<p class="ql-block"> 后土廟。后土的來歷有些含混。有的把后土作為人名，有的當(dāng)成神名，還有的說成官名。這也是自然神演化為人格神的必然現(xiàn)象?！秶Z·魯語》說：共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以為社。說是共工的兒子，能平定九州，成為地神。《禮記·月令》鄭注則說：后土亦顓項（傳說中的三皇五帝之一）之子，曰犁，兼為土官。神話傳說中甚至說他是那位追趕太陽的夸父的爺爺（《山海經(jīng)．大荒北經(jīng)》)。但這些后土均為男 性，他何以又成為女 性 了呢？中國古代陰陽哲學(xué)中，認(rèn)為天陽地陰，所以后土由最初的男神，到隋朝以后逐漸變?yōu)榕?，以皇帝配享。考后土一詞本義，應(yīng)以女神為是。后字的初義，是指女 性，就是全族之尊母。在只知其母，不知其父的上古母系社會中，生 yu 了本族全部子孫的高母，乃是理所當(dāng)然的領(lǐng)袖和權(quán)威，而其名稱就是后。再看土字，從字義說，《釋名·譯天》：土，吐也，能吐生萬物也。所以生人者稱母，生萬物之母，可稱土。照古人的說法，叫地為母（《后漢書．隗囂傳》)。后土一詞，就其本原來說，正是指大地母親之神﹣﹣地母。所謂地母至尊，正如指大地母親之神﹣﹣地母。所謂地母至尊，正如我國著名的考古學(xué)家丁山在《中國古代宗教與神話考》中說：后土是自初民社會所祭的地母神演化而來。因為地母能 生殖五谷，五谷由野生培植為人工生產(chǎn)，是由婦女創(chuàng)造的，在女 性中心社會時代，即稱地母為后土。</p> <p class="ql-block"> 土地崇拜屬于原始宗教中的自然崇拜。土地是人們賴以生存的根本，衣食住行都離不開土地。所以，在上古時期，即開始了對土地的祭祀。秦漢以后，歷代帝王為了極天地之恩澤、祈社稷之安泰，每年均要祭祀后土。清·嘉慶版《介休縣志》記載，在清雍正以前，介休已有專門祭祀社稷的壇廟，并且還有了統(tǒng)一的規(guī)制和祭祀的時間。對后土神的祭祀，不僅僅是為了滿足精神和心理冀求的一種圣舉，而更重要的是一種對土地的崇拜和期待，對豐收的企盼與渴望。</p> <p class="ql-block"> 天王殿是座氣勢雄偉的磚結(jié)構(gòu)殿宇，亦做三清觀山門。始建年代不祥。清順治十五年(1658年）、道光十五年（1835年）皆重建。1984年、2012年分別進(jìn)行修繕。殿內(nèi)供奉道教中的四大天王，為明代彩塑。天王殿頂?shù)牧鹆е破放c大殿琉璃脊飾均以比較鮮亮的孔雀藍(lán)為基調(diào)，這是脊中的殿宇樓閣、獅子馱寶瓶、仙鶴，與其它琉璃飾件均為后土廟琉璃中的巔峰之作。</p><p class="ql-block"> "孔雀藍(lán)"琉璃燒制配方早已失傳，類似琉璃藝術(shù)品存世甚少，故后土廟建筑群中可見到的"孔雀藍(lán)"制品，實為不可多得的琉璃珍品，在國內(nèi)古建中極其罕見。</p> <p class="ql-block"> 后土廟的各處琉璃制品工藝精湛，歷久色澤不衰，碧綠、金黃、孔雀藍(lán)交相輝映。八卦樓樓頂坡面用黃綠兩色琉璃瓦構(gòu)成圖案，金黃色的蓮花脊筒、脊剎、寶瓶、寶珠、仙人、走獸等，琳瑯滿目，光輝奪人。就連十字歇山頂兩側(cè)的博風(fēng)板、懸魚惹草，也裝飾著各種琉璃件，形象逼真，色澤艷麗。裝飾在影壁博風(fēng)板上的紫白兩色琉璃葡萄，鮮活逼真，是難得的藝術(shù)珍品。廟內(nèi)所有琉璃制品，色彩純正明麗，造型準(zhǔn)確生動，是中國廟宇琉璃藝術(shù)品中保存最完好的珍品，被稱為琉璃建筑藝術(shù)的寶庫＆。</p> <p class="ql-block">三清觀影壁</p><p class="ql-block"> 影壁的頂部全部由琉璃燒制而成。中間矗立著高大的仙山樓閣。脊筒上是穿梭于蓮花牡丹叢中的龍鳳雕飾，兩端的黃色吻獸威猛高大。臨街的一側(cè)是方形圖案"二龍鬧海"，內(nèi)側(cè)是圓形圖案"麒麟鬧八寶"。更獨具匠心的是在影壁的四個角還安放了琉璃燒制的文化"四雅":琴、棋、書、畫，使這座高大建筑不顯呆板單調(diào)，充分顯示了古代匠人的藝術(shù)素養(yǎng)。</p> <p class="ql-block"> 三清殿后是戲臺，建于明朝正德年間，這座古老的戲臺用抱廈和斗拱支撐而起，屋頂用彩色的琉璃筒瓦和構(gòu)件加以裝飾，高閣參天，寶瓶中立，對稱的龍吻和走獸形象逼真，兩邊的八字影壁既對戲樓起裝飾作用，同時也有一種收攏視覺的作用，影壁和戲臺渾然一體，整座戲樓看起來更加高大氣派。</p> <p class="ql-block"> 掛落處的七彩風(fēng)戲牡丹，雖歷經(jīng)四百年的風(fēng)吹雨打，仍完好如初，它們雖為靜態(tài)，望去仿佛凌風(fēng)欲舞，十分傳神。每年的三月十八，傳說是后土娘娘的生日，也是后土廟傳統(tǒng)古廟會，廟會期間人們要在后土廟酬神唱戲，給后土娘娘叩拜壽誕，祈求安康。</p> <p class="ql-block"> 后土廟的主殿就是這個后土殿，供奉后土皇地祗。目前看到的這個格局是明正德十一年（公元1516年）重修時所置，它將東面的真武廟和西邊的三官祠擴(kuò)充進(jìn)來，形成了面闊十一間的雙重檐歇山帶廊的大殿，再加之純正的黃色琉璃，更顯得雍容華貴。在古代黃色象征著權(quán)貴，古建筑中全用黃色琉璃瓦的只有帝王宮闕，后土能享此待遇，可知后土娘娘的尊貴和當(dāng)時帝王對她的敬仰。后土最初是由初民社會所祭地母神演化而來，我們的祖先對土地的崇拜早于對天的崇拜。因為古人已直觀地看到是土地生殖了萬物并哺育了人類，同時對一些復(fù)雜的自然現(xiàn)象不了解，便認(rèn)為是土地發(fā)怒，由此有了敬地神的習(xí)俗。</p> <p class="ql-block">元代造像碑</p> <p class="ql-block">土神廟，供奉介休土地爺?shù)膹R宇，建于清雍正7年，1729年</p> <p class="ql-block"> 出了門，右側(cè)是后土文化教育基地。里面的園林修建的非常漂亮，樓臺亭閣，湖心亭，還有孩子們親自操作制作手作的教室，包含剪紙，國學(xué)等等。</p> <p class="ql-block"> 王家大院人好多，人山人海，入口是擠進(jìn)去的，瞬間就沒了心情。繞著城墻走了一圈，又看了兩處院子，就逃也似的離開了王家大院。</p><p class="ql-block"> 不過還好，間歇的時光，拍了幾張喜歡的片子，也算沒白來吧。</p>