<p class="ql-block">鑒別一首好詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)</p><p class="ql-block"> 一、平仄，押韻，粘對(duì)，對(duì)仗等基本格律常識(shí)沒有硬傷；</p><p class="ql-block"> 二、形象思維貫注始終；</p><p class="ql-block"> 三、意脈貫通，不混亂；</p><p class="ql-block"> 四、語(yǔ)言自然流暢，不隔不澀不費(fèi)解，沒有現(xiàn)成成語(yǔ)，獨(dú)創(chuàng)性，此在性；</p><p class="ql-block"> 五、虛實(shí)結(jié)合好，情景交融；</p><p class="ql-block"> 六、起句得勢(shì)，籠罩全篇，結(jié)得余韻深長(zhǎng)，神情遠(yuǎn)射；</p><p class="ql-block"> 七、全篇酣暢淋漓，境界高華。</p><p class="ql-block"> 總的原則是融合創(chuàng)新。具體說是：</p><p class="ql-block"> 四個(gè)融合：民歌與古典融合，古今融合，新舊融合，雅俗融合。</p><p class="ql-block"> 四個(gè)立足：立足民族，面向世界；立足時(shí)代，傳承經(jīng)典；立足現(xiàn)實(shí)，神馳未來；立足本土，感應(yīng)天地之氣。這是本人最新的概括，希望辯證全面地去理解！</p> <p class="ql-block">明朝神童 蘇福 八歲時(shí)候?qū)懙模?lt;/p><p class="ql-block">初一夜月：</p><p class="ql-block">氣朔盈虛又一初，嫦娥底事半分無。</p><p class="ql-block">卻于無處分明有，渾似先天太極圖。</p><p class="ql-block">初二夜月： </p><p class="ql-block">三足金烏已斂形，且看兔魄一痕生。</p><p class="ql-block">嫦娥底事梳妝懶，終夜蛾眉畫不成。</p><p class="ql-block">初三夜月： </p><p class="ql-block">日落江城半掩門，城西斜眺已黃昏。</p><p class="ql-block">何人伸得披云手，錯(cuò)把青天搦一痕。</p><p class="ql-block">初四夜月： </p><p class="ql-block">禁鼓才聞第一敲，忽看新月掛松梢。</p><p class="ql-block">誰(shuí)家寶鏡新藏匣，蓋小參差掩不交。</p><p class="ql-block">初五夜月： </p><p class="ql-block">浮云散盡碧天西，那處佳人露雙眉。</p><p class="ql-block">正可開樽邀月飲，只愁日落不遲遲。</p><p class="ql-block">初六夜月： </p><p class="ql-block">燭龍西墜斂余紅，誰(shuí)把新鐮掛晚空。</p><p class="ql-block">此際莫嫌光彩少，也堪邀客酒盈鐘。</p><p class="ql-block">初七夜月： </p><p class="ql-block">牛女依期渡漢河，廣寒孤枕奈愁何 ?</p><p class="ql-block">此時(shí)方與人間約，剖破冰盤下碧波。</p><p class="ql-block">初八夜月： </p><p class="ql-block">新月彎弓欲上弦，初昏光彩到中天。</p><p class="ql-block">與君對(duì)影三人酌，酌到中宵分散眠。</p><p class="ql-block">初九夜月： </p><p class="ql-block">堪嘆人生奈若何，良宵遇酒且高歌。</p><p class="ql-block">不知織女歸何處，留住中天一只梭。</p><p class="ql-block">初十夜月： </p><p class="ql-block">上弦初過未團(tuán)圓，已有清輝耀九天。</p><p class="ql-block">伴我舉杯相對(duì)飲，三更鼓響未成眠。</p><p class="ql-block">十一夜月： </p><p class="ql-block">斂翼陽(yáng)烏若木林，半輪新月到天心。</p><p class="ql-block">人生何問圓和缺，且向中庭酒滿斟。</p><p class="ql-block">十二夜月： </p><p class="ql-block">晚至天心遇半輪，微微清影照黃昏。</p><p class="ql-block">忘眠任到三更鼓，留住余光伴酒樽。</p><p class="ql-block">十三夜月： </p><p class="ql-block">一輪末滿缺些兒，后夜陰晴未得知。</p><p class="ql-block">已有清輝連四境，何妨對(duì)此酌金卮。</p><p class="ql-block">十四夜月： </p><p class="ql-block">良夜推移二七當(dāng)，銀蟾尚減一分光。</p><p class="ql-block">光輝未必輸三五，任待招朋酒滿觴。</p><p class="ql-block">十五夜月： </p><p class="ql-block">天上人間月正中，中秋八月半欣逢。</p><p class="ql-block">四時(shí)但愿長(zhǎng)如此，只恐推移漸不同。</p><p class="ql-block">十六夜月：</p><p class="ql-block">今夜圓非三五圓，只因圓處減嬋娟。</p><p class="ql-block">向殘時(shí)節(jié)尋常是，說與嫦娥守夙緣。</p><p class="ql-block">十七夜月： </p><p class="ql-block">一鼓初敲韻未終，好看破鏡上蒼穹。</p><p class="ql-block">但知光彩依然在，任彼騷人說不同。</p><p class="ql-block">十八夜月： </p><p class="ql-block">二九良宵此夜當(dāng)，鏡輪雖破有余光。</p><p class="ql-block">勸君夜飲停杯待，二鼓初敲管上窗。</p><p class="ql-block">十九夜月： </p><p class="ql-block">玉漏迢迢夜未央，冰輪欹側(cè)輾東方。</p><p class="ql-block">其中桂影參差見，想是仙枝會(huì)短長(zhǎng)。</p><p class="ql-block">二十夜月： </p><p class="ql-block">非弓非鏡亦非梳，二十還同一十初。</p><p class="ql-block">借問嫦娥蝕多少，三分已蝕一分余。</p><p class="ql-block">廿一夜月： </p><p class="ql-block">破鏡緣何少半規(guī)，陽(yáng)精倒迫若相催。</p><p class="ql-block">弓弦過滿知何似，正是彎弓欲射時(shí)。</p><p class="ql-block">廿二夜月： </p><p class="ql-block">三更半夜未成眠，殘?jiān)陆裣孪摇?lt;/p><p class="ql-block">若有遠(yuǎn)行人早起，也應(yīng)相伴五更天。</p><p class="ql-block">廿三夜月： </p><p class="ql-block">此夜彎弓不上弦，名為殘?jiān)滤菩迈r。</p><p class="ql-block">三更吐焰東樓上，一瓣剛分太乙蓮。</p><p class="ql-block">廿四夜月： </p><p class="ql-block">三八良宵正此天，三更殘?jiān)律蠘乔啊?lt;/p><p class="ql-block">嫦娥已自梳妝罷，斜插銀梳在鬢邊。</p><p class="ql-block">廿五夜月： </p><p class="ql-block">破境三分去二分，看來惟有一分存。</p><p class="ql-block">嫦娥修飾何堪比，柳葉臨妝添半痕。</p><p class="ql-block">廿六夜月：</p><p class="ql-block">四鼓敲推更已闌，腰鐮誰(shuí)把上東山。</p><p class="ql-block">似弓還大梳還小，仄影依光待日盤。</p><p class="ql-block">廿七夜月： </p><p class="ql-block">頻催玉漏夜遲遲，殘?jiān)聫澒虾ｄ亍?lt;/p><p class="ql-block">想是惜花人起早，慌忙只畫半邊眉。</p><p class="ql-block">廿八夜月： </p><p class="ql-block">五鼓才終擂正嘩，蛾眉初上海之涯。</p><p class="ql-block">江州商婦知羞者，猶抱琵琶半面遮。</p><p class="ql-block">廿九夜月： </p><p class="ql-block">東海金雞已唱酬，未看初日上東樓。</p><p class="ql-block">浮云收盡天如水，漁父還拋釣一鉤。</p><p class="ql-block">三十夜月：</p><p class="ql-block">才周一月匝三旬，不見清輝有半痕。</p><p class="ql-block">娥女夜眠甘受寂，恰如陳后閉長(zhǎng)門。</p> <p class="ql-block">焦元罕品詩(shī)</p><p class="ql-block">專題作業(yè)《春景》美篇讀后感</p><p class="ql-block"> 本期作業(yè)《春景》的美篇出來好幾天了，我從頭至尾反復(fù)讀了幾遍，有許多感受想說，但又不知道從何說起。直到今天也沒能形成完整的構(gòu)思，只能將自己最想說的幾個(gè)意思未加修飾地陳述于茲，不妥之處請(qǐng)大家批評(píng)指正。</p><p class="ql-block"> 如果要用一個(gè)比方來說說我對(duì)這個(gè)美篇的總體感受，那就好比來到一個(gè)結(jié)婚慶典的會(huì)場(chǎng)，乍一看，到處花花綠綠，五顏六色，光彩奪目；可仔細(xì)一看，那些五顏六色的花大都是人工做的，即使有幾盆真花，那也是隨便擺在那里的，沒有經(jīng)過藝術(shù)設(shè)計(jì)?？傊褪强床坏酱笞匀恢心且恢曛瓿錆M生命力的、各有特色的花草樹木。也就是說，這一次的絕大部分作品（包括我自己的，甚至包括群里幾位寫詩(shī)高手的作品），缺少那種讓人眼前一亮、心里一震的藝術(shù)感染力，大都是為寫詩(shī)而寫詩(shī)，寫出來的作品不感人，不動(dòng)人，只是幾個(gè)詞搬來搬去，湊合成章，不能讓作品立起來，動(dòng)起來，活起來；偶爾有些閃光的地方，但終究是有詞無句，有句無篇，有景無情（或情景分離），有象（物象）無境（意境）。</p><p class="ql-block"> 具體說來，大家（包括我自己）的詩(shī)作有三大缺陷：</p><p class="ql-block">一、缺少意境，寫出來不感人。</p><p class="ql-block"> 所謂意境，指文藝作品中客觀景物和主觀情思融合一致而形成的藝術(shù)境界。具有情景相生和虛實(shí)相成以及激發(fā)想象的特點(diǎn)，使人身臨其境，得到審美愉悅。每一首詩(shī)，總是要表達(dá)一個(gè)主旨的，或者抒發(fā)某種感情，或者表達(dá)某種哲理，或者展示某種美感，或者呈現(xiàn)某種意趣。但是這些情、理、美、趣不是詩(shī)人直接告訴讀者的，更不是強(qiáng)加給讀者的，而是能過創(chuàng)造某種藝術(shù)境界，讓讀者去感受、去領(lǐng)會(huì)到的。</p><p class="ql-block"> 假如有人這樣寫詩(shī)：</p><p class="ql-block">我愛通羊春色美，</p><p class="ql-block">山清水秀畫圖中。</p><p class="ql-block">眼前一片和諧景，</p><p class="ql-block">百姓高歌盛世風(fēng)。</p><p class="ql-block"> 作者想贊美通山縣城風(fēng)景和生活的美好，可是讀者感覺不到。盡管作者用了“山清水秀”這樣的形容詞，卻并沒有給人具體的印象，感覺作者說得勉強(qiáng)而空洞；同時(shí)覺得作者的感情也是虛假的，并沒有由衷地贊美。</p><p class="ql-block"> 一首詩(shī)要想寫出意境是不容易的，其中有很多的構(gòu)成元素，還有各種技巧。但是無論什么樣的意境，離不開兩個(gè)基本要素，即主觀的情思與客觀的對(duì)象，它是主觀與客觀融合的產(chǎn)物。大千世界，人、事、景、物千姿百態(tài)，人人都能看見，但只有真正的詩(shī)人能從中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，創(chuàng)造出意境?？梢娛欠衲軐懗鲇幸饩车暮迷?shī)，關(guān)鍵在于詩(shī)人的情思。這里說的情思，一是感受美的能力，二是思想和情懷。這兩者既靠天賦，更靠后天的修養(yǎng)。其中，藝術(shù)方面的知識(shí)和技能是容易學(xué)到的，而思想和情懷的提升則更難，也更重要。為什么李白、杜甫等偉大的詩(shī)人能寫出比一般人更有境界的詩(shī)？因?yàn)樗麄兊乃枷肭閼迅叱鲆话闳恕１确秸f，我們一般人對(duì)自己親手種出來的菜，格外有感覺，看著那新結(jié)出來的辣椒豇豆，都覺得非常漂亮，然而看到田野上別人的莊稼，則沒有多少感覺；這次新冠狀病毒導(dǎo)致很多人死亡，一般的旁觀者雖然也很難過，但心里不會(huì)有深刻印象，如果是自己的親人感染死去，那種痛苦就刻骨銘心的。而一個(gè)真正的詩(shī)人，他看到別人的莊稼長(zhǎng)得好，也會(huì)非常喜愛；看到別人的親人死去，也像自己失去親人一樣難過。不僅如此，他甚至對(duì)世間每一個(gè)人、乃至每一個(gè)生命體都飽含著愛心，他愛一切真善美，恨一切假惡丑。這樣的詩(shī)人，看一切事物都帶著感情，“登山則情滿于山，觀海則情溢于?！?。只有這樣的詩(shī)人，才能為外物所感動(dòng)，感動(dòng)自己以后寫出來的作品才能感動(dòng)讀者。</p><p class="ql-block">二、缺少藝術(shù)構(gòu)思。 </p><p class="ql-block"> 全詩(shī)不能組成一個(gè)完整的形象，或“有句無篇”，或者“有象無意”，沒有貫通全詩(shī)的情感脈絡(luò)和明確統(tǒng)一的意旨。</p><p class="ql-block"> 有很多人以為絕句容易寫，總共只四句詩(shī)，而且不必講對(duì)仗，一下子就出來了。其實(shí)從某種意義上說，絕句是格律詩(shī)中最難寫的一種。正因?yàn)榻^句篇幅短小，要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)完整的藝術(shù)形象就更不容易了。我們常常說律詩(shī)要講究起承轉(zhuǎn)合，其實(shí)任何詩(shī)體（包括文章）都要講起承轉(zhuǎn)合，絕句也不例外。起承轉(zhuǎn)合并不是一種刻板的形式要求，而是創(chuàng)造詩(shī)境、表達(dá)詩(shī)旨的需要。起、承和合，是為了保證全詩(shī)主旨的明確，思路的連貫，轉(zhuǎn)，是為了讓詩(shī)不呆板，有變化，說到底還是為了內(nèi)容更豐富。</p><p class="ql-block">起承轉(zhuǎn)合的知識(shí)大家都知道，但是有很多老師在寫作時(shí)卻往往忽略了。這次作業(yè)中，有很多詩(shī)不乏優(yōu)美的句子，時(shí)有奇思妙想，比如張根榮老師由農(nóng)民犁田的嫻熟動(dòng)作想到武術(shù)表演，朱三九老師用野鹿的叫聲反襯北方原野的寂靜，沈道義老師由河邊垂柳拂水聯(lián)想到姜尚垂釣于渭濱等等，都很有想法；然而能夠?qū)⑷?shī)的若干意象組織成一個(gè)和諧的整體，營(yíng)造出完整的意境，這樣的詩(shī)作卻不多見。</p><p class="ql-block"> 我們來看看下面這首詩(shī)：</p><p class="ql-block">油菜花藏蝴蝶夢(mèng)，</p><p class="ql-block">春泥筑向燕巢中。</p><p class="ql-block">流嵐縹緲南山秀，</p><p class="ql-block">滿座騷人唱雅風(fēng)。</p><p class="ql-block"> 這首詩(shī)初看起來還不錯(cuò)，有形象，語(yǔ)言也比較清雅，每一句話似乎還有點(diǎn)詩(shī)意；但是全詩(shī)讀完之后，卻沒有一個(gè)完整的印象，各句之間并無內(nèi)在聯(lián)系，不能共同創(chuàng)造一個(gè)可知可感、讓人品味的意境。第一句和第二句，好象寫的都春天常見的動(dòng)物蝴蝶和燕子，但二者不能組成一個(gè)畫畫，第三句突然寫南山，與一、二句毫不沾邊，最后一句更是無中生有，莫名其妙。</p><p class="ql-block"> 我們?cè)倏炊鸥Φ摹督溪?dú)步尋花（其六）》：</p><p class="ql-block">黃四娘家花滿蹊，</p><p class="ql-block">千朵萬(wàn)朵壓枝低。</p><p class="ql-block">流連戲蝶時(shí)時(shí)舞，</p><p class="ql-block">自在妖鶯恰恰啼。</p><p class="ql-block"> 這首詩(shī)的四句話渾然一體，因?yàn)樗鼈儚目臻g來說都是在黃四娘家那條小路上，也正是作者獨(dú)步所經(jīng)之處。更重要的是從景物中可以明確感知作者的形象，我們可以想象一個(gè)老人拄杖而行，看著蝶飛，聽著鶯啼，眼前的美景使他獲得了片刻愉悅，暫時(shí)忘記了自身生活的困頓和對(duì)時(shí)世的憂慮。詩(shī)的畫面感是鮮明的，脈絡(luò)是清晰的，詩(shī)人的情緒是可感的。</p><p class="ql-block"> 我們?cè)賮肀容^兩首詩(shī)：</p><p class="ql-block">杜甫《絕句》</p><p class="ql-block">兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。</p><p class="ql-block">窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。</p><p class="ql-block">《春景》</p><p class="ql-block">兩只黃鶯鳴柳上，</p><p class="ql-block">一行紫燕出云中。</p><p class="ql-block">松擎西嶺三春綠，</p><p class="ql-block">竹舞東園一徑風(fēng)。</p><p class="ql-block"> 這兩首詩(shī)形式很相似，都由四個(gè)畫面組成。杜甫的詩(shī)不用說了； 仿杜甫的《春景》怎樣呢？如果歷史上沒有杜甫那首詩(shī)，《春景》這首詩(shī)是原創(chuàng)，是否為好詩(shī)呢？答案也是否定的，因?yàn)樗乃膫€(gè)畫面是各自獨(dú)立的，沒有內(nèi)在的線索將其串聯(lián)起來。杜詩(shī)形散而神聚，讀者能感覺到詩(shī)中有一個(gè)抒情主人公，四幅畫面都是他看到的；不僅如此，從四幅畫面還可以體會(huì)到主人公的的心情，感知到主人公的形象。而仿作形散神也散，根本不是詩(shī)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">三、語(yǔ)言的詩(shī)意不足。</p><p class="ql-block"> 詩(shī)的語(yǔ)言是所有文學(xué)語(yǔ)言中最講究的，古代詩(shī)人在語(yǔ)言錘煉上精益求精，永不滿足。像杜甫的“語(yǔ)不驚人死不休”，賈島的“推敲”，齊己的“一字師”等等，都說明詩(shī)歌語(yǔ)言的重要性。</p><p class="ql-block"> 詩(shī)的語(yǔ)言有哪些要求？有各種各樣的提法。形象性，獨(dú)創(chuàng)性，準(zhǔn)確性，跳躍性，情感性，含蓄性，音樂性，等等，都被認(rèn)為是詩(shī)歌語(yǔ)言的要求。事實(shí)上詩(shī)歌語(yǔ)言是豐富多樣的，綺麗美，樸素也美；含蓄好，有時(shí)直白也好；沉郁頓挫是老杜的風(fēng)格，清新飄逸是太白的神采…</p><p class="ql-block">詩(shī)歌語(yǔ)言的風(fēng)格雖然多樣，但有幾個(gè)要求是共同的。一是必須有形象性，不能抽象；二是必須準(zhǔn)確凝練；三是要追求鮮活，拒絕俗濫；四是講究音樂性（格律詩(shī)有平仄押韻等要求，這一點(diǎn)寫格律詩(shī)的人容易做到，這里不談）。</p><p class="ql-block"> 縱觀這期美篇中的作品，在語(yǔ)言上有三個(gè)明顯不足。</p><p class="ql-block"> 一是俗濫，喜歡用現(xiàn)成說法。漢語(yǔ)中有很多成語(yǔ)，寫文章時(shí)使用成語(yǔ)，往往能言簡(jiǎn)意豐；而詩(shī)歌中恰恰不能用成語(yǔ)，因?yàn)槌烧Z(yǔ)的意思和形象是早已固定了的，寫到詩(shī)中就沒有新意了。試看這樣的詩(shī)：</p><p class="ql-block">姹紫嫣紅鋪錦繡，</p><p class="ql-block">鳶飛魚躍滿華中。</p><p class="ql-block">白衣天使除瘟疫，</p><p class="ql-block">柳暗花明送好風(fēng)。</p><p class="ql-block"> 這種詩(shī)就像兒童堆積木，只是將現(xiàn)成的東西拼攏而已，毫無創(chuàng)造性，也就談不上詩(shī)意了。還有一些老師喜歡用一些“吉祥詞”，比如紫氣、祥云、瑞靄、仙葩等，以為這是好字眼，其實(shí)俗不可耐，只能用于廟堂祠宇之類，萬(wàn)萬(wàn)不可入詩(shī)。</p><p class="ql-block"> 二是語(yǔ)言生硬，將一些字強(qiáng)行組合，語(yǔ)意滯礙難通。其中有人是為了押韻而硬湊，有人是為了平仄對(duì)偶而強(qiáng)扭，有人是為了追求“新意”而生造，而共同的原因是詞匯儲(chǔ)備不豐富，使用起來捉襟見肘。解決的途徑只有一個(gè)，那就是提升自己的語(yǔ)言修養(yǎng)，這要靠平時(shí)多讀多記，寫作時(shí)反復(fù)推敲。</p><p class="ql-block"> 三是缺少形象性，詞不達(dá)意，自己感受到的詩(shī)意，想表達(dá)的意旨與讀者讀到的感覺是兩回事。其實(shí)這不單純是語(yǔ)言問題，本質(zhì)上依然是詩(shī)歌的形象塑造問題。</p><p class="ql-block"> 總而言之，寫詩(shī)要用心去寫，有真情實(shí)感，有獨(dú)到感受，然后把這種感受用準(zhǔn)確形象的語(yǔ)言表達(dá)出來，才有詩(shī)意，才能感人。</p><p class="ql-block">這次沒有點(diǎn)評(píng)具體的詩(shī)，可能比較空泛，但以上問題確實(shí)普遍存在，值得大家（包括我自己）注意。</p> <p class="ql-block">介紹律詩(shī)的幾種對(duì)仗方式</p><p class="ql-block"> 倫炳宣</p><p class="ql-block"> 對(duì)仗，指詩(shī)歌中詞句的對(duì)偶?？梢詢删湎鄬?duì)，也可以句中自對(duì)。對(duì)仗一般用同類句型和詞性。作為格律要求,律詩(shī)中間兩聯(lián)必須對(duì)仗,首尾兩聯(lián)不用對(duì)仗。但也有變例，或頸聯(lián)不對(duì)仗，或尾聯(lián)用對(duì)仗；首聯(lián)對(duì)仗的較少見。絕句則比較自由，可以兩聯(lián)都用對(duì)仗，也可以一聯(lián)用一聯(lián)不用，還可以兩聯(lián)都不用。排律除首聯(lián)和尾聯(lián)可以不用對(duì)仗外，中間各聯(lián)一般都用對(duì)仗。 對(duì)仗在平仄、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、詞性詞義等方面都有具體的要求。其中對(duì)平仄的要求，只可以遵照詩(shī)詞的格律要求；語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的要求屬于專業(yè)性很強(qiáng)的學(xué)術(shù)范疇，可以簡(jiǎn)化方法：只要出句和對(duì)句相同位置上的每一個(gè)詞或字的詞性都相同，就可以視為對(duì)仗。對(duì)仗可以分為寬對(duì)、工對(duì)、借對(duì)、流水對(duì)等形式。一、寬對(duì)</p><p class="ql-block"> 寬對(duì)較為簡(jiǎn)單，只要詞性相同，便可相對(duì)。如名詞對(duì)名詞,動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，代詞對(duì)代詞,副詞對(duì)副詞,虛詞對(duì)虛詞等等?，F(xiàn)以李商隱的七律《無題》為例：</p><p class="ql-block">颯颯東風(fēng)細(xì)雨來，芙蓉塘外有輕雷。金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰。</p><p class="ql-block"> 該詩(shī)中間兩聯(lián)用對(duì)仗。頷聯(lián)：“金蟾”對(duì)“玉虎”（名），“嚙”對(duì)“牽”（動(dòng)），“鎖”對(duì)“絲”（名），“燒”對(duì)“汲”（動(dòng)），“香”對(duì)“井”（名），“入”對(duì)“回”（動(dòng)）。頸聯(lián)：“賈氏”對(duì)“宓妃”（名），“窺”對(duì)“留”（動(dòng)），“簾”對(duì)“枕”（名），“韓椽”對(duì)“魏王”（名），“少”對(duì)“才”（形）。 </p><p class="ql-block"> 再以孟浩然的五律《過故人莊》為例：</p><p class="ql-block">故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來就菊花。</p><p class="ql-block"> 該詩(shī)也是中間兩聯(lián)用對(duì)仗。頷聯(lián)出句“綠樹村邊合” ，一個(gè)形容詞（綠）連著三個(gè)名詞（樹、村、邊），再接一個(gè)動(dòng)詞（合）；對(duì)句“青山郭外斜” ，也是一個(gè)形容詞（青）連著三個(gè)名詞（山、郭、外），再接一個(gè)動(dòng)詞（斜）。頸聯(lián)：出句“開軒面場(chǎng)圃” 和對(duì)句“把酒話桑麻”均依次為動(dòng)詞（開、把）、名詞（軒、酒）、動(dòng)詞（面、話）、名詞（場(chǎng)、桑）、名詞（圃、麻）相對(duì)仗。 還有三種對(duì)仗，即數(shù)目對(duì)、顏色對(duì)和方位對(duì)，在律詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)，值得關(guān)注。 如：“楚塞三湘接，荊門九派通”（王維《漢江臨眺》）；“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”（杜甫《登高》）。其中的“三”和“九” ，“萬(wàn)”和“百”就是數(shù)目對(duì)。 如：“紅顏棄軒冕，白首臥松云”（李白《贈(zèng)孟浩然》）；“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏?！保ǘ鸥Α对亼压袍E》）。其中的“紅”和“白” ，“紫”和“青”就是顏色對(duì)。 如：“青山橫北郭，白水繞東城”（李白《送友人》）；“西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關(guān)”（杜甫《秋興八首》）。其中的“北”和“東 ” ，“西”和“東”就是方位對(duì)。</p><p class="ql-block">二、工對(duì)</p><p class="ql-block"> 所謂“工對(duì)”，就是工整的對(duì)仗。舊時(shí)把名詞又分成天文、時(shí)令、地理、動(dòng)物、植物、器物、衣飾、飲食、文具、文學(xué)、草木、形體、人事、人倫等門類。工整的對(duì)仗,就是在詞性對(duì)仗的同時(shí)，詞類也要相對(duì)。下面分類試舉幾例： 如:“月下飛天鏡,云生結(jié)海樓”（李白《渡荊門送別》）；“驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻”（柳宗元《登柳州城樓寄漳汀封連四州》）。其中“月”和“云” ，“風(fēng)”和“雨”既是名詞對(duì)名詞,又是天文類詞對(duì)天文類詞。 如:“曉鏡但愁云鬢改,夜吟應(yīng)覺月光寒”（李商隱《無題》）；“曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍”（李白《塞下曲》）。其中“曉”和“夜” ，“曉”和“宵”是名詞中的時(shí)令類詞對(duì)時(shí)令類詞。 如：“分野中峰變，陰晴眾壑殊”（王維《終南山》）；“海日生殘夜，江春入舊年”（王灣《次北固山下》）。其中的“峰”和“壑” ，“海”和“江”是名詞中的地理類詞對(duì)地理類詞。 如：“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”（王維《觀獵》）；“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”（李商隱《錦瑟》）。其中“鷹”和“馬”，“蝴蝶”和“杜鵑”是名詞中的動(dòng)物類相對(duì)。 如：“退朝花底散，歸院柳邊迷”（杜甫《晚出左掖》）；“野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清”（蘇軾《新城道中》）。其中“花”和“柳” ，“桃”和“柳”是名詞中的植物類對(duì)植物類。 其它各類不再一一舉例。</p><p class="ql-block">三、借對(duì)</p><p class="ql-block"> 漢字中有不少多義字和多音字，詩(shī)人把這一特點(diǎn)用在寫詩(shī)上，創(chuàng)造了借對(duì)的方式。借對(duì)主要有兩種形式，一是借義對(duì)，二是借音對(duì)。 （一）借義對(duì)。 借義對(duì)指一個(gè)詞有兩個(gè)以上的意義,詩(shī)人在詩(shī)中用的是甲義,同時(shí)又借用乙義或丙義構(gòu)成對(duì)仗,便稱借義對(duì)。 如:杜甫的“歧王宅里尋常見,崔九堂前幾度聞”(《江南逢李龜年》)和“酒債尋常行處有，人生七十古來稀”（《曲江二首》之二）中，都用了“尋常”一詞，“尋?！笔瞧匠５囊馑?，但在古代，八尺為一尋,兩尋為一常（一丈六尺）,故分別借來對(duì)數(shù)目“幾度”和“七十” 。 如：“白法調(diào)狂象，玄言問老龍”（王維《黎拾遺昕裴迪見過秋夜對(duì)雨之作》）。其中的“玄”意為“玄妙”，因“玄”又作“黑色”解，故借來與“白”相對(duì)。 （二）借音對(duì)。 借音對(duì)指的是，詩(shī)人在詩(shī)中用的字的另外一個(gè)相同讀音的字，與詩(shī)中相對(duì)的字構(gòu)成對(duì)仗。 如杜甫的“馬驕珠汗落，胡舞白題斜”（《秦州雜詩(shī)二十首》之三）。其中“珠”形容汗珠之狀，“白”為顏色，本不能相對(duì)，作者借“珠”為“朱（紅色）” ，“珠”、“朱”同音，與“白”相對(duì)。又如“野日荒荒白，春流泯泯清”（《漫成》），借“清”為“青” ，與“白”相對(duì)。 再如“滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙”(李商隱《錦瑟》)。借“滄”為“蒼” ,與藍(lán)相對(duì)。</p><p class="ql-block">四、流水對(duì)</p><p class="ql-block"> 指一聯(lián)中相對(duì)的兩句關(guān)系不是對(duì)立的,且單句意思不完整,合起來才構(gòu)成一個(gè)意思,似水順流而下,故稱為“流水對(duì)” 。 如:“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”（白居易《賦得古原草送別》）；“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”（王勃《送杜少府之任蜀州》）；“玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天涯”（李商隱《隋宮》）；“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”（杜甫《聞官軍收河南河北》。這幾個(gè)例子都是上聯(lián)不獨(dú)立成句，上下聯(lián)合起來構(gòu)成一個(gè)意思。</p><p class="ql-block">五、變體和合掌</p><p class="ql-block"> 對(duì)仗是律詩(shī)中常用手法，一般多用在頷聯(lián)、頸聯(lián)（即第二、三聯(lián)），但也有各種不同的變式。有四聯(lián)都對(duì)仗的，有首、頷、頸三聯(lián)對(duì)仗的，有首聯(lián)、頸聯(lián)兩聯(lián)對(duì)仗被稱之為“偷春體”的，有只在頸聯(lián)用對(duì)仗被稱之為“蜂腰體”的，有隔句對(duì)仗被稱之為“扇面對(duì)”的，還有本句中自對(duì)的，等等。這些表現(xiàn)手法無可厚非，但除了四聯(lián)都對(duì)仗和前三聯(lián)對(duì)仗外，其余變體終不算律詩(shī)的正體，也就是說，這都不是嚴(yán)格意義上的律詩(shī)。 律詩(shī)對(duì)仗中的“合掌”，是指對(duì)仗中意義相同的現(xiàn)象。一聯(lián)中對(duì)仗,出句和對(duì)句完全同義或基本同義,稱為合掌。此為詩(shī)家大忌。</p> <p class="ql-block">和方老師題圖/沈道義</p><p class="ql-block">霧露蒙蒙不見天，</p><p class="ql-block">牛催老漢去耕田。</p><p class="ql-block">妻牽小狗挑秧趕，</p><p class="ql-block">恩愛農(nóng)人肩并肩。</p><p class="ql-block">勤耕者自然貪早，早則霧濃，晚則霧消。縱觀全詩(shī)我認(rèn)同的有三點(diǎn)，①全詩(shī)畫面感強(qiáng)，很鮮活。②全詩(shī)銜接順暢自然，沒有拼接感。③畫中畫，言外之言豐富，讀者有畫面外的想象空間。雖圖中并未肩并肩，但詩(shī)中卻用肩并肩用得特別好，夫婦心中的肩并肩很重要，這讓人自然而然把一個(gè)勤勞、和睦、快樂、幸福的農(nóng)耕家庭畫面呈上眼簾。表現(xiàn)手法也用得很別致，其中還用了一個(gè)“催”字，既表現(xiàn)了農(nóng)忙的緊迫感，又起到鮮活句子的作用。還有“趕”字也用得也很到位，把農(nóng)婦的心里活動(dòng)很好地寫出來了，詩(shī)中有動(dòng)有靜，活潑鮮明，讓一幅農(nóng)村最純樸，極平常而又和諧生活畫面躍然于紙上，真的很棒</p> <p class="ql-block">也說“好詩(shī)”</p><p class="ql-block">作者/楊光友</p><p class="ql-block"> 在和詩(shī)友的交流探討中，經(jīng)常有人問我：什么樣的詩(shī)詞才是好詩(shī)詞呢？其實(shí)這個(gè)問題，可能是“天問”。自古就有“詩(shī)無達(dá)詁”之說，什么意思呢？通俗的說法，就是“各花入各眼”；文藝的說法，是“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。要回答“什么樣的詩(shī)才是好詩(shī)”這個(gè)問題，實(shí)在是非常非常的為難。既然問的人多了，我還是說說我對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)吧，全當(dāng)拋磚引玉。</p><p class="ql-block"> 先開個(gè)玩笑，有個(gè)詩(shī)友說“詩(shī)詞名家100%的好詩(shī)詞”。這個(gè)唯名人論的觀點(diǎn)，本來就很荒謬。我說：群雞正亂叫。這個(gè)是不是好詩(shī)？他說：這個(gè)是打油詩(shī)，怎么是好詩(shī)呢？呵呵！他這個(gè)觀點(diǎn)，不攻自破。造句詩(shī)，恰恰是名家詩(shī)詞，并且是好詩(shī)詞。所以唯名家論，根本站不住腳。李杜詩(shī)作流傳多，也不全部都是好詩(shī)，有興趣的朋友自行去研究。下面言歸正傳，說說我心里所認(rèn)為的好詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)是什么。</p><p class="ql-block"> 我想：好詩(shī)詞一定是真誠(chéng)的！《易經(jīng)。文言》里面說“修辭立其誠(chéng)”，意思很簡(jiǎn)單，就是說修身或者說話或者寫東西，要用心，用什么心？真心。所以好詩(shī)詞第一緊要的“非真誠(chéng)莫屬”。古人寫“鴻雁傳書”抑或是“魚傳尺素”，那個(gè)時(shí)候由于交通不發(fā)達(dá)戰(zhàn)亂等等，很多時(shí)候一轉(zhuǎn)身就是一輩子，寫這些是真的，感人肺腑。比如老杜的“有弟皆分散，無家問死生”。是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈。但是，我們今天交通科技的日新月異，再這樣去寫，可能就是問題了。</p><p class="ql-block"> 我想：好詩(shī)詞一定是生命的感發(fā)！這個(gè)可能比較難理解，我說通俗一些。所謂的感發(fā)生命，就是：有感而發(fā)！《詩(shī)品》有言：氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。詩(shī)的來龍去脈是怎樣的呢？看到，感覺到，觸動(dòng)靈魂，形成火山欲噴的熾烈情感，再付諸文字，就是詩(shī)，這樣寫出來的詩(shī)一定是好詩(shī)。現(xiàn)代人，可能生活太過于安逸，感發(fā)生命真真是有些難為人。我就有一位詩(shī)友，初識(shí)，見其作品，非常驚艷，現(xiàn)在一年過去了，她的作品還是“愁啊愁”“相思苦啊相思苦”，完全沒有生命的感發(fā)，縱文采斐然，終究不是好詩(shī)。</p><p class="ql-block"> 我想：好詩(shī)詞一定是通俗易懂的！我七歲啟蒙詩(shī)詞，喜歡背誦古詩(shī)詞，到現(xiàn)在二十多年了，已經(jīng)背誦了幾千首這個(gè)樣子。在這個(gè)過程中，我真真的感受到：好詩(shī)詞，特別容易成誦。比如：床前明月光啊！比如：明月松間照?。”热纾嚎沾錆袢艘掳?。太多太多了。古人可以這樣寫，為什么我們不可以呢？所以，我們沒有必要在詩(shī)詞里面故弄玄虛，寫得云山霧罩的。我有位詩(shī)友，作品大部分要靠猜，我經(jīng)常是：我猜我猜我猜猜猜！我表示反對(duì)，他現(xiàn)在為了體諒我這種文盲級(jí)別的讀者，發(fā)明了長(zhǎng)注。一首作品的注，往往比詩(shī)還長(zhǎng)，讓我大跌眼鏡。我非常感慨：假若無題君這樣，該多好??？后人何必各種猜猜猜。我個(gè)人認(rèn)為：好詩(shī)詞一定是俗的，通俗易懂的。</p><p class="ql-block"> 我想：好詩(shī)詞一定是有趣的！詩(shī)詞一定要有某種趣味，讓人過目難忘。說理，要有理趣，比如“百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼?！庇直热纭安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，都非常有趣味。嚴(yán)肅的事情，可以來點(diǎn)小小的生活情趣，朱慶馀想問問自己考試情況，他是這樣寫的：“妝罷低聲問夫婿,畫眉深淺入時(shí)無?！焙呛?，我第一次讀的時(shí)候打心里笑了出來，想這個(gè)人也太有趣了。還有蘇東坡臉長(zhǎng)，他妹子開玩笑說“昨日一滴相思淚，今日方流到腮邊?！?amp;nbsp;蘇東坡怎樣開小妹玩笑呢？“蓮步未離香格下，額頭已到畫堂前?！?amp;nbsp;詩(shī)詞，不是正襟危坐的老迂夫子，為什么不寫得有某種趣味呢？所以，我個(gè)人認(rèn)為，好詩(shī)詞一定是有趣的。</p><p class="ql-block"> 我想：好詩(shī)詞一定是出人意料的！我們是詩(shī)詞的國(guó)度，詩(shī)詞經(jīng)典如漫天繁星。所以，很多人感慨說：好詩(shī)詞都被古人寫完了。其實(shí)這個(gè)話對(duì)，也不對(duì)。為什么對(duì)呢？無需贅言。我為什么說不對(duì)呢？詩(shī)詞，有一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的問題，往往有時(shí)代局限性。我經(jīng)常在想，李杜可能也曾經(jīng)發(fā)出我們現(xiàn)在發(fā)的這種感慨吧！因?yàn)楣湃颂?jīng)典，和我們現(xiàn)在的處境，又何嘗不一樣呢？所以，我們現(xiàn)代詩(shī)家，也無需太氣餒。曾經(jīng)讀到一句詞“亂山如豆”，出人意料，因?yàn)樽髡呤且粋€(gè)飛行家。這個(gè)古人是無法寫出來的。記得以前在竹韻總?cè)?，有位?shī)友寫蓮，說“成排心眼在其中”，也是非常出人意料。好詩(shī)詞，需要新意。不能人云亦云。</p><p class="ql-block"> 我想：好詩(shī)詞一定是有詩(shī)心的！我把這個(gè)放到最后說，是為了說明“詩(shī)心”的重要性。這個(gè)東西似乎又很難說清楚，我盡量說簡(jiǎn)單些。古人，他們其實(shí)都追求一個(gè)東西共同的東西，就是“立言”，這個(gè)難度，難于上青天。能夠完成這個(gè)目標(biāo)的，寥寥數(shù)人，比如老子\莊子\荀子\韓非子這些，絕對(duì)的是鳳毛麟角；還有王守仁這種圣人。所以古人常有志向“發(fā)誓讀盡人間書”，放那個(gè)時(shí)候，完全可以做到，換今天，就是癡人說夢(mèng)，因?yàn)楝F(xiàn)在什么人都可以出書“立言”，只要有錢，可古人不興這套。后來，人們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新大陸，什么呢？可以通過詩(shī)詞立言。從此詩(shī)人，詩(shī)詞成了“立言”的載體。什么是詩(shī)心，簡(jiǎn)單的理解，就是：立言。這個(gè)問題很復(fù)雜，不贅述，舉幾個(gè)例子吧。那個(gè)竹韻詩(shī)友寫蓮“成排心眼在中”，表達(dá)的是對(duì)社會(huì)上面愛裝這種現(xiàn)象的鄙視，體現(xiàn)自己的求真實(shí)的思想；同樣是寫蓮，我們看陳子昂的“常恐秋風(fēng)早，飄零君不知”，寫的是對(duì)未來命運(yùn)的叩問和忐忑不安的心情；而陸龜蒙則是“無情有恨何人見，月曉風(fēng)清欲墜時(shí)”，則是凄美，難言的傷感；李白筆下是這樣：“手把芙蓉朝玉京”，激情四射。</p>