<p class="ql-block"> 古人的想法，與崇尚快餐的現(xiàn)代人大有不同?！敖袢瞬灰?jiàn)古時(shí)月，古月依舊照今人”。管你天荒地老自然損壞也好，管你刀砍斧剁砸爛燒毀也罷，他們?cè)谑赖臅r(shí)候似乎只負(fù)責(zé)做出精品，哪怕只有一件笑傲于后世，能夠千百年后依舊震撼眼眸，于愿足矣。</p> <p class="ql-block">↑木材是中國(guó)古建的主要材料，很容易朽壞和失火，再加上王朝更迭、戰(zhàn)亂等人為因素，木構(gòu)建筑很難長(zhǎng)久保存?，F(xiàn)存最早的木構(gòu)建筑是唐宋和遼金時(shí)期的建筑，善化寺同時(shí)擁有四座遼金遺構(gòu)，寺中的大雄寶殿還是中國(guó)的八大遼構(gòu)之一，非常值得一覽。</p> <p class="ql-block">↑善化寺廣場(chǎng)上的五龍壁，建于明萬(wàn)歷年間，壁中五條巨龍翻騰于波濤洶涌的云霧之中，正中一條“正龍”，懷抱一顆碩大火珠，頭朝北方，正對(duì)著善化古寺天王殿。</p> 1天王殿 <p class="ql-block"> 善化寺始建于唐玄宗時(shí)，原名開(kāi)元寺，當(dāng)時(shí)<span style="font-size: 18px;">唐玄宗詔令全國(guó)360個(gè)州府各建一座寺院，都賜名為開(kāi)元寺；</span>五代后晉時(shí)改名大普恩寺；<span style="font-size: 18px;">遼末遭遇兵火，1128年金代重修，</span>基本保留舊觀至今；<span style="font-size: 18px;">1445年</span>明英宗取“廣結(jié)善緣，普施教化”之意，賜名善化寺<span style="font-size: 18px;">，也是</span>官吏習(xí)儀之所，并設(shè)僧綱司于寺內(nèi)，<span style="font-size: 18px;">管理全城僧眾；后明</span>清各有修繕。</p> <p class="ql-block">↑山門，又稱天王殿，為善化寺正門，建于1128～1143年的金代。面闊五間<span style="font-size: 18px;">28.14米，</span>進(jìn)深兩間<span style="font-size: 18px;">10.04米，單檐</span><u style="font-size: 18px;">廡殿頂</u><span style="font-size: 18px;">，形制美觀。為同類建筑中的巨構(gòu)，</span>是中國(guó)現(xiàn)存金代時(shí)期最大的山門。</p> <p class="ql-block">↑天王殿的南門外上懸“善化古寺”匾額，兩側(cè)懸有今人長(zhǎng)聯(lián)一副：</p><p class="ql-block">九百年風(fēng)云變幻，寵辱不驚，靜觀世變；</p><p class="ql-block">七王朝歲月滄桑，沉浮無(wú)意，閑看人忙。</p> <p class="ql-block">↑大同地處晉北，雁門關(guān)外，鄰接內(nèi)蒙，是歷代北方游牧民族進(jìn)入中原的門戶通路，也是中原王朝的北方屏障，自古兵家必爭(zhēng)，有“北方鎖鑰”之稱。幽云十六州被石敬瑭割讓給遼國(guó)之后，成為遼金的政治經(jīng)濟(jì)中心區(qū)域，其中的云州就是今天的大同。</p> <p class="ql-block">↑長(zhǎng)達(dá)四百多年時(shí)間里，大同一直被北方游牧民族政權(quán)所統(tǒng)治，收復(fù)山河只是中原王朝的代代夢(mèng)想。鑒于大同的重要戰(zhàn)略地位，大同先后被遼金設(shè)為西京（陪都），成為當(dāng)時(shí)北方最重要的城市之一，為大同及周邊留下了諸多耀眼的遼金古建。</p> <p class="ql-block">↑善化寺是中國(guó)現(xiàn)存遼金時(shí)期布局最完整、規(guī)模最大的寺院建筑。四座遼金建筑，其中有三座<u>廡殿頂</u>建筑（天王殿、三圣殿、大雄寶殿），同時(shí)保存于一寺之內(nèi)，在中國(guó)為善化寺獨(dú)有。</p> <p class="ql-block">↑西腋門，為三開(kāi)間硬山頂建筑。山門大門正對(duì)著寺前廣場(chǎng)，長(zhǎng)年封閉不開(kāi)，左右兩側(cè)各有一道腋門，其中西腋門不開(kāi)，東腋門為景區(qū)出入口。寺院山門一般都是三門并立，象征著“三門解脫”，即空門、無(wú)相門、無(wú)作門。</p> <p class="ql-block">↑東腋門。善化寺現(xiàn)有東西兩院。東院落建筑從南到北為天王殿、三圣殿、大雄寶殿；三圣殿左右設(shè)有配殿，現(xiàn)為衛(wèi)生室和商店；大雄寶殿兩側(cè)設(shè)有文殊閣、普賢閣和東西垛殿。西院落是新建中國(guó)傳統(tǒng)園林特色的花園。</p> <p class="ql-block">↑山門的北視圖。北入口懸匾“威德護(hù)世”。匾額后方是遼金古建特色的碩大斗拱。</p> <p class="ql-block">↑中國(guó)大型古典建筑的柱頂、額枋與屋頂之間常有木制的斗拱，在內(nèi)部承托木梁，減少木梁折斷，在外部支撐屋檐，使屋檐伸出得更遠(yuǎn)。唐代斗拱雄大，形式簡(jiǎn)單；宋代斗拱數(shù)量增多，組合復(fù)雜，規(guī)格縮??；明清斗拱不再負(fù)責(zé)承重，成為一種裝飾品。</p> <p class="ql-block">↑作為北方少數(shù)民族政權(quán)，遼金在建筑上主要尊崇唐代風(fēng)格，頗有大唐遺風(fēng)。善化寺的斗拱都比較大，金代山門的兩個(gè)立柱之間設(shè)有兩朵斗拱。</p> <p class="ql-block">↑山門內(nèi)的四大天王像，塑造于明代，高約七米，高大雄偉。東次間的南方增長(zhǎng)天王橫劍怒目，<span style="font-size: 18px;">姿態(tài)威猛；西方廣目天王皺眉切齒，</span>憨厚可愛(ài)。</p> <p class="ql-block">↑西方廣目天王，右手持蛇，左手持珠。</p> <p class="ql-block">↑山門西次間的北方多聞天王，塑為托塔形象。漢明帝時(shí)，四大天王隨佛教傳入中原，當(dāng)時(shí)北方天王一手執(zhí)槊一手擎佛舍利塔；唐代因庇佑唐軍擊退蕃兵，塑像變?yōu)槭殖秩骊?、腳踏夜叉的威猛戰(zhàn)神；宋元時(shí)形象由軍神托塔天王替代，手中托塔；明代逐漸遵從魔家四將傳說(shuō)，北方天王變成持傘形象。</p> <p class="ql-block">↑東方持國(guó)天王，手持琵琶，表明要用美妙的音樂(lè)來(lái)使眾生皈依佛教。在諸多樂(lè)器之中選擇琵琶，原因是漢語(yǔ)“琵琶”二字中隱含著“四大天王在上”之意。</p> <p class="ql-block">↑山門的鴟吻。橫空一出世，吞脊幾百年。</p> <p class="ql-block">↑善化寺遵從傳統(tǒng)儒家思想，以北為上，主建筑坐北朝南，按照軸線對(duì)稱的方式漸次展開(kāi)，層層疊高，為唐代風(fēng)格的佛寺布局。既有盛唐雄渾之風(fēng)，又有遼金高超技藝，?承唐啟宋。</p> 2三圣殿 <p class="ql-block"> 三圣殿的平面為長(zhǎng)方形，<span style="font-size: 18px;">坐落在高約1.5米的磚砌臺(tái)基上，前有寬闊的月臺(tái)。</span>以殿中供奉華嚴(yán)三圣而得名。</p> <p class="ql-block">↑三圣殿擁有善化寺曲線最優(yōu)美的<u>廡殿頂</u>，正脊較短，垂脊弧線平緩開(kāi)闊，屋檐呈翼狀向上翹起，猶如展翅的巨鳥(niǎo)。屋頂在古代宮殿建筑中占有極其重要的位置，按構(gòu)造大致分為五類，其中的<u>廡殿頂</u>屬于屋頂形象的最高等級(jí)。</p> <p class="ql-block">↑三圣殿的兩個(gè)立柱之間也使用兩朵斗拱，在木窗上方的兩個(gè)立柱之間還使用了巨大而華麗的斜拱。斜拱有五層，層層疊疊，形如怒放的花朵。這種斜拱的構(gòu)造過(guò)于復(fù)雜，裝飾美化作用大于結(jié)構(gòu)作用。</p> <p class="ql-block">↑三圣殿鴟吻。<span style="font-size: 18px;">鴟吻是</span>位于屋頂正脊兩端的獸形裝飾物，中國(guó)古代神獸，<span style="font-size: 18px;">又叫魚(yú)龍，龍首魚(yú)身，</span>龍生九子的第九子，為龍父和魚(yú)母所生，平生喜歡登高觀望，能吞萬(wàn)物。傳<span style="font-size: 18px;">說(shuō)原型是印度的摩羯魚(yú)，</span>在南北朝隨佛教傳入中國(guó)。古代宮殿常用于負(fù)責(zé)看護(hù)房屋建筑，鎮(zhèn)邪避火。</p> <p class="ql-block">↑三圣殿垂獸。垂獸位于垂脊末端，又稱角獸，獸頭形狀，位于蹲獸之后，作用是防止垂脊上的瓦件下滑，加固屋脊相交位置的結(jié)合部。正脊的兩端是四條垂脊，兩兩相構(gòu)，構(gòu)成人字形。以垂獸為界，垂獸之后叫垂脊，垂獸之前叫角脊。</p> <p class="ql-block">↑三圣殿蹲獸，各個(gè)垂脊各有三獸。蹲獸又稱仙人走獸、走獸、垂脊獸、戧脊獸等，位于<u>廡殿頂</u>的垂脊角脊之上，和歇山頂?shù)膽昙骨岸恕?lt;/p> <p class="ql-block">↑鴿子一動(dòng)不動(dòng)埋伏在蹲獸之間，或許心里有什么特別想法吧。</p> <p class="ql-block">↑三圣殿套獸。位于古建筑屋檐轉(zhuǎn)角部位，<span style="font-size: 18px;">飛檐角末端，</span>是套在端頭上的獸形裝飾構(gòu)件，獅子頭或者龍頭形狀。既有美化檐角，又有保護(hù)頂端不受雨水侵蝕的功能。</p> <p class="ql-block">↑三圣殿建于金朝的天會(huì)六年至皇統(tǒng)三年間（1128-1143年），面闊五間32.5米，進(jìn)深四間19.2米。當(dāng)心間面闊7.62米，為現(xiàn)存遼金建筑中當(dāng)心間最寬者。</p> <p class="ql-block">↑殿內(nèi)華嚴(yán)三圣像為金代原塑，正中毗盧遮那佛（釋迦牟尼），東為文殊菩薩，西為普賢菩薩，面貌圓滿，姿態(tài)文雅，彰顯出金人泥塑藝術(shù)之高妙。<span style="font-size: 18px;">清康熙年間曾有補(bǔ)修，但不影響</span>金塑風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">↑殿內(nèi)采用減柱法和移柱法，內(nèi)柱只用四根，另外四根輔助的柱子為后世所加。這是金代建筑的典型設(shè)計(jì)，再加上“徹上露明造”（即不設(shè)天花，暴露梁架），使得殿內(nèi)更顯空曠高大。</p> <p class="ql-block">↑文殊菩薩像。</p> <p class="ql-block">↑供食臺(tái)。</p> <p class="ql-block">↑普賢菩薩像。</p> <p class="ql-block">↑殿內(nèi)西側(cè)的金代石碑二通。<span style="font-size: 18px;">左2是金明昌元年《大金西京大普恩寺重修釋迦如來(lái)成道碑銘并序》。</span>左1是<span style="font-size: 18px;">朱弁碑，即</span>金大定十六年（1176年）《大金西京大普恩寺重修大殿記》，為南宋使金通問(wèn)副使朱弁所撰，<span style="font-size: 18px;">文字優(yōu)美，書(shū)法蒼勁</span>。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">↑朱弁碑文中刻有</span>“遼后屢遭烽燼，樓閣飛為埃坋，殿堂聚為瓦礫。前日棟宇，所僅存者，十不三四”等文字，記述了善化寺在遭遇遼末保大戰(zhàn)亂后，只有少部分殿宇得以幸存。</p> <p class="ql-block">↑朱弁碑座。朱弁留在西京大同17年中，有14年是住在善化寺，時(shí)值寺宇重修，于是撰文記載。朱弁碑因其精賅真實(shí)性，成為善化寺文史考據(jù)的重要實(shí)物，也是文旅觀瞻的一處看點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">↑朱弁碑后方的西墻壁畫(huà)《佛說(shuō)華嚴(yán)》。</p> <p class="ql-block">↑殿內(nèi)東側(cè)的二通明清石碑，右1是明萬(wàn)歷四十四年《重修善化寺碑記》，右2是清乾隆五年《重修善化寺碑記》。</p> <p class="ql-block">↑明代石碑碑座。</p> <p class="ql-block">↑殿內(nèi)東墻壁畫(huà)《佛說(shuō)華嚴(yán)》。</p> <p class="ql-block">↑東墻壁畫(huà)《力現(xiàn)身光》。</p> <p class="ql-block">↑三圣殿的北視圖。</p> 3大雄寶殿 <p class="ql-block"> 大雄寶殿是善化寺最大、最主要的建筑，<span style="font-size: 18px;">是寺中唯一未被遼末戰(zhàn)火毀滅的遼代建筑。善化寺的三座大殿從南向北、從前向后呈層層加高，大雄寶殿巍然屹立于3.3米高的臺(tái)基之上，坐北朝南，居高隆尊。</span></p> <p class="ql-block">↑大雄寶殿前綠植成片，卻也擋住了人們一覽全景的視線。</p> <p class="ql-block">↑月臺(tái)石欄。月臺(tái)設(shè)于大雄寶殿前，東西長(zhǎng)31米，南北寬21米，極為寬敞，<span style="font-size: 18px;">可以同時(shí)容納上千人。月臺(tái)前端的東西兩側(cè)是</span>明萬(wàn)歷年間增建的鐘亭、鼓亭，月臺(tái)<span style="font-size: 18px;">周邊設(shè)置石雕圍欄，</span></p> <p class="ql-block">↑鐘亭，為<span style="font-size: 18px;">六角攢尖亭，</span>位于月臺(tái)<span style="font-size: 18px;">東側(cè)，亭中高懸一口三千余斤的大鐘，上面鑄有清晰的銘文，為金火工曹貴父子于明朝天順五年（公元1461年）所造。</span></p> <p class="ql-block">↑鼓亭，建于月臺(tái)西側(cè)，東鐘西鼓，晨鐘暮鼓。原鼓現(xiàn)已不存。</p> <p class="ql-block">↑月臺(tái)的前沿中央樹(shù)立著三間木結(jié)構(gòu)牌坊，建于明萬(wàn)歷年間（1573-1620年）。</p> <p class="ql-block">↑透過(guò)木牌坊，可以看到大雄寶殿的單檐<u>廡殿頂</u>，屋頂和緩而不張揚(yáng)，平穩(wěn)而又端莊。</p> <p class="ql-block">↑大雄寶殿建于遼清寧八年（1062年），面闊七間41.8米，進(jìn)深五間26.18米，在我國(guó)僅存的八座遼代木構(gòu)建筑中，以1200多平米的單體面積位居第三。</p> <p class="ql-block">↑大雄寶殿鴟吻。</p> <p class="ql-block">↑大雄寶殿垂獸。</p> <p class="ql-block">↑大雄寶殿蹲獸，各脊各只有一獸。</p> <p class="ql-block">↑大雄寶殿的斗拱極具遼代特色，<span style="font-size: 18px;">尺度巨大，式樣多變，手法拙樸，殿內(nèi)斗拱形制多樣，內(nèi)外變化達(dá)八種之多。與前面兩個(gè)大殿不同的是，</span>兩個(gè)立柱之間只有一朵斗拱，據(jù)說(shuō)被門前匾額所遮擋的是一朵斜拱。</p> <p class="ql-block">↑大雄寶殿的三道大門形式奇特，與眾不同，<span style="font-size: 18px;">中心間的兩側(cè)是實(shí)墻，間隔開(kāi)門。</span>大門的<span style="font-size: 18px;">上端是復(fù)葉拱券造型的裝飾板，為</span>蓮花花瓣形狀，這種大門在唐宋時(shí)期稱為“壺門”，是佛教傳入我國(guó)后，結(jié)合拱券門和佛龕造型產(chǎn)生的一種裝飾性的門，寓有顯示尊貴之意。</p> <p class="ql-block">↑壺門。</p> <p class="ql-block">↑大雄寶殿是遼代<span style="font-size: 18px;">殿與廳堂混合結(jié)構(gòu)的建筑，采</span>用減柱法，內(nèi)部?jī)扇Φ膬?nèi)柱共減掉了八根內(nèi)柱，內(nèi)部結(jié)構(gòu)為“徹上露明造”<span style="font-size: 18px;">，再</span>加上本身的大體量，因此一走進(jìn)殿內(nèi)，就能明顯感覺(jué)到空間的空曠高大。</p> <p class="ql-block">↑<span style="font-size: 18px;">碩大蓮座之上端坐著“五智如來(lái)”，</span>從東往西（圖中從右向左）依次為東方<span style="font-size: 18px;">阿閦佛</span>、南方寶生佛、中央毗盧遮那、西方阿彌陀佛、北方<span style="font-size: 18px;">不空成就佛</span>，均為金代原作，<span style="font-size: 18px;">面容飽滿，前額寬大突出，肩背寬厚，衣紋流暢，</span>姿態(tài)清雅。佛像的背光為明代改制。</p> <p class="ql-block">↑東方阿閦佛與脅侍菩薩。大雄寶殿內(nèi)共有五方佛、二弟子、二脅侍、二十四諸天等33尊彩塑，皆為中國(guó)遼金彩塑的代表作。</p> <p class="ql-block">↑殿內(nèi)當(dāng)心間設(shè)藻井與平棋，<span style="font-size: 18px;">繁復(fù)精美，雕刻精湛。</span>藻井前有平棋三列。藻井內(nèi)也有方形與菱形的平棋，繪有蓮花，兩邊斜板上繪佛像，三角背板繪鳳。藻井本體分兩層，下層為八角井嵌于方井之中，上層為截頂圓錐體，頂部圓中繪二龍戲珠。</p> <p class="ql-block">↑藻井的內(nèi)圍列有兩層斗拱，下層為七鋪?zhàn)?，上層為八鋪?zhàn)鳎上露蠈訉盈B收，其形制、手法均與大殿本身的梁架結(jié)構(gòu)和斗拱形制相同。整個(gè)藻井一共用56朵斗栱，為珍貴的典型遼代小木作。</p> <p class="ql-block">↑大雄寶殿東西兩側(cè)的磚臺(tái)上置有二十四尊護(hù)法諸天，塑像運(yùn)用寫實(shí)手法，護(hù)法諸神表情豐富，姿態(tài)各異，與其性格相得益彰。生活氣息濃郁，極富感染力，<span style="font-size: 18px;">為金代原塑精品，</span>堪為國(guó)之瑰寶。</p> <p class="ql-block">↑大殿東臺(tái)基的十二諸天由南向北分別如下，第一尊焰魔天（右），第二尊深沙大將（西游記里的沙僧原型）。</p> <p class="ql-block">↑第二尊深沙大將、第三尊鬼子母（左）。鬼子母是極有特色的女性塑像，有一大一小兩尊，以當(dāng)年佛祖度化鬼子母皈依佛教的傳說(shuō)為背景，其中一尊是3.8米高的端莊婉麗、嫻淑賢慧的鬼子母形象，其左腳下是青面紅發(fā)、猙獰可怖的鬼子母像。</p> <p class="ql-block">↑鬼子母，又稱歡喜母、愛(ài)子母，生有五百鬼子，對(duì)自己孩子疼愛(ài)有加，但卻喜歡盜食別人小孩，弄得舉國(guó)上下人心惶惶。佛陀得知此事，于是讓弟子偷走她最愛(ài)的幼子，用“將心比心”來(lái)點(diǎn)化失子心切、傷心欲絕的鬼子母。鬼子母由此幡然悔悟，皈依佛門，成為護(hù)法天王。</p> <p class="ql-block">↑鬼子母小像。同一個(gè)神，兩個(gè)塑像，成佛前的殘暴與成佛后的善良形成了鮮明對(duì)比，似乎是在告誡世人，放下屠刀，立地成佛。</p> <p class="ql-block">↑“出食臺(tái)”典故也出自鬼子母。鬼子母<span style="font-size: 18px;">食量巨大，棄惡從善后常吃不飽肚子，于是</span>佛陀<span style="font-size: 18px;">囑咐</span>弟子在每次受供飲食之前，先把<span style="font-size: 18px;">一些食物</span>布施給鬼子母，<span style="font-size: 18px;">令離饑苦。后來(lái)廣傳于亞洲各佛教寺院，在殿外施設(shè)一石柱、或一平臺(tái)、或一食盤等，以供放一些食物、水、香，施食鬼神。</span>出食臺(tái)又稱施食臺(tái)、供食臺(tái)等，民間俗稱石佛柱。</p> <p class="ql-block">↑第四～第八尊右起為：南方增長(zhǎng)天王、東方持國(guó)天王、摩利支天、火天、地天。摩利支天為六臂女性形象，與被衣物包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的鬼子母不一樣，呈遼人的穿著打扮，短袖坎肩，薄紗背心，腰系短裙，赤足而立。體現(xiàn)了游牧民族和農(nóng)耕民族文化在大同的交融共存。</p> <p class="ql-block">↑第四尊東方持國(guó)天王（左）、第五尊南方增長(zhǎng)天王。</p> <p class="ql-block">↑第七～第十尊右起：火天、地天、韋陀天、日天，另外還有散脂大將、大梵天二尊不在圖內(nèi)。與<span style="font-size: 18px;">蓮座上五方佛的法相莊嚴(yán)完全不同，二十四諸天像神態(tài)生動(dòng)，個(gè)性鮮明，富有濃厚的生活氣息。在唐宋造像的圓潤(rùn)豐滿、雍容華貴之中，又充盈著北方游牧民族豪放雄渾之風(fēng)</span>。</p> <p class="ql-block">↑西臺(tái)基十二諸天像，左起六尊依次為：水天、密跡金剛、大吉祥功德天、西方廣目天王、北方多聞天王、辯才天等。</p> <p class="ql-block">↑密跡金剛（左二）在人體細(xì)節(jié)上刻畫(huà)極其細(xì)膩：怒目圓睜，以至于額頭形成幾道很深抬頭紋；上下肢<span style="font-size: 18px;">肌肉凸起，</span>青筋暴露，線條分明；<span style="font-size: 18px;">全身蓄力待發(fā)，腳趾緊扣大地，膝蓋上的三塊骨頭也清晰可見(jiàn)。</span></p> <p class="ql-block">↑大吉祥功德天（左一）為女性形象，眉清目秀，<span style="font-size: 18px;">眼眉微微低垂，嘴角微微上揚(yáng)，表情含蓄，善良慈祥；</span>肌膚豐滿圓潤(rùn)，身形修長(zhǎng)，身姿婀娜，飄逸流暢的衣飾突顯華貴不凡；手中托了一塊絹帕，絲毫沒(méi)有泥塑的<span style="font-size: 18px;">厚重笨拙</span>，邊角處有一點(diǎn)微微卷起，仿佛輕風(fēng)徐來(lái)；衣袖和羅裙的滾邊處，<span style="font-size: 18px;">褶皺</span>層次分明，<span style="font-size: 18px;">花紋清晰可見(jiàn)。</span></p> <p class="ql-block">↑西方廣目天王（左），<span style="font-size: 18px;">塑像顏色較為鮮艷。</span>神態(tài)孔武有力，身姿剛勁挺拔，外披盔甲雕飾極盡繁復(fù)，威武雄健，不可一世。民國(guó)時(shí)曾對(duì)大殿塑像進(jìn)行重新彩繪，后被緊急叫停，造成殿內(nèi)有些塑像比較艷麗，有些<span style="font-size: 18px;">拋光后停工而</span>沒(méi)有任何顏色，還有一些保持著金代原本的古樸本色。</p> <p class="ql-block">↑西臺(tái)基第七～十二尊，左起依次為：風(fēng)天、菩提樹(shù)神、羅剎天、月天、伊舍那天，看不見(jiàn)的還有一尊帝釋天。除了遼金塑像，殿內(nèi)還有<span style="font-size: 18px;">190多㎡的佛傳故事</span>畫(huà)，<span style="font-size: 18px;">西壁為《七處九會(huì)說(shuō)法圖》，南壁為《準(zhǔn)提佛母法會(huì)圖》與《彌陀法會(huì)圖》，為</span>1686-1708年清康熙年間陸續(xù)繪成。</p> <p class="ql-block">↑秋天的陽(yáng)光，輕輕灑入大雄寶殿，試圖溫暖每一個(gè)角落。在人間的塵埃里端坐了近千年的眾佛，依舊靜靜地俯視著每一個(gè)前來(lái)的匍匐者。</p> <p class="ql-block">↑大雄寶殿的兩側(cè)各有一座坐北朝南的垛殿，<span style="font-size: 18px;">東為地藏殿，西為觀音殿，為明清遺存</span>。垛殿的兩側(cè)為東、西回廊，分別連接文殊閣、普賢閣。</p> <p class="ql-block">↑大雄寶殿的西側(cè)圖。大雄寶殿后邊到后院圍墻只有不足20米距離。由于種種歷史原因，諸如戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，建國(guó)后擴(kuò)建道路，修建臨街建筑等等，大雄寶殿之后的院落面積變得很小。</p> 4文殊閣 <p class="ql-block"> 文殊閣位于大雄寶殿與三圣殿之間的東側(cè)。原建與普賢閣的結(jié)構(gòu)形式完全相同，民國(guó)初年毀于火災(zāi)，僅存臺(tái)基和柱礎(chǔ)石。2008年依據(jù)“原材料、原形制、原工藝、原做法”的“四原原則”完成了復(fù)建。</p> <p class="ql-block">↑東回廊。</p> <p class="ql-block">↑文殊閣。</p> <p class="ql-block">↑文殊菩薩坐像。</p> <p class="ql-block">↑文殊閣壁畫(huà)。</p> 5普賢閣 <p class="ql-block"> 普賢閣位于大雄寶殿與三圣殿之間的西側(cè)，是一座金代的樓閣式建筑，外觀精巧，形制古雅，玲瓏秀美，比例勻稱，建筑整體高大雄偉，造型簡(jiǎn)潔古樸，是中國(guó)樓閣建筑的代表之一。</p> <p class="ql-block">↑<span style="font-size: 18px;">金代貞元二年（1154年）時(shí)，一行和尚在遼代原址上重建普賢閣，建筑手法尚存遼式。1953年落架重修。</span></p> <p class="ql-block">↑普賢閣面闊三間，進(jìn)深三間，<span style="font-size: 18px;">平面略呈正方形，為重檐九脊頂樓閣，總高18米。</span>外觀是兩層樓閣，實(shí)則中間有一暗層，上層與暗層及下層的柱子用叉柱造連接。閣內(nèi)設(shè)木梯，可直上二層平座登臨遠(yuǎn)眺（現(xiàn)已禁止登樓）。</p> <p class="ql-block">↑普賢菩薩騎象坐像。</p> <p class="ql-block">↑普賢閣內(nèi)的《普賢經(jīng)變》壁畫(huà)，根據(jù)普賢的故事繪制而成↓</p> 6西花園 <p class="ql-block"> 善化寺的西花園占地面積約2萬(wàn)平方米，為近年來(lái)新建，辦公區(qū)域占了一小部分，大部分都是古風(fēng)古韻的<span style="font-size: 18px;">古典園林景觀</span>。<span style="font-size: 18px;">湖、山、泉、石、榭、舫、亭、廊，交相生輝。</span></p> <p class="ql-block">↑“來(lái)鳳亭”。</p> <p class="ql-block">↑“禊賞亭”。</p> <p class="ql-block">↑“風(fēng)月書(shū)屋”。</p> <p class="ql-block">↑圖左為“得月樓”，右為“望月坊”。</p> <p class="ql-block">↑西花園中也能看見(jiàn)高大的普賢閣。小亭獨(dú)坐，風(fēng)中不時(shí)傳來(lái)風(fēng)鐸的叮當(dāng)之聲。寒來(lái)暑往，白云蒼狗，數(shù)千年金戈鐵馬早已消湮隨風(fēng)。或許，橫刀立馬的英雄豪杰，筆墨春秋的文人騷客，他們并未真正走遠(yuǎn)，他們還活在充滿美好向往的畫(huà)壁中，還在<span style="font-size: 18px;">冥頑的泥塑中托舉起風(fēng)煙里不變的信仰。</span></p> <p class="ql-block">【后記】原創(chuàng)旅拍。文史資料編輯于網(wǎng)絡(luò)與景區(qū)文介。</p>