<p class="ql-block">領讀內容：《人生十論.如何獲得我們的自由》</p><p class="ql-block">領讀教師：杜洪燕</p><p class="ql-block">跟讀教師：全市暑期初中領讀團隊15位成員</p><p class="ql-block">點評教師：杜洪燕</p><p class="ql-block">讀書感悟：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 至簡，得自由</p><p class="ql-block">——讀《如何獲得我們的自由》有感</p><p class="ql-block"> 新泰市福田實驗學校 杜洪燕</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">美國心理學家詹姆士的“三我”說，將我分為“肉體我”、“社會我”和“精神我”。“肉體我”遵循生老病死之自然規(guī)律，故而“我”無法做主，也就沒有我。因此佛家說“無我”，就是這個意思。</p><p class="ql-block">“社會我”自個體進入社會，與社會發(fā)生種種關系，須遵循社會禮儀規(guī)范，此我也頗不自由。“精神我”是內心自覺的我，稱得上是真我，也唯有“精神我”可獲得自由。</p><p class="ql-block">瑞士教育家裴斯泰洛齊的人生“三情狀”觀點也印證了詹姆士的理論。裴斯泰洛齊認為，人生的第一情狀是“自然情狀”，即“動物情狀”，這一層次人與動物無異，即詹姆士所謂的肉身我。繼而進入第二情狀，為“社會情狀”，又稱“政治情狀”，在自然生活的不自由之外，又增加了政治社會生活的不自由。最高級的第三情狀“道德情狀”，是我所具有的一種內在力量，并非動物欲望，且獨立于一切社會關系之外。裴斯泰洛齊將它稱之為“人類之德性”。</p><p class="ql-block">錢穆先生說，儒家思想已經為此指出一條人人走向自由的正確之道。宗教企圖回到自然情狀去討自由，或者連自然情狀與肉身我都想拋棄，幻想抽身到神仙境界和天堂樂園。而科學、法律僅僅只是尋覓社會我之自由。這些都無法實現真正的自由。人類所需的最高自由，須建立在人生最高情狀之道德精神之上，接受認可儒家所主張的“性善論”。</p><p class="ql-block">在現實世界有些人很多人看似努力生活，努力尋找自由，但他們不是在自己的身上找，而是通過外在的物質來找，以為有了錢、有了更多的物質，就能自由。這些人追求來追求去，有了一點錢，還不自由，覺得有更多錢才能自由，有了足夠生活的物質還不夠，覺得要更多更美的物質才能幸福，他們沒有找到自由，也沒有看到平等，只看到無休無止的追逐。</p><p class="ql-block">在物質金錢上，人找不到自由，也找不到平等。真正自由的人，也不是物質最多的人，而是內心最豐富最平靜的人。</p><p class="ql-block">如何獲得我們的自由？我以為是看清需要，減輕欲望。生活需要里面，含有人的許多貪婪、虛榮以及恐懼。因為貪婪，便想要更多。因為虛榮，便想站得很高。因為恐懼，便想通過獲取物質來擺脫對生活的恐懼。而要獲得自由，就要有與過多欲望裂帛的勇氣。</p><p class="ql-block">自由不難，關鍵是你敢不敢自由，放不放棄得了自由時需要放棄的東西。</p><p class="ql-block">把一切不必要的東西都剔除了，簡單，簡單，再簡單，剩下的就是真正的生活。大道至簡，一個人最好的生活狀態(tài)，就是學會給生命做減法。</p><p class="ql-block">人生海海，愿每個人都擺脫物欲和執(zhí)念的束縛，找到真正屬于自己的自由。</p>