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<p class="ql-block">永宣青花瓷主要是講永樂和宣德兩個時期，簡稱永宣期。要了解永宣青花瓷，必須對永宣時期歷史背景有所了解，特別是永樂時期。由于永樂時期開始使用青花鈷料中的蘇麻瀝青，這種蘇麻瀝青料，據(jù)歷史傳說是由鄭和下西洋通過貿(mào)易和蕃屬國進(jìn)貢而來。據(jù)史料記載，當(dāng)時鄭和下西洋有兩種傳說。一種傳說是由于朱棣在攻下南京后，得知朱允文通過小道涵洞逃離南京，順江而下向東南方向經(jīng)東海逃往國外。于是朱棣派遣鄭和帶領(lǐng)士兵軍隊通過對外貿(mào)易的形式追討朱允炆的下落。但另一種史料記載，朱允炆在朱棣攻下南京后，帶著他的皇后和皇太子一起自焚身亡。我認(rèn)為第二種可能性比較符合歷史，是朱允文根本就沒有逃亡，而是在南京淪陷后，自殺身亡的可能性，比較符合當(dāng)時歷史的記載。</p><p class="ql-block">那么鄭和下西洋到底是為了什么呢？我們在查閱了大量史料后得知，當(dāng)時朱棣在奪得政權(quán)后，于永樂三年(1405)派遣鄭和通過水路經(jīng)東南亞前往西域諸國，以宣揚大明，振我中華之威為宗旨和理念，來召告和號令天下。據(jù)史料記載，當(dāng)時鄭和手中的招書內(nèi)容有這種記載，"朕奉天命，君主天下。以體上帝之心，施恩布德。今特遣，鄭和赍敕，普諭朕意"。</p><p class="ql-block">意思是我奉上天之命，作為天下之主。以體諒上天的心意，來向你們這些國家施舍恩惠，傳播好的美德。今天我特意派遣鄭和，來向你們告知傳達(dá)我的真實意圖。</p><p class="ql-block">我們從這篇歷史的文獻(xiàn)記載，反映了鄭和下西洋的真實的意圖，也揭示了永樂皇帝朱棣的真實想法。</p><p class="ql-block"> 鄭和于永樂三年前后七次遠(yuǎn)洋西域各國，六次在永樂年間。通過這段真實的歷史記載，反映了永樂皇帝的雄心，更反映了永樂皇帝要君臨天下的真實心愿。他不但派遣鄭和下西洋，另一方面還組織人員編纂了著名的《永樂大典》。對明朝的法律法規(guī)，行政體制，以及宮廷諱事都規(guī)定的清清楚楚，明明白白。這樣就有了對明代官窯瓷器的使用，也進(jìn)行了有關(guān)法律法規(guī)制度的制定。</p> <p class="ql-block">永樂期青花和宣德期青花從制作工藝、制胎、繪畫手法、青花鈷料的使用都如出一轍，文博及收藏界有一句行話"永宣不分"之說。但這句話主要指在體現(xiàn)在以上幾點，同時在民窯中就更難以區(qū)分了。許多行內(nèi)資深大咖都認(rèn)為，這一時期如果沒有文字和落款做為分期依據(jù)，就不一要輕易下結(jié)論一件藏品是永樂還是宣德。</p> <p class="ql-block">明朝官窯體制的形成，經(jīng)過對明代文獻(xiàn)的考證，明代官窯體制的形成應(yīng)該在永樂朝的中期以后制定出來的，在宣德朝得以實施。我們通過文獻(xiàn)的資料研究結(jié)論得出。明代官窯體制分為欽定官窯瓷器和部定官窯瓷器兩種官窯形式。那么，什么是欽定官窯和部定官窯呢？</p> <p class="ql-block">什么是欽定官窯和部定官窯呢？</p><p class="ql-block">①欽定即是御用瓷，按朝廷的規(guī)定適時押運進(jìn)京，這也是朝廷詔令御窯廠生產(chǎn)的瓷器。</p><p class="ql-block">②部定瓷器，即是工部定燒的瓷器，是為了皇帝賞賜一些大臣，附屬國的賞赍品。</p><p class="ql-block">A，欽定即為皇帝親自圈定的瓷器樣板和品類；是專門為宮廷燒造的瓷器，是專用的。這種瓷器具有嚴(yán)格的宮廷制式。這里包括生活用瓷的規(guī)定，皇帝、皇后、皇貴妃、貴妃等用瓷的規(guī)格；祭祀用瓷的規(guī)定，祭祖、祭天、祭地等。各種形式的皇家用瓷器的制式圖案是有嚴(yán)格的式樣、圖案、色釉的規(guī)定。</p><p class="ql-block">B，欽定是有嚴(yán)格的時間規(guī)定的，這種瓷器是按照宮廷規(guī)定的時間，必須按時間押運至京城。</p><p class="ql-block">這種官窯制度在永樂朝也是剛剛是一個試行的階段，到了宣德朝，只要是宮廷御制的瓷器，一律落款。這也是按宮廷使用來制作，這樣就杜絕了民間的效仿，更不用說民間使用了，如果有瑕疵的一律粹廢。這種官窯制度，從永樂時期一直到成化時期都在嚴(yán)格的規(guī)范之中。通過御窯廠挖掘的大量殘次碎片的堆積，可以證實，一些稍有瑕疵的，色彩稍暗的，不規(guī)范的，當(dāng)時一律廢掉。</p><p class="ql-block">這種情況，再對明代永宣官窯瓷遺忘址挖掘的過程中，我們找到了具體的答案，從挖掘的地層關(guān)系分析，一些不規(guī)范的、不完美的殘次器，在御窯廠堆積如山的實物中找到了依據(jù)，證明這種制度一直延續(xù)至明中期弘治正德時期。</p> <p class="ql-block">②，什么是部定瓷器呢？部定瓷器是因當(dāng)時的工部定燒的一類瓷器。工藝特征和御用的官窯器極為相近，質(zhì)量也是相當(dāng)?shù)木馈膱D案，瓷器的釉質(zhì)，胎體制作，同宮廷御用瓷器幾乎沒有差別，部定瓷器不像肯定自己那樣，必須在規(guī)定的時間押運至京城。</p> <p class="ql-block">②部定瓷器是工部監(jiān)制定燒的一類瓷器。這類瓷器工藝特征，圖案及繪畫的形式同御用官窯器極為接近；只是在時間上和欽定瓷器有所不同，在押運進(jìn)京的時間上，沒有其規(guī)定的時間。這類工部定燒器是不帶款的，同欽定御用瓷是有所區(qū)別的，這些定燒器也包括王公大臣，和一些親王所定燒的；也是有一部分是為封賞大臣，以及同明朝有往來的附屬國的賞賜品。</p> <p class="ql-block"> 下面一節(jié)，我們就永樂、宣德時期青花瓷器的有關(guān)知識與大家共同探討。</p> <p class="ql-block">這一節(jié)我們將分以下幾個方面來講解。1，繪畫裝飾工藝及題材</p><p class="ql-block">2，釉色與釉光，</p><p class="ql-block">3，青花鈷料鑒賞</p><p class="ql-block">4，造型</p><p class="ql-block">5，胎體制作</p><p class="ql-block">永樂，宣德時期青花瓷器的有關(guān)裝飾工藝主要是繪畫工藝，我們主要是以小件器物及民窯器物來講解。大件器物如大家關(guān)心的梅瓶、大罐、玉壺春、大盤、僧帽壺、賁巴壺等留下一節(jié)官窯器主講，大家可靜候佳音</p><p class="ql-block">1，永宣青花瓷器的繪畫裝，，飾工藝及題材</p><p class="ql-block">①，永宣時期青花瓷從繪畫工藝方面</p><p class="ql-block">小件器物在繪畫方面，采取一筆點畫，大件器多采用雙勾填彩方式，以粗筆構(gòu)圖輪闊，細(xì)筆填彩的勾勒方式。拿標(biāo)本①②③</p><p class="ql-block">同時再加以渲染，使植物的葉脈充滿著活力。(永樂一筆點畫用的較多，宣德雙溝填色較為多見了)。</p><p class="ql-block"> 在對一些動物和人物的繪畫上，用其生動的筆觸，將人物和動物的生動性很巧妙的體現(xiàn)出來。這也 是永宣青花瓷器，在繪畫藝術(shù)方面的極大的成就。永宣期青花瓷器的繪畫藝術(shù)，不管是在植物還是動物，繪畫運筆自然灑脫，富有生機。</p><p class="ql-block">2，永宣時期的青花瓷器裝飾的題材 </p><p class="ql-block"> 題材以花卉，瓜果等植物類為主?；ɑ芗y樣以折枝花卉，纏枝花卉以及人物、動物、云氣紋，飛禽走獸動物，如:麒麟紋、雀紋等，龍鳳紋極少。</p><p class="ql-block">標(biāo)本①②③④</p><p class="ql-block">纏枝花卉有牡丹紋，菊花、靈芝，梅花，寶相花，蓮花，八寶纏枝花卉，花大葉小，葉片邊緣繪成細(xì)齒狀，枝蔓清秀，線條流暢，畫面生動。纏枝花果有:石榴，枇杷、蓮花、壽桃，佛手瓜，折枝海棠、忍冬、山石，梅、蘭、竹、菊，笆蕉紋等</p><p class="ql-block">宣德時期又多出十字杵紋、庭院仕女、仙人乘槎、攜琴訪友及解索云紋也稱彈簧云紋等。在有些碗、盤、盆的底部出現(xiàn)仰蓮紋也叫八大馬。拿標(biāo)本①②③講解</p> <p class="ql-block">2，永樂，宣德時期青花瓷器的釉色和釉光的識別 </p><p class="ql-block">①，永樂和宣德兩個時期的釉面的光澤大多相同，但也有所不同。</p><p class="ql-block">標(biāo)本①②③</p><p class="ql-block">永樂時期的釉面光滑且細(xì)膩肥厚，有少部分器物釉面開片，釉色大多白中泛青。有些呈現(xiàn)潔白色，接近甜白釉。釉質(zhì)厚處閃現(xiàn)蝦青色，口沿和底部積釉處呈青綠色或者稱影青色。釉面的釉薄處大多為白色和黃色，器物里外釉面較均勻。</p><p class="ql-block"> 宣德瓷器的釉面除民窯和小件器物與永樂時期基本相同，大件大多釉面高低不平，像是橘皮一樣，俗稱橘皮釉；但釉質(zhì)肥厚，少數(shù)器物厚釉內(nèi)出現(xiàn)象唾沫一樣的釉水，釉質(zhì)也比較細(xì)膩。一部分器物積釉處也呈現(xiàn)出與永樂時期同樣的蝦青釉色。</p><p class="ql-block">②，永仙時期的瓷器的誘光由于受到高溫下的影響，一般情況下舊光都比較明亮，很少出現(xiàn)啞光現(xiàn)象。</p><p class="ql-block">標(biāo)本①②③</p><p class="ql-block">釉面光亮如新，光澤柔和。由于釉層較厚，因此產(chǎn)生的釉光富有內(nèi)涵，同時釉光產(chǎn)生一種很舒適且明亮的酥光。這種釉質(zhì)及釉光使得釉下的蘇麻瀝青料更加明快華貴，層次感較強，更顯富麗堂皇。</p> <p class="ql-block">3，永宣時期青花鈷料的鑒賞。</p><p class="ql-block">這一節(jié)放重點講:主要是這一時期所用鈷料的特殊，又有文化內(nèi)容。許多業(yè)內(nèi)知名人士關(guān)注這一時期青花瓷的市場情況，也有許多的大藏家不惜花重金收藏。那么我講幾點呢？</p><p class="ql-block">①青花的繪畫表現(xiàn)形式及黑斑點的形成所產(chǎn)生的效應(yīng)，</p><p class="ql-block">②蘇麻瀝青的稱謂的由來</p><p class="ql-block"> 關(guān)于永宣兩朝青花，為什么我們要將這兩朝的青花瓷連在一塊談吶？前面我已經(jīng)講過永宣不分的說法，其實要分清也不是不可以。先看永樂青花瓷吧。永樂朝一共22年，在官窯的制作上已經(jīng)超過前朝洪武，青花用料采用從西域進(jìn)口的蘇麻瀝青鈷料。宣德朝一共十年所采用的也是同樣的蘇料，這樣兩個時期青花瓷從青花用料不容易分，繪畫技巧也是采用同樣手法，兩個朝代緊密相連，文化傳承時間極短。在小件無款及民窯不易分開，因此我們也就沒必要分的那么祥細(xì)了。</p><p class="ql-block"> ①，A， 在青花瓷的色感方面，有的學(xué)者及藏友用美麗的語言去贊美永宣時期青花瓷的高雅，如:"寶石藍(lán)， 清澈明麗，高貴典雅等等用詞數(shù)不甚數(shù)。</p><p class="ql-block"> 其實不然。在近幾年的大拍中的藏品，景德鎮(zhèn)御窯廠出土的永宣時期帶有明確紀(jì)年的殘破品，在這一時期文化層的挖掘過程中。我們所看到的永宣時期青花瓷器的青花發(fā)色。并非人們所贊美的寶石藍(lán)。而是不同的色界，如藍(lán)中泛灰，灰藍(lán)色，藍(lán)黑色等等，這種顏色是較多見的，真正如寶石一樣的藍(lán)色一般是祭藍(lán)色，大多數(shù)青花瓷并非給我們帶來諸多的在色彩方面的美感，當(dāng)然也有少數(shù)如上所說的發(fā)色。</p><p class="ql-block"> 永宣期青花瓷給我們帶來最重要美，是在它的繪畫藝術(shù)方面。以中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)給我們帶來極美的藝術(shù)享受。</p><p class="ql-block"> 這種青花鈷料的使用 ，用其較為沉穩(wěn)寧靜的藍(lán)色，給青花瓷器的裝飾工藝帶來了革命性的變化。</p><p class="ql-block"> B， 從繪畫的工藝方面，由于永宣大件器物采用一筆點畫和雙勾填色的繪畫手法，使這種鈷料能夠在繪畫的技法上產(chǎn)生層次不同的繪畫效果，會產(chǎn)生一種像中國傳統(tǒng)紙本繪畫的暈散效果，鈷料積彩的黑斑正如紙本繪畫中墨汁的積墨點綴，產(chǎn)生了輕重濃淡的層次效應(yīng)；使得畫面富有層次感，使畫面富有生動充滿生機。標(biāo)本①②③</p><p class="ql-block">在以運筆表達(dá)畫面的過程中，由于用筆拐彎的停頓，鈷料會在停筆的過程中留下更多鈷料水，這樣燒成的瓷器就會產(chǎn)生濃重黑斑和錫皮(光)。標(biāo)本①②③</p><p class="ql-block"> 又因其高含量的鐵元素的原因，在1300多度的高溫下，高鐵的部分鈷料會深入胎骨，會產(chǎn)生釉面的棕眼現(xiàn)象，也有稱豬毛孔現(xiàn)象。運筆中鈷料多的地方也會產(chǎn)生似紙本繪畫中的暈散串珠點，這些都是蘇料在使用過程中的缺點。標(biāo)本①②③</p><p class="ql-block"> 但恰好是這種缺點產(chǎn)生了中國水墨畫的暈散效應(yīng)，產(chǎn)生了我們中國傳統(tǒng)繪畫的韻味生動，富有層次的美感，也正符合了中國人的審美。</p><p class="ql-block">在青花瓷的色感方面，有的用77美麗的語言去贊美永軒時期青花瓷的高雅，寶石藍(lán)， 清澈明麗，高貴典雅等等用詞數(shù)不甚數(shù)。其實不然。在近幾年的大牌及管藏品以及景德鎮(zhèn)御窯廠出土的永宣時期帶有明確紀(jì)念及文化城的挖掘過程中。我們 從這幾個方面所看到的永宣時期青花瓷器的青花發(fā)射。并回寶石藍(lán)。等人們所贊美的那樣。但是不同的色界，如游覽藍(lán)中泛灰灰藍(lán)色，藍(lán)黑色等等，是他的這種顏色，并會給我們帶來諸多的在色彩方面的美感。其最重要的是在他的繪畫工藝方面給我們帶來一種中國傳統(tǒng)揮發(fā)藝術(shù)的審美。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 不講( 蘇麻瀝青的使用在永宣時期。 可以推測到應(yīng)該是在永樂的早期，如果確定應(yīng)該在鄭和第二次下西洋的時間。)</span></p><p class="ql-block"> ②，關(guān)于永宣時期青花鈷料蘇麻的稱謂問題，</p><p class="ql-block"> 今天在這里我們也聊聊，讓大家更加有依據(jù)的來確定其稱謂的來籠去脈。據(jù)歷史記載，蘇麻瀝青料主要來源途徑是由鄭和下西洋，以朝貢和貿(mào)易而進(jìn)口來的。據(jù)明代王世懋的《窺天外乘》記述，"我朝則專設(shè)于浮梁縣之景德鎮(zhèn)，永樂，宣德間，內(nèi)府燒造，迄今為貴。迄今為貴，其時以骔眼甜白為常。以蘇麻瀝青為飾，以鮮紅為寶"。另外，明代高濂的《遵生八箋》也有一段記載:"宣窯之青，乃蘇勃泥青，至成化時已絕"。從這兩位明代(當(dāng)朝)人的著作中，我們可以清楚的找到，當(dāng)時這種鈷料的叫法是有史料可查的。在當(dāng)時人們對這種鈷料的來源及稱謂是有偏差，而不是兩種鈷料。</p><p class="ql-block">據(jù)《明史》記載，薩馬爾罕國也曾多次向明朝進(jìn)貢這種鈷料，青花鈷料也叫"蘇萊曼或者速萊蠻"。這個薩馬爾罕國，據(jù)查閱資料得知，是在今天的中東一帶，也就是伊朗和伊拉克這一個區(qū)域；我們今天公認(rèn)的蘇麻瀝青鈷料的叫法，是因為當(dāng)時翻譯有誤而出現(xiàn)的偏差。據(jù)史料記載，當(dāng)時翻譯蘇麻瀝青鈷料的地方人有幾個地區(qū)；有江西人，河南人，浙江人，福建人等。由于當(dāng)時沒有統(tǒng)一的發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，也就是沒有官方規(guī)定的語言。對于同一種物件或文字讀法；各地區(qū)都有各自不同的發(fā)音，這樣就對蘇麻瀝青的叫法，出現(xiàn)了極大的偏差性。讀成了蘇麻瀝、蘇勃泥、蘇尼勃、蘇萊漫等。寫到文字上，當(dāng)然也就會出現(xiàn)不同的文字表現(xiàn)形式。</p> <p class="ql-block">4，造型</p><p class="ql-block">永樂青花瓷與宣德青花瓷。在器物的造型方面，已經(jīng)有著一些變化。在永樂時期，以梅瓶為例。顯得小巧玲瓏，胎體稍薄，手感稍輕。但也有厚重一些的，這可能是早期的產(chǎn)品。 宣德梅瓶的造型相對胎體厚，器型顯得高大，手感稍重。在玉壺春瓶方面，永樂時期的玉壺春瓶顯得厚重。而宣德的就顯得稍微輕巧。</p><p class="ql-block"> 兩個時期在民窯及小件器物上，仍然是依附傳承關(guān)系，沒有太大的變化，這也代表著永宣不分的最重要的一個領(lǐng)域和說法。</p> <p class="ql-block">5，胎體</p><p class="ql-block"> 永宣瓷器胎體的制作仍然使用麻倉土，在制作工藝方面比較講究，胎坯制作以拉坯成型。胎體潔白但有較為明顯的含鐵量高，底部露胎處常常出現(xiàn)較為明顯的火石紅，有些沙底出現(xiàn)較為明顯的迷糊狀態(tài)。宣德時期的胎體在小件器物上滿釉。而永樂胎體以碗盤為例，早期沙底為主，中晚期以后也是滿釉為主。</p><p class="ql-block"> 總之，永樂宣德兩個時期在器物的制胎方面仍然采用麻倉土為主。這對于塑造大型器物制作提供了極好的條件。麻倉土三氧化鋁含量較高，象大罐、梅瓶、大盤等大型器物的制作，燒造成品率極高。由于含鋁量高就使麻倉土具有極好的可塑性，不至于在燒造的過程中出現(xiàn)塌地、變形等等狀態(tài)。這樣就為永宣時期大型器物的燒造成功帶來了條件。</p>