<p class="ql-block">——編尚柏仁《三言兩語集》有感</p> <p class="ql-block"><a href="https://mp.weixin.qq.com/s/61tP78g67r85idEOpKe7Mg" target="_blank">查看原文</a> 原文轉(zhuǎn)載自微信公眾號(hào),著作權(quán)歸作者所有</p> <p class="ql-block">憑良心做事，為信仰而活</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">——編尚柏仁先生《三言兩語集》有感</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">驚鴻照影</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">日積月累近十年，一字一血凝巨篇。</p><p class="ql-block">三言兩語四十萬，真知灼見非等閑。</p><p class="ql-block">蘇東坡在生命最后的時(shí)光，寫下自己人生的注腳：“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。蘇大學(xué)士認(rèn)為他的一生功業(yè)，均在苦難低谷之時(shí)成就。而此上下兩冊(cè)《三言兩語集》，是尚柏仁先生從天命之年到花甲之年，歷十年時(shí)間，借天光地寶，集金木水火，摶五色后土，耗精氣神臺(tái)，每天三言兩語，釀的一壺老酒，煮的一壺老茶。原以為此書會(huì)辛辣得讓人流淚，苦澀得令人咋舌，不料卻越品越有滋味，越品越清揚(yáng)遠(yuǎn)聞。</p> <h3>《三言兩語集》內(nèi)容涵蓋的十年，正是尚先生任調(diào)研員后官場(chǎng)沉寂的十年，這孑然一身獨(dú)自索居的十年，卻也是他調(diào)研、寫作、思想積累最豐厚最蓬勃的十年。這十年，他最困頓亦最輝煌、雖艱難困苦卻玉汝于成、終成為他自認(rèn)為最高光的十年。蘇大學(xué)士居?xùn)|坡之隅卻能開荒種地，種竹煮肉，高詠《水調(diào)歌頭》，兩臨赤壁奏絕唱，盡顯“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”的樂觀與曠達(dá)；處孤懸海外的儋州之遠(yuǎn)，亦能在“食無肉、病無藥、居無室、出無友、冬無炭、夏無寒泉”的絕地，載酒問字，傳醫(yī)啟農(nóng)，開化蠻荒之地。仔細(xì)品味，尚柏仁先生亦有如是之味：秉高岸之節(jié)，如高嶺之花，將困頓活成奇跡，把狹路活成大局。<br></br></h3></br><h3>（一）</h3></br><h3>綜觀尚柏仁先生40工作履歷，可謂是跌宕起伏。他工作幾十年來，共經(jīng)歷13個(gè)單位。26歲任副科，28歲任正科，34歲任副縣，46歲任正縣。無論身處順境逆境，他都告誡自己“得志須謹(jǐn)慎，失意應(yīng)奮進(jìn)”，初心如磐，骨節(jié)傲岸。尚先生曾說：“我這后二十年的歷程，可以分為干、看、熬、忍、隱、干六個(gè)階段?！?lt;/h3></br><h3>尚柏仁1984年8月參加工作，歷任洛陽(yáng)地區(qū)澠池縣南村公社經(jīng)聯(lián)社主任、三門峽市湖濱區(qū)統(tǒng)計(jì)局農(nóng)調(diào)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)、湖濱區(qū)委組織部組織科長(zhǎng)，這期間忘我工作，沉浸書海，勤學(xué)不輟，篤行不怠，恭筆文書。前十年，是青年尚柏仁奮斗、積累、沉淀、韜晦待飛的十年。</h3></br><h3>1992年起，尚先生先后任共青團(tuán)三門峽市湖濱區(qū)委書記，交口鄉(xiāng)鄉(xiāng)長(zhǎng)，崖底鄉(xiāng)黨委書記，三門峽市中密度纖維板廠董事長(zhǎng)、籌建處主任、總經(jīng)理。1997年9月起先后任三門峽市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)黨工委委員、管委會(huì)副主任，中共三門峽市湖濱區(qū)委常委、區(qū)政府常務(wù)副區(qū)長(zhǎng)兼湖濱果汁有限責(zé)任公司董事長(zhǎng)，2002年起，任三門峽市交通局黨委委員、副局長(zhǎng)，2010年元月起，先后任三門峽市交通運(yùn)輸局黨組成員、調(diào)研員。中間這二十年，尚先生在領(lǐng)導(dǎo)崗位上，躊躇滿志，縱橫捭闔，施展著自己的抱負(fù)，決定著周圍很多事的走向，幫助影響了很多人的命運(yùn)，是官員尚柏仁意氣風(fēng)發(fā)、鮮花著錦、大開大合的二十年。</h3></br><h3>2019年11月任二級(jí)調(diào)研員，直到2023年3月任一級(jí)調(diào)研員，再到現(xiàn)在退休，他自稱是官場(chǎng)邊緣人。尚先生在這個(gè)崗位上時(shí)，沒有虛度光陰，妄自菲薄，而是掙脫官場(chǎng)消耗，調(diào)轉(zhuǎn)方向，毅然決然投身調(diào)研，潛心寫作。正如史鐵生在《病隙碎筆》中寫的那樣，“不避迷茫，不拒彷徨，不惜破碎。”</h3></br><h3>不再被官場(chǎng)暗流和世俗名利牽絆的尚柏仁，腳踏厚實(shí)大地，思考沉疴社會(huì)，重構(gòu)世觀，重塑認(rèn)同，重釋地方文化，重建自贖，自洽而內(nèi)求，清醒且堅(jiān)定。這一時(shí)期他一頭扎進(jìn)農(nóng)村，雙腳踏進(jìn)土地，奔走于普通百姓之中，以悲憫的氣度與情懷，以一種極具鋒芒的悲壯姿態(tài)，做著令人肅然起敬的事情，千言萬語話三農(nóng)，三言兩語寫人生。這十年，是尚柏仁專家、學(xué)者、作家、評(píng)論家的十年。</h3></br><h3>（二）</h3></br><h3>尚先生是中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員、映象網(wǎng)特約評(píng)論員、三門峽特約社科專家，三農(nóng)、古樹、古村落、地域文化是他的重點(diǎn)研究領(lǐng)域，他對(duì)崤函大地上的古關(guān)、古道、古渡口、古樹、古建筑、古門樓、古寺、古廟、古村落，進(jìn)行了大量深入的調(diào)查研究，并有其獨(dú)到深刻的見解。他敏銳且客觀，他的很多論斷，早于政府的決策，他的很多即興匯報(bào)、發(fā)言、論談，盡顯底蘊(yùn)和格局，被贊是“教科書級(jí)別的答案”。此間的尚柏仁，是一名無奈遁世的“歸隱者”，更是一位腳踏實(shí)地的實(shí)踐者，是一個(gè)憑良心做事、為信仰而活的大寫的人。</h3></br><p data-track="7">尚柏仁先生多年來筆耕不輟，著作等身。公開發(fā)表三農(nóng)方面論文150余篇，詩(shī)歌900余首，支撐著朋友的《三門峽古村》公眾號(hào)，為三門峽600多棵古樹拍照立檔，為60多個(gè)古村落古宅院寫下嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確、完整的調(diào)研報(bào)告，他有30余篇論文獲省級(jí)以上獎(jiǎng)勵(lì)。二十年間尚先生還出版了多部書：2003年的《情系三農(nóng)》，2004年的《感悟人生》，2006年出版了《尚柏仁文集》，2011年《尚柏仁詩(shī)集》付梓印刷，2012年的《三農(nóng)問題調(diào)查與思考》、2014年的《鄉(xiāng)村行走》是三農(nóng)方面的兩部力作，2021年整理了《尚柏仁文選》，2023年夏退休之前，又整理出了《苦旅十年——尚柏仁詩(shī)集（二）》和這上下兩部隨談體短語集《三言兩語》。他所有創(chuàng)作的作品，總字?jǐn)?shù)近400萬字。</h3></br><p data-track="8">他埋頭作學(xué)問潛心著文章的事跡被《中央電視臺(tái)》《人民日?qǐng)?bào)》《新華網(wǎng)》《決策》雜志等上百家媒體報(bào)道。與此同時(shí)，他還潛心學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，嘗試著在微信、微博等各種平臺(tái)，進(jìn)行直播和文字、音頻、視頻創(chuàng)作。</h3></br><p data-track="9">尚先生在三農(nóng)和鄉(xiāng)村振興領(lǐng)域，其學(xué)術(shù)研究成果斐然，有著較高的成就和威望。他甘為三農(nóng)鼓與呼，把文章寫在大地上。近幾年來，他的論文《扶貧西坡》于2021年4月19日獲國(guó)務(wù)院第四屆“費(fèi)孝通田野調(diào)查獎(jiǎng)”征文一等獎(jiǎng)，《鄉(xiāng)村振興中的交通元素》獲2021年度河南省社科普及規(guī)劃課題評(píng)審一等獎(jiǎng)，《對(duì)農(nóng)民理想的引導(dǎo)和精神扶貧重于物資支持》2015年11月18日被國(guó)家發(fā)展和改革委員會(huì)“十三五”規(guī)劃問計(jì)、求策諫言全文刊登，《一言難盡村干部》2012年12月在全國(guó)第六屆縣鄉(xiāng)干部論壇征文中獲一等獎(jiǎng)，《鄉(xiāng)村行走》一書于2015年7月被河南省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)評(píng)為第八屆河南省社會(huì)科學(xué)普及優(yōu)秀作品二等獎(jiǎng)，2012年在以“崤函”署名的“七論五談”中被三門峽社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)授予“2012年社科特別獎(jiǎng)”。不僅勤奮，他還有著敏銳的感覺和超前的意識(shí)，從某些事情某種意義上講，他是一個(gè)敲鐘人、吹哨人，是一個(gè)“先知先覺、走在歷史前邊的人”。</h3></br><p data-track="10">尚先生1997年提出善待農(nóng)民上訪者，1998年提出減免農(nóng)業(yè)稅，2003年提出農(nóng)村勞動(dòng)力就地轉(zhuǎn)移，2005年提出要把農(nóng)村建設(shè)得更像農(nóng)村，2006年提出要構(gòu)建農(nóng)民自己的精神家園，2010年提出發(fā)展壯大村集體經(jīng)濟(jì)，2012年提出未來的一些農(nóng)村可能會(huì)出現(xiàn)基層政權(quán)被黑社會(huì)勢(shì)力控制、文化權(quán)被基督教占領(lǐng)、經(jīng)濟(jì)權(quán)被富人把控的嚴(yán)重問題，2013年提出在鄉(xiāng)村應(yīng)該進(jìn)行一場(chǎng)衛(wèi)生革命，2015年提出美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，2022年8月15日接受采訪提出發(fā)展壯大農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)問題……這些想法、建議，都早于國(guó)家政策的出臺(tái)。他的確是把住了三農(nóng)發(fā)展、鄉(xiāng)村振興的脈搏，很多觀點(diǎn)與國(guó)家政策不謀而合，在田野上樹立起一面理論研究的旗幟，并匍匐下身子，甘為國(guó)家三農(nóng)發(fā)展、鄉(xiāng)村振興建言獻(xiàn)策，作一塊踏踏實(shí)實(shí)的鋪路基石。</h3></br><h3>文如其人。為文者，大多是一個(gè)脫離了功利羈絆、葆有純粹本真的人。從尚先生的書中可以看到，尚柏仁其人：實(shí)、剛、勤。其話：白、簡(jiǎn)、真。其文：通俗、準(zhǔn)確、客觀。人評(píng)：勤、廉、才、正（不欺人），連紀(jì)委的一些干部都評(píng)論：尚先生能俗能雅，能大能小，能粗能細(xì)，“想不到你能如此清貧”。尚先生的性格直、實(shí)、誠(chéng)、剛，他的特點(diǎn)勤奮、執(zhí)著、慎獨(dú)、淡泊，他崇尚“踏實(shí)做人，耕讀傳家”的家風(fēng)，他堅(jiān)守“事在人為要努力，隨遇而安且樂觀，水到渠成追求結(jié)果，順其自然豁達(dá)超脫，但問耕耘不問收獲”的處事原則。他堂堂正正做人，憑良心做事，大聲疾呼做人要有底線，多方多處多事多時(shí)強(qiáng)調(diào)自己的底線：可以先公后私，但不可損公肥私；可以不說真話，但不要說假話；可以不做好事，但不要做壞事；可以保持沉默，但絕不胡說八道。</h3></br><h3>“室雅何須大，主貴客來勤。案桌幾尺許，書中有乾坤?！鄙邢壬o自己的書房取名齋號(hào)為采藝軒。他是酷愛讀書的，也勤于把自己的所見、所聞、所感、所思付諸筆端，因?yàn)橹挥杏涗浵聛淼娜松?，才是真正留下的人生。作為專家、學(xué)者、評(píng)論家、作家身份的尚柏仁，每每想起，他所對(duì)應(yīng)的形象往往會(huì)閃現(xiàn)出夸父、沙僧、魯迅諸如此類人物的模樣。他不是溫潤(rùn)、自由的小楷，也不是灑脫、不羈的狂草，他是嚴(yán)謹(jǐn)、方勁的古隸，抱樸守拙，內(nèi)斂雄渾，板板正正。尚柏仁先生是一位堅(jiān)定修行的跋涉者、苦行者、思想者，在自己認(rèn)定的道路上，且行且思，為信仰而活，熱烈又虔誠(chéng)，高昂恣縱，擲地有聲。踏遍崤函兩萬里，苦旅三千六百天，《三言兩語集》是他十年醞釀的一聲浩嘆，心血集，赤誠(chéng)至，十年一劍，萬物榮華。</h3></br><h3>（三）</h3></br><h3>我是無意間整理編輯了尚先生的《三言兩語集》的。</h3></br><h3>之后，我提過幾次，想把尚先生微信朋友圈QQ空間平時(shí)發(fā)的隨筆、說說編輯整理出來，尚先生一直沒有答應(yīng)。他打算退休后靜下心來，抽出一年時(shí)間自己慢慢來整理，“哪怕一年兩年，總能整理出來”。他反復(fù)說：“知識(shí)有限，文化有限，見識(shí)有限，又身處基層，信口開河的話，不要誤了他人。”今年5月份在整理完他第二本詩(shī)集《苦旅十年》后，他才同意了。于是，2023年6月，我開始了他這10年來近萬條浩浩40萬字心靈感悟思想結(jié)晶的《三言兩語集》的整理編輯。</h3></br><h3>經(jīng)過認(rèn)真仔細(xì)的收集、查重、校對(duì)、編輯，歷時(shí)一個(gè)多月，終于集結(jié)成冊(cè)?？吹匠尚蔚臅澹浅Ｐ老?，如同把蚌中的珍珠取出清洗，閃耀出奪目的光華，璞玉經(jīng)過仔細(xì)打磨，露出了絕世的容顏。</h3></br><h3>尚先生是異常勤奮的，他十年來學(xué)習(xí)、調(diào)研，讀萬卷書，行萬里路，勤思苦行，筆耕不輟，腳步和頭腦，一直都在路上，不問收獲，不計(jì)功利，且讀且思且行，把腳印留在了大地上，把文章寫進(jìn)了泥土里，把平時(shí)所感所思所悟的三言兩語記錄下來，卻積累成40萬字的篇章。零碎的點(diǎn)點(diǎn)細(xì)雨，微弱的星星之火，不經(jīng)意的動(dòng)作，他堅(jiān)持了十年。經(jīng)過十年的醞釀厚積薄發(fā)，凝聚成璀璨的星辰大海，結(jié)出智慧的真知灼見，閃耀著精神和思想的光華，熠熠生輝?！度詢烧Z集》是勤思的結(jié)晶，是生活的記錄，濃縮了尚先生半生智慧的精髓，是心靈的自我救贖，亦是其思想生生不息的永恒。</h3></br><h3>（四）</h3></br><h3>《三言兩語集》的內(nèi)容脫胎于尚先生最早的寫日記習(xí)慣，后來的博客、QQ空間說說和微信朋友圈，記錄了他工作生活的方方面面、點(diǎn)點(diǎn)滴滴，留下他人生風(fēng)風(fēng)雨雨的痕跡?！度詢烧Z集》分三農(nóng)視野、社會(huì)百態(tài)、人生感悟、讀書隨筆、時(shí)事點(diǎn)評(píng)等諸多類別，內(nèi)容龐雜博大，涵蓋了方方面面：</h3></br><h3>有對(duì)歷史的回觀，對(duì)文化的重構(gòu)。有對(duì)王莽新政、漢初三杰、布衣宰相、姚崇賢相等歷史的深思，有對(duì)世界歷史的深入了解，“不讀中國(guó)歷史不知道中國(guó)的偉大，不讀西洋歷史不知道中國(guó)和外界的差異。”他的歷史觀是宏大的，他的視野放眼世界。他汲取歷史傳統(tǒng)文化的精髓，將儒釋道的敬、靜、凈遷移到生活工作中，從儒家學(xué)習(xí)人民幸福的真諦，從道家領(lǐng)悟人民自由的法門，從法家追尋國(guó)家強(qiáng)大的途徑。他對(duì)歷史的重新學(xué)習(xí)，活學(xué)活用地融入到對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思中。</h3></br><h3>有對(duì)時(shí)政的評(píng)論，對(duì)社會(huì)的洞察。對(duì)劣幣驅(qū)逐良幣現(xiàn)象的抨擊，對(duì)信用、創(chuàng)新、廉政、選舉的討論，對(duì)教育醫(yī)療產(chǎn)業(yè)化、一窩蜂上項(xiàng)目、地方債、創(chuàng)業(yè)園、娛樂至死、形式主義、權(quán)力的任性和失控、對(duì)“欺詐戰(zhàn)勝誠(chéng)信庸才領(lǐng)導(dǎo)人才”等等社會(huì)錮疾的反思和深深的憂患……語言辛辣幽默，妙趣橫生。他針砭時(shí)弊，入木三分，且在針砭時(shí)弊的同時(shí)，不落諷刺挖苦、批評(píng)否定的窠臼，失意不失態(tài)，失意建新言，弘揚(yáng)正能量，給人信心、光明和力量。</h3></br><h3>有對(duì)工作的思考，對(duì)責(zé)任的警醒?！皺?quán)力是服務(wù)的，不是索取的”，“ 只有兩袖清風(fēng)，才敢一身正氣！”“不知民間疾苦，難做人民公仆?！薄耦I(lǐng)導(dǎo)干部樹立正確的權(quán)力觀，對(duì)工作中溝通的失靈與壁壘、提升政府公信力等等，給出了大量的意見和建議，他也講邏輯和方法論，支招廣大干部要善于抓住工作重點(diǎn)要點(diǎn)，提高管理工作水平和效益。功利往往能撕碎公正，他卻用語言的利器，發(fā)出振聾發(fā)聵的拷問，撕碎功利，直抵決策的根本。</h3></br><h3>有對(duì)學(xué)術(shù)的探討，對(duì)理論的研究。他反思治學(xué)和學(xué)術(shù)的獨(dú)立性，提出“用政治的標(biāo)準(zhǔn)去衡量學(xué)術(shù)，把學(xué)術(shù)問題上升到政治高度，學(xué)術(shù)的價(jià)值還有嗎？還有創(chuàng)新嗎？”。他倡導(dǎo)實(shí)踐出真知，呼吁作學(xué)問務(wù)必求實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)，寫文章定方案必經(jīng)深入調(diào)查研究，絕不閉門造車，“到鄉(xiāng)村去，到農(nóng)民家里去，到田間地頭去走走看看，了解了解他們的生活，聽聽他們的心聲”他苦口婆心地諄諄叮嚀……他理論研究的基礎(chǔ)在基層干部、一線群眾、小老百姓、弱勢(shì)群體。所以，他的根基異常牢固，但能得一等獎(jiǎng)，他的成果又非常高標(biāo)拔萃，常人難以企及。底層和一線，才是他文學(xué)創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究的真正土壤。</h3></br><p data-track="11">有對(duì)文化、文學(xué)、美學(xué)、文藝評(píng)論的理解與闡釋。他說”文化是一個(gè)國(guó)家和民族的根和魂，甚至是立國(guó)之本，文化沒了，國(guó)也就亡了。”“寫文章要充分考慮受眾，話說給誰聽，文章寫給誰看”“寫文章必須得是歷史的真實(shí)，站到幾十年后再看自己的文章，你的文章能不能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)”……他主張語言文字應(yīng)淺顯易懂，作學(xué)問務(wù)必求真務(wù)實(shí)，他強(qiáng)調(diào)語言的平民化、鄉(xiāng)土化、保持個(gè)性特色。</h3></br><p data-track="12">他很多平易淺顯的話語，體現(xiàn)了很深的哲理，他用大白話講大道理，體現(xiàn)了他的文學(xué)觀、美學(xué)觀、文藝評(píng)論觀。他寫的一些俗語，聽了讓人忍俊不禁。他寫詩(shī)不拘格律，為文只取意境，決不為格律而改分毫，“看詩(shī)不看韻律，看氣看局看器宇。”他的很多語言大氣霸氣，這不是讀書人搬用文字就能寫出來的，而是經(jīng)過生活中的血與淚、愛與恨、成與敗、生與死的磨礪，才提煉、領(lǐng)悟來的奧妙與真諦。</h3></br><h3>有對(duì)生活的寫照，對(duì)做人的修行。他寫踏青，他寫回鄉(xiāng)，他寫采風(fēng)，他寫調(diào)研，他寫與親友小聚，寫對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀……充滿了對(duì)田園時(shí)光、對(duì)慢生活的向往。他寫賞花不僅賞花，他還種花、憐花、研究花，還寫賞花少一人的悼念，寫對(duì)親情、友情、愛情、人性的精辟分析。也寫生病時(shí)、工作壓力大時(shí)、風(fēng)雨欲來時(shí)他的脆弱、無奈和真性情。他是有精神潔癖的，他極其痛恨形式主義和文字的腐敗。他更是有傲骨的，“世人多媚骨，唯有君如故”，他說“辯論的最高境界就是不辯”“不與層次不同的人爭(zhēng)辯”“不爭(zhēng)辯，是一個(gè)人深到骨子里的修養(yǎng)”，因?yàn)椤安皇撬械娜硕寂涞闷鹉愕慕忉尅薄Ｏ膊谎?，累不語，苦不訴，傷不說，跌倒了爬起來依然從容淡定前行，這便是雖無奈卻有擔(dān)當(dāng)?shù)闹心昴腥松邪厝省?lt;/h3></br><h3>有對(duì)原則的堅(jiān)守，對(duì)良心的叩問?！傲夹牟淮?，體健何用”“有原則和底線，你就擁有尊嚴(yán)和幸福。”“沒有骨節(jié)，沒有脊梁，你就站立不起來，遲早會(huì)被踩在腳下?！薄邢壬杉簶O嚴(yán)，極其愛惜自己的羽毛。“反駁不如反省”，他常常這樣提醒朋友，因?yàn)榉词∫彩撬约阂回灥淖黠L(fēng)。從他的文字中不難看出他的嚴(yán)格、他的原則、他的自律。“人在做，天在看”。道德、律條、民心，就是他心中的天，他對(duì)人對(duì)事，有敬畏之心，持正直的態(tài)度，他終日乾乾，夕惕若厲，慎獨(dú)以防自墮，以高標(biāo)準(zhǔn)的原則、道德準(zhǔn)則約束自己，仰不愧天、俯不怍人！</h3></br><h3>有對(duì)人生的哲思，對(duì)精神的觀照?！坝幸环N勝利是輸出來的?！薄肮諒澓娃D(zhuǎn)身也是前進(jìn)的另一種方式?！薄昂芏鄷r(shí)候熬和爭(zhēng)的結(jié)局是相同的。”“不倒翁的長(zhǎng)處是不摔倒，短處是不前進(jìn)?！毙牡厍鍍舴绞堑溃藚s常為向前邁。自古瀟灑皆知足，此門關(guān)罷他門開。”……等等等等，金句頻出。他從生活中悟出了人生的哲理，他的精神世界自然而然地走到了“主而不宰，持而不有，利而不害，為而不爭(zhēng)”的圓融境界。</h3></br><h3>……還有很多很多，《三言兩語集》所涉及的內(nèi)容豐富廣博。通讀下來，細(xì)細(xì)領(lǐng)悟，仿若跟智者、長(zhǎng)者長(zhǎng)談，這些思想的結(jié)晶人生的智慧，對(duì)年輕人的成長(zhǎng)能起到非常大的引領(lǐng)作用，能給讀者以生命的啟迪，“讓自家的后輩們知道他們的前人當(dāng)年是如何工作、學(xué)習(xí)和生活的，他們的長(zhǎng)輩在位時(shí)干了哪些事，是個(gè)什么樣的人，在大是大非面前是怎樣思考和處理問題的”，讓后輩們從中借鑒得失，吸取經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，少走彎路、偏路，是尚先生寫作編印此書的目的。</h3></br><h3>（五）</h3></br><h3>整理校對(duì)修訂本書的三個(gè)多月來，我如同坐著時(shí)光機(jī)穿越時(shí)光隧道，站在異樣的視角和高度，以第三只眼在觀察。一次次盤旋飛掠而過，像一個(gè)偷窺者，領(lǐng)略了尚先生近十年的崢嶸人生；又像一個(gè)透視者，戴著VR眼鏡，親歷他筆下的一個(gè)個(gè)場(chǎng)景；我更像一個(gè)追隨者，循著尚先生的腳步、心路和靈魂的軌跡，感其所感，悟其所悟，理解他的三言兩語，洞悉他沒有說出的言語?；剡^頭再來看，涓涓細(xì)流已成江河，微土卵石已成高山，他揮動(dòng)時(shí)間的如椽大筆，將生活工作的點(diǎn)滴如同熬藥，九蒸九曬，取其精華，濃縮凝煉成三言兩語，譜寫成了恢弘的人生文章。</h3></br><h3>金剛怒目以降伏四魔，菩薩低眉以慈悲六道。尚先生的直和剛是遠(yuǎn)近聞名的，他的很多語言是辛辣的，很多觀點(diǎn)是入木三分不留情面、極具殺傷力的。但他錚錚鐵骨下，是俠骨熱血，是度人濟(jì)世的柔情。很多時(shí)候他直言不諱，針砭時(shí)弊，言人所不敢言。很多時(shí)候他嬉笑怒罵，當(dāng)頭棒喝，以期自己的微言大善，能直指人心，頓悟菩提，以期這個(gè)社會(huì)，在哪怕一丁點(diǎn)小事上能有所改善，撥亂反正，云開月明。他喜歡用“骨節(jié)”這個(gè)詞，他在自己尚處于人生的逼仄之地時(shí)，依然不忘為他人、為社會(huì)做提燈之人，他有著悲憫的情懷，身上有著士的風(fēng)骨，有做學(xué)問人的氣節(jié)和使命。</h3></br><p data-track="13">他還有很多語言是詩(shī)意的，優(yōu)美的。有時(shí)候很難想象，一個(gè)如他一般板正、硬剛的人，居然能寫出“我是當(dāng)年牧童郞”這樣的詩(shī)句，如他這般一個(gè)犀利、嚴(yán)厲的評(píng)論家，也會(huì)有揉春為酒、剪雪成詩(shī)的情愫、情節(jié)、情懷。時(shí)而，他同古村兩相悅；時(shí)而，他共桃花笑春風(fēng)；時(shí)而，他與古樹親廝磨；時(shí)而，他邀白云待明月。多少次，他憑舟大河上，御風(fēng)赴云端。多少次，他張手?jǐn)埿窃拢瑝褢扬w九天，他能寫下“得失何所懼，頂天立地人”“夜靜常思坎坷路，面對(duì)蒼天不愧心”的詩(shī)句，他有著豪放派詩(shī)人的沖天氣概。同時(shí)，尚先生又有著田園詩(shī)人的閑適悠然，“半個(gè)紅薯一盆花，綠意盎然滿屋春?！鼻逍碌恼Z句像用白描手法畫的極簡(jiǎn)的文人畫，取舍之間盡顯局面。</h3></br><p data-track="14">他常常提到牛鈴、炊煙，青山、溪澗，菜蔬瓜果，雞鳴犬吠，荷鋤、摸魚，放羊……他的話語中充滿對(duì)老家的深情，對(duì)童年的眷戀，田園風(fēng)光的表象下，藏著他對(duì)鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁的深深懷念。尚先生七年來堅(jiān)持自種一畝三分菜地，這一畝三分地，是他的實(shí)驗(yàn)田、理想國(guó)、烏托邦、伊甸園，是他在如局的宦海、茫茫的人海、風(fēng)云莫測(cè)蠅營(yíng)狗茍間，為自己建立的一片凈土，一方樂園。歷經(jīng)了入世的煊煊赫赫，尚先生思想的內(nèi)核和精神的底色，更多的是出世的曠達(dá)與超脫。</h3></br><p data-track="15">筆耕人間世情百態(tài)，閱盡生活無字天書。以實(shí)踐和思辨涵養(yǎng)出的文字里，蘊(yùn)含了尚先生的世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、生態(tài)觀、審美觀、文學(xué)觀、以及方法論，也顯現(xiàn)了他樸素的情感和悲憫的情懷，是對(duì)他官員、學(xué)者、評(píng)論家多重身份的全面詮釋，也是他對(duì)自己人生苦旅十年的深刻實(shí)踐和宏大駕馭。書中有文章?lián)]就、工作成功時(shí)的高光時(shí)刻，也有如夜深人靜時(shí)獨(dú)自舞劍的俠客般的寂寥與落寞，跟人生過招，與社會(huì)戰(zhàn)斗，同自我和解。他有過迷茫，有過失意，精神上的饑餓或許令他不安，但他不虛無、不妥協(xié)、不屈服，頗具堅(jiān)定的信念，絕不變色。</h3></br><p data-track="16">康德說自由不是隨心所欲，而是自我主宰；陳寅恪說，學(xué)術(shù)的靈魂在于獨(dú)立之精神自由之思想。在書中，隱隱約約能看到一顆憂患的靈魂在輾轉(zhuǎn)騰挪，在夾縫生存。這些年不可替代的生命體驗(yàn)，塑造了尚柏仁先生完整的人格，獨(dú)立的思想，自由的靈魂。</h3></br><h3>（六）</h3></br><h3>“吃茶翻閑書，聽雨觀落花?！?lt;/h3></br><h3>“橋頭看溪水，推窗望青山?！?lt;/h3></br><h3>“室有書，院有竹，朝飲甘露午種谷；一壺茶，三五友，醉臥松下度閑余。”</h3></br><h3>“山隱隱，云悠悠，古樹斷橋看牧牛；滿懷風(fēng)，一肩云，故人把酒話桑麻?！?lt;/h3></br><h3>“身居柴門成隱客，猶觀天下興亡事。不求名利只羨仙，桃花源中喜耕田?！?lt;/h3></br><h3>過柴米油鹽醬醋茶的生活，以琴棋書畫詩(shī)酒花的精神為佐，覓人間清涼處，居精神豐富地，著書自慰，種田自樂，堅(jiān)信著詩(shī)和遠(yuǎn)方，在現(xiàn)實(shí)與理想間自由游走。尚柏仁先生早早地找到了自己的精神歸宿，也早早地追尋到了自己的終極目標(biāo)，他破譯了自己的人生密碼，那就是大道至簡(jiǎn)。于是他世事洞明，人情練達(dá)，和光同塵，與時(shí)舒卷，安之若素地過好每一天。</h3></br><h3>“我們的生命是從故鄉(xiāng)開始的，也要在故鄉(xiāng)里結(jié)束。”尚先生的人生理想，大抵是如此吧。</h3></br><h3>（七）</h3></br><h3>功名若糞土，正義鐵肩擔(dān)，清白兩袖風(fēng)，萬世天地安。</h3></br><h3>仕風(fēng)日趨下，歸途兩茫茫，清蓮不污泥，靜心著文章。</h3></br><h3>翻閱《三言兩語集》，一頁(yè)頁(yè)書頁(yè)中，一個(gè)人物躍然紙上，立起來，走出來，越來越清晰，越來越完全，迎面而來的，是一個(gè)有獨(dú)立人格和思想的人，不趨炎附勢(shì)堅(jiān)持走自己路的人，敢講真話說實(shí)話的人，有家國(guó)情懷為百姓鼓與呼的人，堅(jiān)持不懈地深入基層一線研究問題的人，在大千世界能潔身自好做一個(gè)對(duì)國(guó)家和人民有用的人，憑良心做事、為信仰而活的人，而這，便是——尚柏仁！</h3></br><h3>尚柏仁先生人生的上半場(chǎng)告一段落，即將開啟幸福的退休生活。新的人生階段，將與官場(chǎng)漸漸松綁，遠(yuǎn)離喧囂熱鬧，不被外力所裹挾，心內(nèi)只裝好物。</h3></br><h3>書中的隱士、俠者向讀者走來，憑良心做事，為信仰而活，披魏晉之風(fēng)，立傲然之骨，行走在高山大野，漫步在空山雨后初霽時(shí)。</h3></br><h3>吐納至大至剛浩然氣，凌御閑舟千里快哉風(fēng)。</h3></br><h3>竹杖芒鞋，吟嘯徐行，</h3></br><h3>盡享風(fēng)華千丈，</h3></br><h3>山河萬里，</h3></br><h3>水遠(yuǎn)山長(zhǎng)。</h3></br><h3><strong>策劃：尚柏仁</strong></h3></br><h3><strong>責(zé)編：曹安月</strong></h3></br><h3><strong>郵箱：2529525639@qq.com</strong></h3></br><h3><strong>電話：13839836271 15890250728</strong></h3></br> <p class="ql-block"><b>三門峽古村</b></p><p class="ql-block"> 繁華落盡，平淡歸真，分享古村生活。公眾號(hào)</p><p class="ql-block"><br></p>