class="ql-block"><b>你可以鏗鏘有力，</b></p><p class="ql-block"><b>但不要仗勢叫囂。</b></p><p class="ql-block"><b>滋養(yǎng)鮮花的是雨露，</b></p><p class="ql-block"><b>不是那滾滾雷鳴……”</b></p><p class="ql-block" style="text-align: right;"><b>——《養(yǎng)家之人》</b></p><p class="ql-block" style="text-align: right;"><i>2023年8月22日星期二</i></p><p class="ql-block"><br></p>