隨筆錄13.

英子

20231001—20231011 生活生活。一是生，即生存，就像自然界的動物一樣，一生都要為生存打拼。二是活，活字由三滴水和舌字組成。有水，才滋潤。有舌，才可品滋味兒。生活，就是要通過幸苦的打拼，以期過上有滋有味兒的生活。這樣，人才算沒白活過。生活，包含有艱辛、希望、夢想、愛、快樂，還有痛苦、嫉妒、恨、成功、孤獨......如果缺少了其中任何一種體驗或感受，生活將是不完整的。 墻人們建高墻，為隱私，也為清凈，隔離噪聲與紛擾，更是為安全。但高墻也隔離了與外界、鄰里的方便聯(lián)系，隔離了與自然的親近，更隔離了本可照進的陽光、蟬鳴與鳥啼。墻也代表著保守。中國人相對保守，喜歡建墻。無論家的院落，工廠的圍墻，政府的高墻，還是抵御入侵的萬里長城。西方人相對開放，少有建墻。無論庭院、工廠學校，還有政府大廈，多是開放的。不建墻，更體現(xiàn)著一種自信，愿意接納外部的新思想、新事物和新變化。中國人正在建立和恢復自信，一些地方，如學校、社區(qū)和辦公地，開始用綠帳，或可透視的墻，替代那些陰森不透風的高墻。 心里的墻心里的墻，同樣也是為了抵御外界的紛擾與入侵。如果在心里建了過多、過高的墻，就會把自己封閉起來，變得閉鎖，久了會孤陋寡聞。倘若內(nèi)心持開放態(tài)度，不設高墻，就容易接納外部各的種新思想、新事物，與時俱進，成為一個通達、開明的人。 另種墻還有一種造墻，那就是給自己建造一個世外桃源。屏蔽外界的各種噪音與紛擾，打造一塊屬于自己的天地，讓自己享有一份清福，一份雅凈，一份安寧?！岸氵M小墻成一統(tǒng)，管它冬夏與春秋?！敝袊飞系囊恍┪娜恕⑿奘?，不得志的官宦，或志得意滿便及時隱退的智者，便如此。 氣質(zhì)氣質(zhì)，與人的性格、修養(yǎng)、學識，還有經(jīng)歷、閱歷有關，人品和道德觀也會影響氣質(zhì)。它是一個復合體，是在閱歷了世間萬千的人和事，洗盡鉛華，性格、修養(yǎng)和閱歷等像酒一樣釀造后，才會逐漸形成一個人的氣質(zhì)。內(nèi)心深度，是氣質(zhì)之源。 偉大在追逐財富、權力的過程，不會讓一個人偉大，因為你所做的一切均是私利行為。但在為公平、正義、自由，或公共利益做出努力的過程中，會讓人偉大起來。偉大，并不意味你的財富多、權力大，而是你在為族群、國家和人類的利益與進步而做出非凡的努力中實現(xiàn)。 冥想冥想，是靈魂的寂靜與思考。它是一個人擺脫了任何的精神羈絆后，子然獨立于世事之外，而專注于某種讓自己不解問題的深度思考。正是這種思考，讓人變得深邃，讓靈魂升華，或許還會產(chǎn)生頓悟，提升認知、發(fā)現(xiàn)真知。 未來你的未來，是你心里所想，而眼睛看不到的地方，或現(xiàn)實中尚達不到的境況。它或許已在那里，只是你看不到或尚實現(xiàn)不了而已，時間是它的刻度。中國“改革開放”前，西方的富裕生活，就是我們期待的未來。你的未來也許是他人的現(xiàn)在，而你的現(xiàn)在或許會是他人的未來。我們更多是發(fā)現(xiàn)未來，而不是創(chuàng)造。 心靈與靈魂心靈是脆弱的，它容易受傷?？鞓房梢宰甜B(yǎng)心靈，而痛苦和悲傷會讓心靈受損。靈魂則不同，那些經(jīng)受了非凡苦難，而涅槃的靈魂，更為強大，充滿光輝。 把美好留給自己很多父母總想把自己喜歡的東西留給兒女。他們卻不知，在自己的心里、眼中，非常珍貴的東西，那些承載了自己美好過往與記憶的東西，在兒女們的眼里或許是垃圾，甚至一文不值。時代已變，歷史在演進，與兒女間的經(jīng)歷、閱歷不同，審美情趣與鑒賞力的差異，不能拿我們的喜好，來審視或強加給兒女們。我們只需活好自己，把生活中的那些美好留給自己，就夠了。 悲哀的故事一對移民夫婦，購買了一棟當?shù)氐姆孔印Ｙ彽煤?，收房時發(fā)現(xiàn)，屋內(nèi)所有東西都原封未動，包括家具、掛畫、柜子里的生活用品、精美的瓷器，還有數(shù)本相冊，都靜靜地呆在那里，跟看房時一樣。特別是那些相冊，記載了這家主人一生的各種快樂場景和美好的記憶。夫婦倆覺得自己沒有資格占有這些東西，于是給賣房子的主人打電話，請他們?nèi)∽咚麄兊乃饺宋锲?。房東回答說：“那些東西都是父母留下的，他們已離世，都不要了。你們?nèi)粲X得有用就留著，無用就扔掉?！狈驄D說：“至少請把相冊取走，這可是父母的生前紀念啊!”對方的回答含糊其辭。夫婦把相冊仔細地放到一個籃子里，存放在廊上。這樣，他們便可隨時取走。一個星期過去了，一個月過去了，一年過去了，相冊依然靜靜地呆在那里，始終沒人來取。最后，夫婦倆只好把它們單獨地存放在一個木箱里，放在小倉庫。夫婦覺得，他們不能殘忍地把老人的相冊扔掉或燒掉，這可能是房主人唯一的認證，他們曾經(jīng)在這個世上活過。這對夫婦也殘酷地認識到，自己生前無論多么喜愛的東西，在兒女們的眼里，或許都是垃圾。 另一種浮淺油，總是浮在水面，因它的比重輕。一些人的生活就像油，所做的一切似乎都是給人看的。傾盡積蓄買一輛豪車，然后在后窗貼上一副對聯(lián)。本想提升一下品味，或引起關注，結(jié)果卻暴露了自己的格調(diào)低下，確也引起了關注。 虛榮心虛榮心，就是啟及自己達不到或用自己做不到的事情或行為，來滿足虛妄之心。它是人性的愚昧之舉。說它愚昧，是因為人要為自己的虛榮心付出代價，卻什么也得不到，也就是“得不償失”。 虛榮心與傲慢無禮叔本華說：“虛榮心和傲慢無禮的差別，在于傲慢無禮是確信自己在某一特殊方面具有卓越品質(zhì)，而虛榮心則是致使他人確信自己卓越的欲望?！卑谅裏o禮是基于自己內(nèi)在自信的外在表現(xiàn)，是一種自我欣賞，甚至是孤芳自賞。而虛榮心則是試圖讓他人相信，自己尚無具備或不存在的品質(zhì)。傲慢無禮為什么也是一種愚昧呢？因為這樣的人會把自己內(nèi)心的確信、自信，通過無禮、別人不習慣、不喜歡的方式呈現(xiàn)了出來，因而容易成為“眾矢之的”。 看破紅塵......紅塵看破了不過是浮沉，美麗看破了不過是皮囊，生命看破了不過是無常，愛情看破了不過是聚散。以前難受了會哭，因為解決不了；后來難受了會忍，因為改變不了；現(xiàn)在難受了會笑，因為已無所謂了?！跃W(wǎng)絡 心不死，則道不生那些大徹大悟的人，往往都曾無可救藥過，都曾被徹底地拋棄過，或者都曾經(jīng)歷過世間最殘忍的真相，只是他們又爬了起來。佛說：“心不死，則道不生?！?lt;/p> 大師語錄弘一法師說：“任何關系，走到最后，不過是相識一場。有心者，必有所累，無心者，亦無所謂。情出自愿，不談虧欠，一念起，天涯咫尺；一念滅，咫尺天涯。前世的緣分，今生的相遇，來生的回眸。緣起緣滅緣自在，情深情淺不由人?！?lt;/p> 歲月無情人們常說：歲月無情。其實，歲月對誰都一樣。只是在屬于你的歲月里，你做了什么？活得怎樣？承認現(xiàn)實，不是無奈，而是智慧，這樣你才會活得真實。 愛真正的愛，不會莫名地產(chǎn)生?；蛟S是在共同經(jīng)歷了苦難、磨難之后；或許在你對某件事物投入了太多的時間、精力，變得無法割舍之后；或許在冥冥之中，有一種神奇的力量誘使你看到她，走近她之后；或許...... 哲人語錄孟德斯鳩說：“當眾人都沉默的時候，要允許有人吶喊；當贊美成為一種表演的時候，要允許有人批評；當顯耀人物以特權為榮耀時，恰恰就是民眾的恥辱?！?lt;/p> 林芝的美林芝的美，是萬千氣象變幻的美，是碧玉精致與大氣謙和的美，是樸素有華與絢爛的美，也是人間堪比天堂純凈而圣潔的美。我愛林芝。 書房與音像室書房是很多愛書人的標配，那是他們獲取知識，與智者結(jié)緣，神游世界的獨有空間。但隨著音像技術的發(fā)展，擁有一個音像室已變得必要。在這里，你可欣賞到各種影視資料，包括電影、紀錄片、資料片，發(fā)現(xiàn)探索，國家地理，等等，還包含各大影視公司制作的精良作品。豐富、形象、精美。 生活是自己的到老了才明白，除了父母給予了我們生命，其實生活是自己的?？鞓放c痛苦更多靠我們自己把控或感受，別人少有深切的感知。若總祈求同情，或活給別人看，那實在是可憐，甚至悲催。 大師語錄弘一法師說:“上船不思岸上人，下船不提船上事，舊人無需知近況，新人不必問過往，各有各的渡口，各有各的歸舟。一念執(zhí)著，萬般皆苦，一念放下，便是重生?！?lt;/p> 心態(tài)與老村上春樹說：“我一直以為，人是慢慢變老的。其實不是，人是瞬間變老的。”這里說的是心態(tài)，或內(nèi)心感受。如果你的心態(tài)老了，那可真的是老了。 孩子教育的討論唯成績論，以進名校論英雄，或是強者的邏輯。中國的現(xiàn)行教育多根植于這種思想，也成就了很多虎媽，更培養(yǎng)出了一批有能少徳，有能少樂兒的所謂人才。 宗教與生存凡篤信宗教的地方，多因生存環(huán)境惡劣，人們抵御自然的能力弱。在強大的自然力面前，人是如此的弱小，人們只能以膜拜神明，以期減弱自然力的傷害和乞求神明的護佑。這里生活的人們，通常質(zhì)樸、簡單、篤誠，少有思考、多有虔誠。對神明、智者、長者，極具遵從，甚至崇拜。 時間與輪回時間推動著生命的輪回。每個生命的誕生都是輪回的起始，而每個生命的結(jié)束則是一個輪回的終結(jié)。但每種生命的輪回卻在不停地演進著，直至生存環(huán)境的不適，而被滅絕。 洛克談“權力不能私有，財產(chǎn)不能公有”“權力不能私有”意味著國家權力不能被一人，或一伙人所壟斷或濫用，而應該受到人民的授權與監(jiān)督，以及法律的約束。權力私有會導致專制、腐敗和暴政，損害人民的利益和自由。因此，權力應分立，即立法權、行政權和司法權應相互制衡，而不是集中在同一機構(gòu)或個人手中。“財產(chǎn)不能公有”意味著私人財產(chǎn)不能被國家強行征收或平均分配，而應該受到法律的保護和尊重。財產(chǎn)公有會破壞個人勞動的動力與創(chuàng)造力，導致社會的貧困和落后。因此，財產(chǎn)應私有制，即每個人都有權通過勞動獲取和享有自己的財產(chǎn)。 大師語錄弘一法師說：“當你的修為越來越高時，就會開始真正理解周圍的每個人。沒有好壞，沒有對錯，只是他們處在不同的能量頻率當中，顯化出不同的狀態(tài)，做出不同的選擇，有了不同的語言和行為。明白了這一點，你就會生出真正的愛和慈悲，就會允許、接納、包容、善待、以及真誠?！?lt;/p> 名人語錄豐子愷說：“你若愛，生活哪里都可愛。你若恨，生活哪里都可恨。你若感恩，處處可感恩。你若成長，事事可成長。不是世界選擇了你，是你選擇了這個世界。既然無處可逃，不如喜悅；既然沒有凈土，不如靜心；既然沒有如愿，不如釋然。” 覺醒所謂覺醒，就是能獲得正確的認知。而正確的認知，對一個人實在太重要了。改革開放的大潮席卷了整個中國，那些早期下海的，那些早期買房的，那些早期創(chuàng)業(yè)的，都獲得了超值回報。他們之所以敢為人先，一是敢闖，二就是認知。如果在認知的基礎上再闖，則會造就不一般的事業(yè)。 人性人性多指人的本性，人的根本的屬性。那人的本性到底是什么呢？人說自私、自我，認為自己才是一切的出發(fā)點和中心。自私、自我，也沒什么不好。不好的是在維護或獲得自身利益時，而嚴重地損害到別人。沒有道德底線和約束的自私、自我，才是不可取的。每個個體都有獲取自身利益的內(nèi)在需要，這正是資本或資本家追逐利潤的內(nèi)生動力，也才成為整個社會進步的推動力量。正如當年潘曉所言：“主觀為自我，客觀為別人?！碧柊l(fā)光，不是為了拯救地球，使它自身存續(xù)的需要。這就是應被承認和尊重的人性。 哲人語錄羅素說：“若理性不存在，則善良毫無意義?！?哈耶克說：“當善良失去原則的時候，可能比惡還惡，因為它將淪為惡的幫兇。” 視角視角是指看事物的角度。若帶有階層、種族、宗教、政治等因素的視角，既便同處一個位置，所看待的事情或認識的事物，會有很大不同。 西方的優(yōu)越感中國的快速進步，或沉重地打擊了西方的優(yōu)越感。他們曾像救世主一樣地搜刮世界，還想讓世界人民感恩戴德。中國人的智慧、勤勞和聰明才智，讓他們擁有了近兩個世紀的優(yōu)越感，幾乎喪失殆盡。 關于“三怕”到老了，還有這“三怕”。一是尚未活明白；二是尚處無知；三是未自立。明白了自然規(guī)律，就沒啥好怕的。到了現(xiàn)在，還怕鬼。要么無知，要么心中有鬼。如今社會，還期待兒女孝敬，恐怕自己尚未自立。注：關于“怕死、怕鬼、怕人”的討論。 名人語錄胡適言：“人生的意義完全是個人自己尋出來、造出來的，高尚也好，卑劣也罷，清貴、污濁、有用、無用等等，全靠自己的作為。生命本身不過是一件生物學的事實而已?！?lt;/p> 名人語錄莫言：“高級的男人不喜歡漂亮的女人，而低級的男人只喜歡漂亮的女人。你要知道，在高手的世界中，美貌是最低級的成本，能配得上英雄的，絕對不是你那張臉，而是你的優(yōu)秀。” 名人語錄楊絳說：“欣賞一個人，始于顏值，敬于才華，合于性格，久于善良，終于人品。有的人光鮮亮麗，卻咄咄逼人讓人窒息，有人其貌不揚卻讓人心生好感，讓人舒服?！?lt;/p> 境界與格局當然，每個人可有自己的選擇，但人的追求不同。解放初期，中國可謂一窮二白，但像制造兩彈一星的大科學家，多是國際科學界的翹楚，他們毅然回國，建設自己的國家。錢三強、錢偉長、華羅庚、鄧稼先，等等。境界、格局不同，不可同日而語。注：關于近期國內(nèi)一些財富與知識精英移民的討論。 主席語錄毛澤東說：“維護和平要靠斗爭，一味退讓最終得不到和平。帝國主義都是‘魚類’，奉行的是大魚吃小魚的社會達爾文主義。弱肉強食是他的本性，你越軟弱，他就越是欺負你、侵略你。只有敢于斗爭，敢于用戰(zhàn)爭反對戰(zhàn)爭，才能有效維護自己的利益，維護和平?！?lt;/p> 名人語錄杜月笙一語驚人：“別總想著和別人建立深厚的關系。君子從來不跟任何人走太近，只有小人和廢物才喜歡到處交朋友?！?lt;/p> 智者智者不是天降的，而是經(jīng)歷了許許多多的曲折、艱辛，甚至苦難后，才開悟的。有句：“富不過三代。”從反面也說明了這個道理。在你還不清楚目標在哪里時，不要試圖找捷徑。其實，人生的滋味兒，恰恰是在這個找尋的過程中，而生存智慧也是在人生探尋的路上產(chǎn)生。 安全觀船停在岸邊最安全，但那不是造船的目的。人呆在家里最安全，但那不是人活著的價值。人生需要的是更多的歷練和修行。所有的昨天，多是準備為今天更好地起航，向著自己的追求與夢想勇敢地前行。 做自己當一個人悟透了，通常會變得沉默。這并不是因為缺乏與人相處的能力，而是因為對于虛偽的社交游戲失去了興趣。他不再去關心別人的非議，也不再言語中批評他人的過失。他不去羨慕或嘲笑任何人，而是專注于自己的內(nèi)心世界，獨善其身。在與他人相處時，會順其自然，不刻意迎合或表現(xiàn)，只是真實地做自己?！跃W(wǎng)絡 知識分子約翰·杜威：知識分子的特征有兩個方面：一是獨立思想，不肯把別人的耳朵當耳朵，不肯把別人的眼睛當眼睛，不肯把別人的腦力當腦力；二是個人對自己思想信仰的結(jié)果負完全的責任，不怕權威，只認得真理，不認得個人利害。 追求與物欲佛法認為人生有七種苦難，即生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得。很多人所以感到痛苦，是因無法實現(xiàn)自己的追求。追求是人類的本能，既有外在的，也有內(nèi)在的。外在的更多是追求金錢、權力和利益，內(nèi)在的則是追求自我修養(yǎng)和內(nèi)心的平靜。中國人的痛苦，多源自過高的物欲，而無法實現(xiàn)。 魯迅語錄魯迅先生說：“奴性極重的人，對同類一定極其兇殘。因為，他們從奴隸主那里失去的尊嚴，需要從同類中得到補償。他們對上卑躬屈漆，對下卻囂張跋扈。”

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