<![CDATA[<legend id="uatse"></legend>]]>|
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<p class="ql-block">我們從西太湖回來途經(jīng)淹城，在那里午餐，順便參觀了這里的博物館。通過文物了解歷史是一種愉悅而有益的體驗，到一處陌生地方參觀當(dāng)?shù)夭┪镳^，能快速了解這個城市和地區(qū)的人文歷史，不僅能增長知識，還能培養(yǎng)審美情趣和文化素養(yǎng)。</p><p class="ql-block">此次博物館之行，令我印象深刻的是人文薈萃的武進(jìn)，以及“<span style="color: rgb(237, 35, 8);">明清看北京，隋唐看西安，春秋看淹城</span>”的春秋淹城。</p> 曉園藝術(shù)館 <p class="ql-block">看到這個<span style="font-size: 18px;">曉園藝術(shù)館</span>，名字很陌生，進(jìn)去一看，原來常州近代出了一個女外交官，里面陳放著她的詩書畫以及傳奇經(jīng)歷。</p> 武進(jìn)博物館 <div>【<b>武進(jìn)地名由來</b>】三國吳大帝<font color="#ed2308">孫權(quán)</font>崇尚武功，曾以統(tǒng)一大業(yè)為己任，于嘉禾三年（234年）詔復(fù)丹徒為武進(jìn)，取以武而進(jìn)之意，故名。武進(jìn)的命名，表現(xiàn)了孫權(quán)以武力統(tǒng)一全國的英雄氣概。<br>【<b>建置沿革</b>】武進(jìn)在5000多年前就有人類定居，繁衍生息。寺墩遺址出土的文物表明，新石器時代武進(jìn)已形成原始村落。春秋戰(zhàn)國時期武進(jìn)稱延陵邑，為吳國季札封地，秦置延陵縣，漢改稱毗陵縣、毗壇縣，晉太康二年（281年）置毗陵郡、縣，分丹徒、曲阿以東地區(qū)置武進(jìn)縣，永嘉五年（311年）改稱晉陵郡、縣。此后，晉陵、武進(jìn)兩縣時分時合，數(shù)易其名。清雍正四年（1726年）分置武進(jìn)、陽湖兩縣，辛亥革命勝利后中華民國元年（1912年）合并為武進(jìn)縣。1949年4月23日常武地區(qū)解放，武進(jìn)縣城析出建立常州市。1983年3月實行市管縣體制，武進(jìn)屬常州市管轄。1993年7月18日武進(jìn)縣政府駐地由常州市區(qū)遷至湖塘鎮(zhèn)。1995年6月8日，國務(wù)院批準(zhǔn)武進(jìn)撤縣設(shè)市。2002年4月武進(jìn)撤市設(shè)區(qū)，成為常州城市規(guī)劃建設(shè)的南翼?！?lt;br>【<b>武進(jìn)名人</b>】<br></div>武進(jìn)地處太湖流域，經(jīng)濟(jì)富庶，教育發(fā)達(dá)，文化昌盛，英才輩出，是有著悠久歷史的江南古城、名副其實的“<font color="#ed2308">江左讀書地，中吳名士都</font>”。<div>春秋時期，<font color="#ed2308">季札</font>禮義讓國、歸隱延陵，“延陵世澤，讓國家風(fēng)”成為千古美談；至齊梁，<font color="#ed2308">蕭統(tǒng)</font>編纂了中國第一部詩文總集《昭明文選》，整理、歸納和總結(jié)了梁以前七百年間的文學(xué)作品；明代的<font color="#ed2308">唐順之</font>編立《文編》，正式確立了“唐宋八大家”的歷史地位；清代的<font color="#ed2308">張惠言與張琦</font>合編《詞選》為中國詞學(xué)正本清源；“<font color="#ed2308">毗陵六逸</font>”、“<font color="#ed2308">毗陵前后七子</font>”創(chuàng)作的清新的詩文，記錄著一城平民的高唱低吟。濃郁的詩詞情懷，使武進(jìn)人千百年來一直富有詩意地生活、蘊(yùn)構(gòu)成“胸中有丘壑，眼底有流水，筆下有平仄”的獨特風(fēng)景。<font color="#ed2308">趙翼</font>在史學(xué)研究中融會貫通、推陳出新，成為清代研究二十四史大家。<font color="#ed2308">常州學(xué)派的“經(jīng)世致用”說</font>導(dǎo)源了十九世紀(jì)中后期的洋務(wù)運動和實業(yè)救國浪潮，“<font color="#ed2308">改制說</font>”導(dǎo)源了十九世紀(jì)末的變法維新運動，直至后來的新民主主義與社會主義革命。在波瀾壯闊、風(fēng)起云涌的中國社會變革中，武進(jìn)走出了一生從事洋務(wù)被稱為“天下第一官商”的<font color="#ed2308">盛宣懷</font>；走出了以醫(yī)報國、懸壺濟(jì)世的“<font color="#ed2308">孟河醫(yī)派</font>”眾多中醫(yī)名家；也走出了一生為自由民主奔走呼號的<font color="#ed2308">史良、李公樸</font>；更走出了以<font color="#ed2308">瞿秋白、惲代英、張?zhí)?lt;/font>為代表的為新中國前仆后繼、奮斗終身的杰出的中國共產(chǎn)黨人。正是這些先賢英烈，為今天的盛世中華奠定了不可動搖的堅實基礎(chǔ)。</div> <font color="#ed2308"><b>春秋時期的季札</b>（公元前576年—公元前485年），<b>武進(jìn)的人文始祖</b>，后人敬稱“季子”</font>。季札是吳國的十九世君主壽夢的第四個兒子，從小受到中原先進(jìn)文化的熏陶。他以仁為本，以禮定序，入世而不求私利，濟(jì)世而不危及其身，是孔子最仰慕的圣哲，與孔子并稱為“<font color="#ed2308">南季北孔</font>”。季札三次讓國、聘魯觀樂論政，冢樹掛劍示信的史事，載于史冊、千古流傳，成為春秋時期禮樂文化的化身，禮讓睿智的象征，誠信守義的典范。成了武進(jìn)人自豪的“<font color="#ed2308">延陵世澤，讓國家風(fēng)</font>”的典范，這種謙讓精神，綿延流傳至今。<div>季札又是一位才華出眾的文藝評論家，公元前544年奉命通好北方諸侯，在魯國欣賞了周代的經(jīng)典音樂、詩歌、舞蹈，他當(dāng)場結(jié)合當(dāng)時社會的政治背景，一一作了精辟的分析和評價。<br><div>公元前544年，季札代表吳國出使魯國時，觀賞了魯國表演的周朝禮樂，當(dāng)聽到“二南”（周南、召南）時，他說二南體現(xiàn)了文王教化的始基，雖不盡善，“然勤而不怨矣”。當(dāng)聽到邶、鄘、衛(wèi)地民歌時說，這個音調(diào)很深沉，百姓為衛(wèi)國的國運而憂慮。聽了《鄭風(fēng)》，認(rèn)為這詩歌音節(jié)太細(xì)碎，是老百姓不堪重負(fù)的心聲。聽了齊地詩歌，說詩歌的聲音宏大，表現(xiàn)出大國的風(fēng)度。聽了唐地的詩歌，認(rèn)為詩歌有很深的憂思，或許是陶唐氏的遺風(fēng)。聽了陳地的詩歌，季札干脆說：“這詩歌反映了國家無君，陳國是不能長久了?！?lt;br>季札欣賞完《象簫》和《南龠》兩種樂舞后說：“美好啊，但美中還有不足！”看到跳《大武》時說：“美好啊，周朝興盛的時候，大概就是這樣子吧?！笨吹教囤睢窌r說：“圣人如此偉大，仍然有不足之處，做圣人實不容易啊！”看到跳《大夏》時說：“美好??！勤于民事而不自以為有功。除了夏禹外，誰還做到這樣呢！”看到跳《陬簫》時說：“德行達(dá)到頂點了！偉大啊，就像上天無所不覆蓋一樣，像大地?zé)o所不容納一樣！即使有大德大行的，恐怕也超不過這個了。觀賞達(dá)到止境了！如果還有其它樂舞，我也不敢再請求觀賞了！”</div><div>季札認(rèn)為地方民歌（國風(fēng)）可反映人民的感情，窺見政治的治亂。統(tǒng)治者必須尊重民意，收集來自低層群眾的意見，來調(diào)整政策。這一評點也影響了中國2000余年的音樂審美觀和音樂發(fā)展史。<font color="#ed2308">季札，不但是武進(jìn)人引以為豪的偉大政治家，還是一位古代最早的審音知政的音樂評論家。</font><br><div><br></div></div></div> <font color="#ed2308"><b>南北朝時期的武進(jìn)是“龍興”之地</b>，一共出了十八位皇帝。蕭氏家族崛起于南朝南蘭陵（今武進(jìn)），建立了齊、梁兩代政權(quán)。因為這段歷史，武進(jìn)有了“齊梁故里”的別稱。</font><div>南朝梁武帝在位48年，是南北朝時期在位最久的皇帝，在中國古代眾多的封建帝王中，尤以先后執(zhí)掌朝政的明顯反差而引人注目：他通過不懈努力創(chuàng)建蕭梁王朝，但梁朝的統(tǒng)治亦斷送于自己手中；他在位前期頗有勵精圖治的氣象，于政治、經(jīng)濟(jì)不乏改革舉措，社會局面亦稱清平，但后期統(tǒng)治尤其是晚年之衰頹昏憒卻又令人頗費思索。</div> 《昭明文選》是我國輯錄最早、規(guī)模最大的一部詩文總集，在我國文學(xué)史上占有獨特的地位 良渚文化11節(jié)人面紋玉琮為鎮(zhèn)館之寶 春秋時期的原始青瓷器是館藏的特色 淹城遺址 明代紡織品是館藏的特色 <p class="ql-block">烏紗帽</p> 春秋淹城博物館 <p class="ql-block">春秋淹城遺址位于常州南郊武進(jìn)。淹城被里外三道河流圍環(huán)。從里向外，子城、子城河、內(nèi)城、內(nèi)城河、外城、外城河，三城三河相套。這種建筑形制，在我國的古城遺址中是絕無僅有的，大部分古城池都一城一河，少數(shù)是兩城一河或兩城兩河。是我國西周到春秋時期保存下來的最古老、最完整的地面古城池，也是世界上公認(rèn)的<font color="#ed2308">三城三河形制的古城</font>，面積約0.6平方公里</p><p class="ql-block">淹城遺址東西長850米，南北寬750米，正好和《孟子》中“<font color="#ed2308">三里之城，七里之廓</font>”的記載相吻合。這一點，又印證了淹城是座建于2500多年前的古城。淹城建于春秋晚期，距今有2500余年歷史。</p> <p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">關(guān)于淹城的最早歷史文字記載</p> 獨木舟為“鎮(zhèn)館之寶”<div>1958年以來，淹城出土了大量幾何印紋陶罐、缸、甕、缽和青銅器（如銅編鐘、銅鼎），在內(nèi)城發(fā)掘出的獨木船，轟動了中國考古學(xué)界，最大的一只為整段楠木火烤斧鑿而成，長11米、寬0.9米、深0.45米，被譽(yù)為“天下第一舟”，現(xiàn)珍藏在北京博物院.<br></div> <div>1935年，我國考古學(xué)者首次對淹城進(jìn)行了實地調(diào)查，確認(rèn)淹城為一處古代居民活動遺存，引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注。</div><div>20世紀(jì)50年代和60年代，在淹城內(nèi)河出土了3條獨木舟和一批青銅器、陶器，這批成組文物的出土，首次展示了淹城遺址獨特的文化面貌和內(nèi)涵，引起社會和學(xué)術(shù)界的轟動。這之后，對淹城的研究一直不斷。 </div><div>1986年，江蘇省淹城遺址考古發(fā)掘隊首次對淹城遺址進(jìn)行了為期6年的考古發(fā)掘，解決了一些懸而未決的問題。作為當(dāng)年考古發(fā)掘隊隊員之一，南京博物院副研究員陸建芳經(jīng)過多年研究后認(rèn)為：“<font color="#ed2308">淹城是吳國的一個軍事城堡，是目前已發(fā)現(xiàn)的，世界上春秋時期唯一保存完好，三道城河、三道城墻形制的軍事設(shè)施。</font>”</div> <p class="ql-block">據(jù)史書記載，淹城古城墻最高達(dá)20米，墻基寬25-30米，全部由泥土夯筑而成。<br></p> <p class="ql-block">關(guān)于<span style="color: rgb(237, 35, 8);">淹城的來歷和淹城的主人究竟是誰</span>，史學(xué)界和考古界眾說紛紜，至今仍無定論。</p><p class="ql-block">一說淹城是夏桀的離宮。</p><p class="ql-block">一說淹城曾是商末周初奄國的國都，奄君就是當(dāng)時在山東曲阜之東的奄國君主。相傳奄君就是周成王時與商代后人武庚勾結(jié)發(fā)動叛亂的奄國君王，被周成王所滅后,帶領(lǐng)殘部從山東輾轉(zhuǎn)逃到江南，在這里鑿河為塹，堆土為城，仍稱"奄"。因為古代三點的"淹"字與沒有三點水的"奄"字通用，一直流傳至今，遂有"淹城"之名。</p><p class="ql-block">另一說是春秋晚期吳國公子季札不滿闔閭刺殺王僚奪取王位，決心與闔閭的強(qiáng)暴政治決裂,"終身不入?yún)菄?quot;,便在封地延陵筑城挖河,以示淹留之決心，邦名"淹城"。自然，淹城的主人是季札了。淹城,這座歷史古城,沿有許多不解之謎,有待考古工作者、歷史學(xué)家去揭開謎底。</p> 徐州戰(zhàn)國文物臨展 劉海粟與常州畫派 當(dāng)代書畫大師劉海粟（ 常州人）、黃胄等人合作的《雙鷹圖》為“鎮(zhèn)館之寶”