<p class="ql-block"> 工作就是朝拜，需要虔誠</p><p class="ql-block"> ——讀第十一屆茅盾文學獎獲獎作品《雪山大地》有感</p><p class="ql-block"> 讀《雪山大地》這本書，緣起于2023年茅盾文學獎揭曉之日，獲獎的幾部作品中當看到《雪山大地》時，心里一動，突然就想到了2016年我們一家三口去西藏的的事，于是就和女兒聊起了那次旅行，聊的最多的不是草原的綠，不是牛羊的肥，不是雪山的美，而是那些身著藏服的虔誠的朝拜者。我們雖不解于她們的行為，但又敬佩著她們的精神，為什么她們能夠毫無雜念的在布達拉宮，在大昭寺門前，五體投地，一次兩次，無數次的讓自己的身體與大地平行。是雪山草原滋養(yǎng)著他們的心靈，還是純凈的心靈滋養(yǎng)著雪山大地？出于對她們更多的了解，于是興起，表達了想看看這本書的的意愿，女兒也是一呼即應，立馬給我買了這本書，說作為禮物送給我，希望我能從書中找到答案，也滿足一下我的閱讀意愿。</p><p class="ql-block"> 兩天后收到書，第一映入眼簾的就是這和藍天一樣讓人產生無限遐想的書的封皮和封皮上那高大端正的四個大字“雪山大地”，還有高聳連綿的雪山及山下揚鞭催馬的牧馬人的圖案。于是迫不及待地打開書，期待著書中的白與綠，雪與草，云與天，羊與牛，花與水，馬與人，人與人之間發(fā)生的種種故事，也能讓自己在閱讀中開闊眼界，洗滌心靈。</p><p class="ql-block"> 向上的路銜接著冰白與蔚藍，</p><p class="ql-block"> 生命的制高點如此的光亮啊，</p><p class="ql-block"> 愛與太陽跟蹤而來，</p><p class="ql-block"> 向他說一聲扎西德勒！</p> <p class="ql-block"> 閱讀便從第一章節(jié)的這段小詩開始，從書中“我的父親”前往沁多草原調研開始，我的父親和母親以及她們的父輩，他們的同事，他們的子女朋友在草原的故事便娓娓敘來。書中主要寫了雪域高原的滄桑巨變和牧民的生活變遷，及雪域高原建設者的精神軌跡，但我還是會把他們與虔誠的朝拜者聯系在一起，因為文中的“強巴阿爸”、角巴、“我的母親”苗醫(yī)生、才讓、桑毛、賽毛、桑巴還有“我”和我的妻子??????都是朝拜者，也都是虔誠的朝拜者?！皬姲透赣H”的那句話一直深深印在腦海中，用筆把它勾畫出來，也從勾畫中對于虔誠和朝拜有了更深入的理解。</p><p class="ql-block"> 他說：“我心里敬畏雪山大地，跟朝拜是一個樣子的，所以不光是今天，我時時刻刻都在朝拜，工作就是朝拜，需要虔誠，還需要一絲不茍”。是啊，他是這樣說，也是這樣做的，他的生活以工作為主，不論為官或為民，他工作的目標以改善草原人的生活和觀念為重，不論困難有多大，條件有多艱苦，不論夜路有多難走，即使知道會遇到狼群會遇到大雪封路，甚至會迷路，也決不會阻止他為解決教育、醫(yī)療、交通、草原沙化，良種馬培育的問題的永不停滯的腳步，就像它的日尕一樣，可以不吃不喝，不畏懼任何艱難險阻也要帶著它的主人到達需要去的任何地方；不論領導支不支持，牧民理不理解，即使被領導趕出院子，被牧民打得暈倒，他依然堅持做著對牧民有利的事情。他的一生真的是在時時刻刻朝拜著，而且是那樣的虔誠和一絲不茍。在他的執(zhí)念與行動下，第一個草原學校建起來啦，第一批畢業(yè)的學生成為公家人有出息了；第一個醫(yī)療所建起來，牧民有病可以得到醫(yī)治；第一個“沁多貿易”成立了，牧民的飲食和生活可以更加豐富，有了摩托車，有了卡車，有了房子，甚至有了存款；草原綠了，生態(tài)好了，交通便利了，而他卻端端正正的坐在阿尼瑪卿草原，望著圣潔的野馬雪山，停滯了他的心跳。他的死也是那么認真虔誠和一絲不茍。他留給孩子最后的一句話：“不要再送我回去，也不要讓人來看我，就讓我安安靜靜的躺在雪山大地的懷抱離吧，你看，身邊的野馬灘草原那么綠，雪山那么白，再也沒有比這里更干凈更吉祥的地方了。扎西德勒！”</p><p class="ql-block"> 說了“強巴阿爸”，你一定還要說說苗醫(yī)生，“我的母親”，她同樣有著朝拜者的虔誠，他曾對父親說：“你一步步壯大學校，我一步步壯大醫(yī)院，你的目的是培養(yǎng)人，我的目的是治好人”。治病救人，醫(yī)者仁心。為了報答救命之恩，她把非親非故的聾啞孩子才讓接到家里，像對待自己的親兒子一樣，專門為他治病，蘭州西寧到處跑，每天叮嚀她喝藥，為他找專家醫(yī)生，試了各種方法，在她幾年不放棄與堅持下，才讓終于開口說話了。作為一個醫(yī)生她有大愛，有醫(yī)德，她主動請纓去條件非常艱苦的草原當醫(yī)生，和父親一起克服重重困難，在草原建起第一個醫(yī)療所，讓牧民有了看病治療的地方；一次偶然的機會，她看到了生別離山上的麻風病人非人的生活，凄慘而被人拋棄，與世隔絕，自生自滅的慘狀，她以一位醫(yī)生救死扶傷的高尚醫(yī)德，義無反顧的選擇了生別離山，那個所有人都不愿更不敢靠近的地方，冒著被感染的風險，可以說是生命危險，在那里修建醫(yī)療所，專門研究治療麻風病人的方法。在條件極度艱苦的情況下，她爭取一切可能從上級醫(yī)院為病人爭取藥品，改善病人的住院條件，竭盡全力不辭辛苦為他們看病，為他們手術。常在河邊走哪有不濕腳，最終自己也感染了麻風病，在自己發(fā)現的時候，卻悄悄的離開家人，忍受著與親人遇見不能痛的苦。即使病魔纏身，她還要在苦厄中掙扎著為其他人麻風病人治病，甚至把所有人嫌棄的麻風病人變成了她的親人。在她的努力下，麻風病人得到了應有的醫(yī)治和尊重，是她和她的戰(zhàn)友們在生別離山上，把麻風病人變成了真正的人，可以說她就是生別離山的活菩薩。她的心和雪山一樣冰清玉潔，和草原一樣花團錦簇。但最終她同樣沒有熬過來，因為過渡勞累，因為高寒缺氧，最后導致心肺畸變，安息在了生別離山。圣潔的雪山，新綠的草原是母親離開人世的送行者。她的兒媳梅朵在歌中是這樣唱的：金子的阿媽，珍珠的阿媽，燦爛的阿媽，杜鵑花的阿媽，清冽的阿媽，她的溫暖芳香是世上沒有的。</p> <p class="ql-block"> 寫到這里讓我想到了一首歌：《父親的草原母親的河》：“我也是高原的孩子啊！心里有一首歌，歌中有我父親的草原母親的河，雖然已經不能用不能用母語來訴說，請接納我的悲傷 我的歡樂。</p><p class="ql-block"> “父親和母親”只是《雪山大地》的一小份子，作為雪山之子，在雪域高原的滄桑巨變和牧民的生活變遷中，她們作為建設者，他們的工作就是朝拜，就需要虔誠，雖然不似布達拉宮前五體投地的朝拜者，但他們的虔誠卻是相通的。她們把美麗撒在草原的牧場，把善良流進牧人的心上，在每時每刻虔誠的朝拜中，“變成了空氣，變成了雨落，變成了花朵的種子，播撒在人們的心里，年年月月都在綻放。讓我也以文章的結尾結束我的閱讀感受和新的閱讀思考：是什么樣的人能在人心里播撒種子？人應該怎么做才能稱其為“人”？</p>