斯不善矣?。ㄋ模?/a>

閑云

在五道廟西北曠野的西北角外，緊靠西山根背風的地方，有一個孤獨的小院?；h笆圍墻扎的非常整齊，尤其是院門，簡而不俗，一看便讓人賞心悅目。院里有五、六間大小不一草木結(jié)構(gòu)的房屋，最大的像是倉庫，其它的是住房、廚房等，分布的錯落有序。最里面靠山的地方獨立的一間，簡潔明了，略顯孤單，可誰能想到，那盡然就是地藏王菩薩的住所。小院、房屋整個面向東南，一條小溪從院左邊延山坡流下來，小溪過去是一片菜地。一男一女兩個中年夫妻正在菜地里捆綁黃瓜架子。又有人會問：“那邊不是不用吃喝嗎？種菜干嘛？”你看！常人又不懂了，因為總是用我們這個世界的常識衡量一切，所以認知度就會太低。篇幅有限只能簡單說說。地獄所關(guān)惡鬼都屬“魂魄之形”，不必考慮吃喝等。各路神仙都屬“神形”，不吃喝也沒關(guān)系，我們供奉的食品其中都含著心意，故而以收“物氣誠心”為主。那個世界的其它眾生其實和我們這里是一樣的，都要吃喝，只是身邊多了個“壽者”。他們和我們一樣，覺得五道廟里和寺廟一樣特別安靜，那是他們看不見的原因，眼中只能看見“壽者”。何為“壽者”？在我們這曾偶爾出現(xiàn)過，如呂洞賓，張三豐，其年齡都活到二百四十歲，那是提醒大眾，別忘了世間真有“壽者”。隨著圣人的出世后會大量造就壽者來治理岌岌可危的社會。在那邊，人們認為五道廟的公職人員就都是壽者。“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相?！蹦鞘恰督饎偨?jīng)》面對整個平行世界所說，不懂的以為“壽者”便是歲數(shù)大，其實是不懂“質(zhì)”和“量”的區(qū)別，就像狗看到人就是長生不死的壽者。老君在《道德經(jīng)》第三十三章最后說：“死而不亡者壽?！北阋徽Z道破真諦。“死”指人死后埋在地下的一堆骸骨，而“亡”上面那一點指人死后靈魂還能跑出來偷看一眼，然后就順下面溜跑了。跑哪啦？大多跑到城隍、土地廟報到，被發(fā)往五道廟閻羅殿那等候受審，然后投胎轉(zhuǎn)世，十惡不赦的被關(guān)進地獄改造，還有那陰德積夠的修行有成者，就提到天宮地府上任了，如地獄長等大小官員，包括獄卒。但真正的“壽者”卻是那不必被動逃亡，憑修煉下的真功夫跳出六道輪回，主動升華的，按現(xiàn)在科學理論講就是能升至“五維時空”的強者，如太上老君。特此聲名：我說的就是“半真半假”，所以“智者看門道，常人看熱鬧。”對號入座就是各位看官自己的事了。但愿常人用心看后也能變成智者，最終能成為壽者。 地藏王菩薩告知要赴靈山等地走幾天，其實根本用不著身形親往，只需在他住所中進入“禪定”，神形便往，就像我們常說的“神游”。院中夫妻早已習慣，從不干擾，只是聽囑咐辦事即可。菩薩在時，晨鐘入獄辦公，暮鼓回房，十分規(guī)律。幾日不見必在房中入定，周圍設(shè)有結(jié)界，只是常人不覺，但誰也靠近不了。這一日從禪定中出來，坐在床前，思維萬千。親赴靈山面見佛祖如來，本是想求佛陀解惑，試問教化地獄惡鬼們的意義到底是啥？自己兩次轉(zhuǎn)世的母親都下過地獄，所以也想探其究竟，但也看不出個所以然。開始時準許轉(zhuǎn)變好的重新投胎去，還卡的很緊，但進入地獄的惡鬼卻越來越多，越難管教，后來才手松些，按這趨勢到底何時是個完呀？卻未料佛祖避而不見，叫侍從回復說已去往它處。菩薩功法再大也查不到佛主的痕跡，只好回九華山老家等兩天再說。九華山大殿中設(shè)有地藏王菩薩的泥塑?？粗约旱乃苌恚肫鹪缜胺鹱嬗H臨九華山與自己的談話。佛祖說：“至我教進入東土以來，各位菩薩，僧眾們殫精竭慮，不遺余力的宏揚佛法，其勢已遍布城鄉(xiāng)僻壤，但有一更關(guān)鍵之處心中甚是擔憂。想派位菩薩進駐該處，但世間亦非常重要，故而難以協(xié)調(diào)人等，著實令人心焦?！?lt;/p>菩薩問：“何處如此重要，惹佛陀擔憂？”佛祖說：“就是地獄所在，位置特殊，但獄中惡鬼們不可小覷，一擔失控，世間必將大亂?！?lt;/p>“不是地府官員都威嚴干練，足以震懾肖小嗎？還用尊主擔憂？”菩薩不解，想究詳細。佛主見菩薩總不上道，干脆明言道：“地府乃由華人主導，其族因文明傳承從未斷裂，無論道教思想還是儒家文化深邃奧秘，難以揣測。你在九華山和其光，同其塵，耳濡目染，且性情沉穩(wěn)，心思縝密，不知你可為我教前去探視一凡，若能操控惡鬼們教化則更佳?！?lt;/p>菩薩這才明白如來真意，心想能得到佛祖器重乃是多大榮幸！之前總以為佛祖無所不能才未曾多想，可別讓佛祖誤會了我。情急之下便在佛祖面前發(fā)下那“地獄不空，誓不成佛”的重誓。隨說“佛門不打框語”，但年長日久，心底隱隱總有被框的感覺，這次是否故意躲著不見，還是確有要事纏身？正看著自己的塑像沉思。突然有侍者請示說：“門外有觀音，文殊，二位菩薩求見。”一聽兩位師兄駕到，趕緊出門迎接。后堂內(nèi)分賓主坐定文殊首先說到：“定中偶知師兄求見佛陀未果，回至九華山，便通知觀音師兄同來探望，師兄一向可好？”“終日里和那些惡鬼打交道，也不知何時是個頭，故而想請佛陀解惑，但未能逐愿，便回了九華山。”地藏王菩薩其實心里至少已明白了一半，所以這樣講。觀音心里也明白是瞞不住的，所以也就明說：“不瞞師兄，我倆正是受佛陀囑咐前來安撫師兄，并與師兄共同分析勢態(tài)。”地藏王菩薩見二人如此開誠布公，誠信相待，也放下疑慮說道：“我卻十分不明白，佛陀派我教化地獄惡鬼，這千萬上億的，根本不可能諸個作思想工作，又不敢把他們集中起來講課，恐聚眾鬧事，無奈只能命其抄寫經(jīng)文，效果必然甚微。成年累月的，能有什么實際意義？”文殊也道：“這點我也深有感觸，這世上最難做的工作恐怕就頭數(shù)思想工作了。” 在佛教圣地靈山上，佛祖的心情也非常沉重。佛教最早起于尼泊爾，之后向印度發(fā)展，占比82％的印度本地教清洗異教徒的方法只有一個，就是把他們無論大小全部殺光。被人抱摔千年后終于頂不住自信滿滿的阿三人多勢眾，還是被擠了出來。關(guān)于這方面的問題只要認真看看美國著名學者，哈佛國際問題研究所所長，塞繆爾·享廷頓《文明的沖突》一書就明白了佛祖的最大擔憂。生存都成了問題，就更不要提再發(fā)展及思想精神教化了。塞繆爾·享廷頓站在國際宏觀角度上，在書中也提出中國才是未來最大的問題。其實就是西方預言家們一致認為的“中國未來必然會成為世界的中心”，當然就是西方霸權(quán)的大問題了。對這種預言其實佛祖心中早明白了，所以佛教才有一點起色便開始了向東方地廣人稠的中華大地浸透。世界上分兩種侵略，一種是掠奪土地和人口、物質(zhì)的侵略，另一種是消滅、收割民族思想精神的侵略，是意識形態(tài)的爭奪戰(zhàn)。佛祖知道華夏人極其善良，文化傳承底蘊深厚，而且地大物博，人口稠密，是最理想的傳教寶地。雖沒殺人習慣，但同化能力極強。比如鮮卑族、蒙古族、契丹人，還有愛新覺羅龐大的家族等都是例子，本想侵略別人，結(jié)果自己沒了。所以在思想精神侵略方面也難度重重。大慈大悲，救苦救難的觀音菩薩在世間廣收民心，文殊菩薩從宏揚智慧的角度上進行思想收割，發(fā)現(xiàn)中國人的智慧并不差，繼而叫普賢菩薩趕緊幫忙助之。陽世間工作雖然艱難，也還算有成，再加道教避世思想濃厚，基本不與相爭，儒家文化又提倡仁義孝悌，致善從良，與佛教的慈悲為懷極其融合，這些都使佛祖心中甚慰。下一步便是天宮地府的精神領(lǐng)域爭奪戰(zhàn)了。《西游記》中孫悟空大鬧天宮的故事其實描述的正是這場戰(zhàn)爭。石猴是怎么出來的，功夫是誰教的？吳承恩老先生交待的很清楚。玉帝被搞的實在沒辦法了才只好找如來佛祖求救。“救你可以，但以后你得聽我的?！笨磥頌蹩颂m似的悲劇幾千年前就在中國人頭頂上發(fā)生過了。看著石猴越來越不聽話了，突然又跑出個“六耳獼猴”，而且和悟空的長像及裝備，尤其是功夫完全一模一樣。不用想一定是一個地方生產(chǎn)的，一個師傅教出來的。為啥不聽話了？大概是用本地石頭做的，鄉(xiāng)土情深。但不聽話就再搞一個替換你，所以最后到底誰真死了恐怕還是懸案??！為什么妖怪大多都是天宮大員們的部下和眷屬？——就象現(xiàn)在被某國收買的那樣，屬中國特色。為什么觀音己看出六耳獼猴的底細卻不敢插手？——自己主子辦的事豈敢插手嗎？為什么唐僧取回一堆廢紙？——目的已達到，你以為人家是真心待你??！還有好多為什么？總之大伙明白就好。天宮的事擺平了，就剩地府了，結(jié)果菩薩硬是不解佛祖本意，還發(fā)那重誓。佛祖氣的自言自語：“地獄用你清空嗎？那些惡鬼都是我手中的關(guān)鍵牌，將來還要起用呢，你都給我放跑了，著急了我再到哪找去？更可氣的是那太上老君早看出端倪，教唆玉帝從陽間招回個新地獄長。那小伙最早就是老子西出函谷關(guān)時收的徒弟，幾世的道家身世，聰明干練，在地獄布置了一套新結(jié)界，你還毫無警覺，滿口同意，那你還能給我控制個…”把佛祖都逼的要爆粗口。“高麗人的泡菜腦子，早知你來又要冒傻氣，我又不好明說，怎么才能叫你明白呢？不如干脆不見！就叫觀音，文殊二人去開導開導你吧”。想到這佛祖便開始細聽菩薩們的談話。只聽觀音對地藏王說：“師兄還是知足吧！都道我千手千眼，就是萬手萬眼又頂啥用？東家送子，西家救難，結(jié)果還南家怪你不及時，北家罵你不靈驗，每天忙的陀螺般亂轉(zhuǎn)，哪有閑時能像你種黃瓜，腌泡菜什么的?！?lt;/p>文殊又接到：“觀音師兄所言極是！尤其是世人那些德行。干了壞事就趕緊來求菩薩保佑，不敢叫敗露，把菩薩當成是包庇壞人的保護神了。許完愿出去就干壞事，別人還以為都是菩薩教的呢。這叫人咋宏揚智慧？”把個堂堂佛祖聽的又急又氣，就像六耳獼猴抓耳撓腮，還得多抓四只耳朵。那邊地藏王菩薩思維確實慎密，知道兩位師兄平日也憋屈，今天是說順嘴了，真的吐槽，但想到佛陀也可能正在聽他們說話，所以把手指比在自己嘴上示意他倆趕緊停止，并放大聲音說：“二位師兄的確辛苦，但我們即已立志就必當為佛奉獻一切。我找佛陀決無它意，只是想親臨接受賜教，即然佛陀無暇，我亦準備返回，并堅守誓言，不清空地獄決不成佛！”佛祖聽到后冷笑說：“哼！還先覺者呢！三個先覺者！簡直是迷頑不化！倒像三個怨婦，非要把本尊也逼成怨夫?！?lt;/p>難怪佛祖著急，因為他更清楚所謂的“東方圣人”近年即將出世。界時會造就出大批“壽者”，在這個世界那叫活生生的“神仙”。幾千年來好不容易到手的華夏大地，蕓蕓眾生還不被活神仙們重新虜了去？不說趕緊夯實陣地，卻把如五臺山那樣的佛門圣地都搞成了圈錢場所，寺廟都要買票入院，干嘛呢？里邊演電影還是唱戲呢？票賣不動就叫那些漂亮小尼姑姐姐上街拉客，接客的，這是佛堂還是怡紅院？憑你們這樣的小禿頭拼得過人家天上人間和那大型歌舞團嗎？還有那少林寺，不說靠睿智超凡的高僧去收獲人心，而是搞公司化。寺內(nèi)天天靠武術(shù)表演收錢，高價外賣號稱是開了光的觀音吊墜，米勒擺飾什么的，還到處輸出那使槍弄棒的家伙往回摟錢。什么時代了？我要那么多經(jīng)打耐摔的假和尚們作啥用？扶著雕花欄桿，面對巍峨聳立的群山綠水，小聲問道：“難到這就是精神侵略者的下場嗎？” 草屋的門終于被打開。從里邊走出來的地藏王菩薩還是那樣的莊嚴肅靜，只是有些急促的向五道廟北門走去。進了門后便是面朝東方的地獄大門。其實他心里早有預感，感覺到地獄下層的騷動，但也沒有進入禪定中查看，因為他非常相信地獄長的工作能力。但今天發(fā)現(xiàn)有些異常，地獄大門四周都增添了天兵天將。一進大門油腥氣，煙熏氣，焦臭等等怪味撲面而來，把空氣通風條件良好，森嚴肅穆的大獄搞的像大規(guī)模燒烤店似的。一群一看就是行刑人員疲憊的走出來，有的手里還提溜著牛頭馬面。又要費勁解釋了。真叫“沒知識，好可怕！”因為肯定又有人會問：“那牛頭馬面是被人提溜的嗎？”常人有所不知，地獄中各種刑罰要數(shù)操作那“下油鍋”的活最危險。先用鋼叉把那惡鬼叉起扔入沸騰的油鍋里，胡蹬亂踹的熱油四濺，被濺到身上可不是開玩笑的，所以需要防護服和頭罩。防護服需要那厚厚的牛皮馬革縫制，頭罩就干脆做成了牛頭馬面的形狀。防護服可互相換穿，但為防止呼吸道疾病傳染，頭罩就由各人負責保管了，怕搞混，所以就提溜著下班。行刑人員都穿上一樣的防護服和頭罩，誰還認識誰，所以就干脆都被外人統(tǒng)一簡稱為“牛頭馬面”，傳到陽間就被誤解了。就象現(xiàn)在的防化部隊把防毒面具都改成牛頭馬面的形狀，一定也會被叫成“牛頭大軍”“馬面部隊”。地獄長請閻王給調(diào)些“牛頭馬面”實質(zhì)是指調(diào)些專業(yè)行刑人員。常人沒現(xiàn)場見過，也可能見過早忘記了，總以為就是那四條腿，大蹄子的牛馬，也不想想那兩瓣蹄子怎能握緊那么笨重的鋼叉？ 眾人見到菩薩都駐足行禮，菩薩問：“情況怎樣？”也不好你一句他一句的亂回答，前面的那個指指里邊說：“我們才下夜班，地獄長就在后面呢。”見到地獄長，菩薩大吃一驚！心想那么漂亮個年輕小伙咋突然就變成了這樣？跟個巡街夜叉似的。 （未完待續(xù)）

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