亚拍区欧拍区自拍区|日本强奸久久天堂色网站|午夜羞羞福利视频|你懂得福利影院|国产超级Avav无码成人|超碰免费人人成人色综合|欧美岛国一二三区|黄片欧美亚洲第一|人妻精品免费成人片在线|免费黄色片不日本

【文學(xué)名家追憶文苑·楊絳】我心目中的楊絳先生：從人性的高潔到藝術(shù)的高貴

C-J-G

<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">《我心目中的楊絳先生：從人性的高潔到藝術(shù)的高貴》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>作者：C-J-G</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>音樂(lè)：國(guó)風(fēng)《悠悠我思》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>圖片：來(lái)自網(wǎng)絡(luò)</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>創(chuàng)作日期：2023.11.5.</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>————???————</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>?</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">不爭(zhēng)與不屑，正是楊絳先生的個(gè)性寫(xiě)照與處世態(tài)度。而熱愛(ài)自然，鐘情藝術(shù)，以文養(yǎng)身，也正是楊絳先生畢生追求的高貴氣質(zhì)。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">——題記</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">?</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在漢語(yǔ)詞匯中，“先生”這個(gè)詞有著多種釋義，但基本上都是指向男性。自近代以后，由于女性思想的解放和進(jìn)步，出現(xiàn)了一些在政治和藝術(shù)等領(lǐng)域出類(lèi)拔萃卓有建樹(shù)的非凡人物，極受人們敬重，因而在近、現(xiàn)代史上便有了以“先生”敬稱(chēng)的女性，楊絳便是其中一個(gè)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">楊絳先生曾經(jīng)是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所的資深研究員，后又授聘名譽(yù)學(xué)部委員。上世紀(jì)八、九十年代間，她的許多作品，尤其是散文集《干校六記》和長(zhǎng)篇小說(shuō)《洗澡》出版后反響很大。我曾就讀于中國(guó)社科院文學(xué)所中國(guó)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)，楊絳先生作為文學(xué)所的資深研究員和名譽(yù)學(xué)部委員，并沒(méi)有參與當(dāng)時(shí)文學(xué)專(zhuān)業(yè)教材的編寫(xiě)工作，更沒(méi)有親臨授課。所以，對(duì)她也只是“聞其名而不聞其所以名”，更多的是從她的作品和“圈內(nèi)人”的交談中獲得對(duì)楊絳先生的認(rèn)知。歸結(jié)起來(lái)就是：人性的高潔和藝術(shù)的高貴。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">楊絳先生出生于北京，祖籍江蘇無(wú)錫。無(wú)錫，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期遺留下來(lái)的古城，其厚重的歷史根基和雄峻的風(fēng)水靈氣，使無(wú)錫古城收盡了江南的綿柔靈秀。而楊氏家族一門(mén)，在當(dāng)?shù)赜质切阄抵畾猹?dú)鐘。楊絳的父親楊蔭杭是辛亥革命前的老同盟會(huì)員，以道義之身名重天下。楊氏家族中，有的致力于教育或獻(xiàn)身藝術(shù)，算得上一時(shí)之俊彥。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">江南這一脈鄉(xiāng)土在血緣中承襲而來(lái)的靈性之氣，早已在天地自然的演化中伏在了楊絳身上。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果說(shuō)，這是先天血緣稟賦的因素，那么，由于楊絳的出生地是在北京，這又使她有機(jī)會(huì)得到完全不同于故鄉(xiāng)的地域文化氛圍的滋養(yǎng)。這種特殊的人生境途，對(duì)她此后在獨(dú)立的人格精神的滋養(yǎng)，并始終堅(jiān)守的道德情操與人文情懷在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中的實(shí)踐活動(dòng)，都有著重要意義。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">楊絳先生1911年出生于北京，2016年以105歲高齡謝世，其文學(xué)生涯可追溯到自1933年發(fā)表第一篇散文作品《收腳印》，到2014年出版最后一部中篇小說(shuō)《洗澡之后》止，整整八十余年，跨越了現(xiàn)、當(dāng)代兩個(gè)文學(xué)史階段。這樣的文學(xué)經(jīng)歷，在世界文學(xué)史上也是豐盈的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">然而，令人意想不到的是，無(wú)論在我學(xué)過(guò)的教材《中國(guó)現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)史綱要》還是新世紀(jì)之前正式出版的各種版本的中國(guó)現(xiàn)代或當(dāng)代文學(xué)史上，都沒(méi)有提到過(guò)楊絳先生的名字。也就是說(shuō)，她被邊緣化了，成了現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)史上的“邊緣人”。這又是為何呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其實(shí)這個(gè)問(wèn)題也不難理解。研讀過(guò)文學(xué)史的人都知道，大凡能入“史”的人，主要有如下兩大方面的考量：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一是加入了影響力較大的文學(xué)社團(tuán)（或文學(xué)流派）。有的人成為該文學(xué)社團(tuán)的骨干成員，創(chuàng)作上很有成就，進(jìn)入文學(xué)史自然沒(méi)有懸念。而有的人雖無(wú)顯著成就，也能借助該社團(tuán)的名氣“跟”進(jìn)文學(xué)史。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二是創(chuàng)作活動(dòng)能緊貼時(shí)代脈搏，其作品能切合社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，能深刻地反映出一定時(shí)代的政治與經(jīng)濟(jì)面貌，被譽(yù)為一面時(shí)代的旗幟。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史是指自“五四”文學(xué)革命起，到1949年7月中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)召開(kāi)時(shí)止的中國(guó)文學(xué)發(fā)展的歷史，隨著新中國(guó)的建立，中國(guó)文學(xué)史便進(jìn)入到“當(dāng)代文學(xué)”發(fā)展的新的歷史時(shí)期。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，經(jīng)歷了“五四”新文化運(yùn)動(dòng)和“五四”文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)生和發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后的新文學(xué)運(yùn)動(dòng)、解放區(qū)文藝運(yùn)動(dòng)和國(guó)統(tǒng)區(qū)文藝運(yùn)動(dòng)等。在這個(gè)時(shí)期，由于文藝思想傾向的不同，文學(xué)現(xiàn)象呈現(xiàn)出復(fù)雜的狀況。其間，不斷涌現(xiàn)出眾多的文學(xué)社團(tuán)和各種文學(xué)流派及其專(zhuān)門(mén)的文學(xué)刊物。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，遍及全國(guó)各地大中城市的文學(xué)社團(tuán)至少有一百多個(gè)，文學(xué)刊物達(dá)四百多種。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">與楊絳同被尊稱(chēng)為“先生”的冰心（原名謝婉瑩），就是著名的文學(xué)社團(tuán)組織“文學(xué)研究會(huì)”的骨干成員，她也成為了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一位女性作家，聲名遠(yuǎn)播。楊絳卻一直默默無(wú)聞。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">楊絳先生是個(gè)性情溫良、淡泊名利的人，早年曾和丈夫錢(qián)鐘書(shū)一起赴英、法留學(xué)和進(jìn)修，閱讀并翻譯了多種西方文學(xué)名篇名作。西方自由的人文精神和家族承襲的儒家思想精髓對(duì)她文學(xué)創(chuàng)作理念的形成不無(wú)影響。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在文學(xué)創(chuàng)作上，楊絳始終堅(jiān)守著一種孤高清傲、明哲保身的傳統(tǒng)知識(shí)分子的價(jià)值取向，既無(wú)功利之心，也無(wú)訴諸個(gè)人名望之意，以自己獨(dú)特的人格姿態(tài)和純潔之心靈為文學(xué)創(chuàng)作的根本，一以貫之地追求著文學(xué)的純和真，使之返回到自己的根，即具有人文精神根基的審美氛圍。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這是楊絳先生對(duì)文學(xué)本質(zhì)的清醒，因?yàn)樵谖膶W(xué)創(chuàng)作中，一旦失去了人文精神的關(guān)照，文學(xué)勢(shì)必就成了無(wú)家可歸、飄零無(wú)主的文學(xué)。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">也許，在楊絳先生的心中，文學(xué)不應(yīng)是其它精神生產(chǎn)的附庸，它本身就具有一種人文精神的能力，是相對(duì)獨(dú)立的，而文學(xué)的獨(dú)立又必須建立在個(gè)體人格的獨(dú)立之上。沒(méi)有個(gè)體人格的獨(dú)立，也就不會(huì)有文學(xué)的真正意義上的獨(dú)立。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">正是基于這種認(rèn)識(shí)和追求，所以楊絳先生在風(fēng)云變幻的二十世紀(jì)三、四十年代，沒(méi)有附庸和風(fēng)雅地刻意地去加入任何的文學(xué)社團(tuán)和流派，始終堅(jiān)持獨(dú)立的創(chuàng)作姿態(tài)。按她自己的說(shuō)法，就是以“邊緣人”的定位，游離于主流意識(shí)之外，遵從自己內(nèi)心的呼喚，去表達(dá)自己的人生感悟和哲理思索，通過(guò)個(gè)體的俗世人生去折射大的時(shí)代，表現(xiàn)出對(duì)人性、自然和藝術(shù)的發(fā)現(xiàn)——這是一種極其可貴的人文情懷和對(duì)文學(xué)的忠誠(chéng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">不趨炎附勢(shì)，不嘩眾取寵，不與啟蒙思潮沾邊，也不以自我靈魂的苦痛掙扎來(lái)實(shí)現(xiàn)“載道”的理想，不做人云亦云的時(shí)代傳聲筒，不成為某種主義的旗幟——這樣的創(chuàng)作姿態(tài)盡管一時(shí)會(huì)被文學(xué)史所忽略，但不會(huì)永久被忽略，因?yàn)樗３至艘粋€(gè)有良知的知識(shí)分子的獨(dú)立清醒和人性的高潔。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而人性的高潔必然地會(huì)創(chuàng)造出高貴的藝術(shù)。她是文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里一位“緘默的智者”，令人肅然起敬！</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">楊絳先生曾經(jīng)翻譯過(guò)英國(guó)詩(shī)人蘭德晚年寫(xiě)的一首蘊(yùn)涵深刻哲理的小詩(shī)《生與死》，并引為自己的座右銘：“我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑／我愛(ài)大自然，其次是藝術(shù)／我雙手烤著，生命之火取暖／火萎了，我也準(zhǔn)備走了?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">不爭(zhēng)與不屑，正是楊絳先生的個(gè)性寫(xiě)照與處世態(tài)度。而熱愛(ài)自然，鐘情藝術(shù)，以文養(yǎng)身，也正是楊絳先生畢生追求的高貴氣質(zhì)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在創(chuàng)作立場(chǎng)上，楊絳先生自稱(chēng)自己是個(gè)“邊緣人”，即不受任何名望功利和潮流的驅(qū)使，只憑自己內(nèi)心的呼喚和靈魂的信息自由創(chuàng)作的立場(chǎng)。也就是與現(xiàn)實(shí)和主流意識(shí)保持適度的距離或疏離感，以旁觀(guān)者的視角去表現(xiàn)大背景下的小插曲。實(shí)際上，她是始終如一地?fù)?jù)守著知識(shí)分子本位的寫(xiě)作立場(chǎng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在我看來(lái)，楊絳先生的創(chuàng)作姿態(tài)和她貢獻(xiàn)給世人的所有作品，也是一種無(wú)形的、具有“啟蒙”意義特質(zhì)的，那就是引領(lǐng)文學(xué)回歸并保持它的本真屬性，以個(gè)體人格的獨(dú)立奠定文學(xué)的獨(dú)立，堅(jiān)守藝術(shù)的高貴。</p><p class="ql-block"><br></p>