<p class="ql-block">收官之作到西安，</p><p class="ql-block">體胖無懼塞北寒。</p><p class="ql-block">古跡之中溫歷史，</p><p class="ql-block">古寺祈福把夢圓。</p><p class="ql-block">本美篇文字圖片來自百度。只為12月5日到西安旅游，提前做做功課。</p> <p class="ql-block">永興坊，原地為唐朝魏征府邸舊址，是西安市為了繼續(xù)完善順城巷歷史風貌，充分彰顯古城歷史底蘊，擴大西安知名度和影響力在2007年在原址上建造的，為古城再添了一個“坊”式的精品項目。項目總占地15畝，東西長130米，南北寬88米，按規(guī)劃設計擬建仿古“坊、肆”建筑群、牌樓、休閑綠化廣場、內街、井房以及建筑物外墻仿古裝飾等等，主要以關中牌坊和具有民間傳統(tǒng)的建筑群組合，形成古里坊式布局，展示古長安城的街坊式形態(tài)和歷史生活氣息，以及傳統(tǒng)民俗生活空間。依托古城墻深厚的歷史文化底蘊，在傳承歷史、彰顯人文，進出有序、錯落有致，內涵豐厚、做舊如舊，內斂外聚、動靜分離等風格特色上，實現(xiàn)與古城墻歷史景觀系統(tǒng)的高度和諧，不僅將里坊文化的建筑作為保護重點，更將陜西非物質文化遺產(chǎn)美食的城市人文精神作為發(fā)掘和保護的核心。</p> <p class="ql-block">永興坊位于西安城墻中山門內北側順城巷，占地15畝，一千四百多年前，中國史上久負盛名的諫臣魏征就住在這里。永興坊牌匾永興坊匯集了陜西各地特色美食經(jīng)營戶五十余家，有省級非物質文化遺產(chǎn)美食，市級非物質文化遺產(chǎn)美食 ，還有手工民俗技藝表演及各地名小吃。 永興坊游客在永興坊不但可以感受“唐城108坊”的風貌，還能夠品嘗到正宗的的陜西民間小吃 ；購買到原產(chǎn)地及現(xiàn)場用民俗老工藝加工的土特產(chǎn)、美食及旅游紀念品。</p> <p class="ql-block">香積寺：香積寺是中國“佛教八宗”之一“凈土宗”祖庭，唐代著名的樊川八大寺之一，全國重點文物保護單位，位于陜西省西安市長安區(qū)郭杜街道香積寺村。唐高宗永隆二年（681年），凈土宗創(chuàng)始人之一善導大師圓寂，弟子懷惲為紀念善導功德，修建了香積寺和善導大師供養(yǎng)塔，使香積寺成為中國佛教“凈土宗”正式創(chuàng)立后的第一個道場。香積寺殿宇莊嚴整齊、環(huán)境優(yōu)雅、規(guī)模廣大，唐代著名詩人王維曾寫《過香積寺》詩予以贊揚：“不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松，薄暮空潭曲，安禪制毒龍?！比毡緝敉磷谥苯B凈宗創(chuàng)立者善導一脈，向來把善導尊為祖師，把香積寺奉為祖庭，《過香積寺》詩還被編入日本小學課本 。1980年05月14日，中日兩國在香積寺隆重舉行善導大師逝世一千三百周年紀念法會。</p> <p class="ql-block">牌樓為陜西富平特產(chǎn)的荊山墨玉所制，五門六柱式，精工細作，遠處望去氣勢宏大。牌樓前后均為趙樸初題寫，前書“香積古剎”，后書“凈土祖庭”八個鎦金大字，在漢白玉的烘托下，金光四射。青獅、白象、金毛吼，三種靈瑞奇獸，各具形態(tài)，左右對稱，負起牌坊，石工之細，刀法之精，令人贊嘆。 牌樓東側，還有一通上刻“凈土祖庭”的石碑。西側為“香積堂上圓寂比丘隆賢恩師覽靈之塔”。</p> <p class="ql-block">山門上懸掛著“香積寺”匾額，為前中國佛教協(xié)會會長趙樸初題寫。其下懸掛“蓮開圣域”，“祖德無窮”，“光明寶幢”，“慈航普渡”，“無上清涼”五匾。正中“蓮開圣域”匾為大興善寺和青龍寺聯(lián)贈。廊柱掛楹聯(lián)兩幅，主聯(lián)為賈平凹題寫：德慧佛心回頭好聽禪院聲，法正自我醒世愿做明眼人。副聯(lián)：潏水滈河環(huán)古剎，佛光慧日耀人天。紙聯(lián)一副：果有因因有果有果有因種甚因結甚果，心即佛佛即心即心即佛欲求佛先求心。</p> <p class="ql-block">天王殿天王殿雕梁畫棟，飛彩溢丹，飛檐斗拱，翹角重疊，壁畫濃墨粉彩，彌勒佛和顏悅色居中 ，八大金剛分于兩側，形態(tài)不一，怒目而視，惟妙惟肖，生動形象的再現(xiàn)了“金剛怒目”。 天王殿檐下懸掛匾額“天王殿”，為明善題寫。再下懸掛三匾，自西向東分別為“佛運隆昌”，“宏法利生”，“慧燈常明”。“佛運隆昌”匾為巧翔居士題寫；“宏法利生”匾為言生禪人敬奉，張士仲題寫；“慧燈常明”匾為甘肅武威鳩摩羅什寺賀奉。</p> <p class="ql-block">碑廊天王殿兩側，各有一個大碑廊，陳列著歷代以來高僧大德和文人的書法墨跡。其中有1980年5月14日，中日兩國佛教界舉行紀念中日佛教凈土宗祖師善導大師法會時，中國佛教協(xié)會會長趙樸初居士即席命筆題偈《善導大師往生一千三百年紀念贊詞》碑。位于西側碑廊最前位置。</p> <p class="ql-block">鐘、鼓樓底均為正方形，木料磚混結構，方形四穹頂，重檐三滴水，攢尖頂，上有回廊，設樓梯。鐘樓居東，鼓樓在西，早上先敲鐘后擊鼓，傍晚先擊鼓再敲鐘，鐘鼓各三通，晨鐘暮鼓的美名便由此而來。晨鐘暮鼓在佛教里面，鐘是警示在名利場中、煩惱場中、迷惑場中不能夠自我救拔的人，通過鐘來警策自我。還有層意思叫幽冥鐘，就是罪孽深的人進入地獄后痛苦很深，人在敲鐘鐘的聲音有多長痛苦就能暫時休息，所以叫幽冥鐘。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿風格裝飾古樸典雅,殿內寬敞明亮，肅穆莊嚴，龕臺上供奉著阿彌陀佛接引站像，頂上高懸金色寶蓋；佛前安放著日本凈土宗所贈善導大師彩繪坐像。善導安然端坐在蓮花座上，雙手合十，手掛念珠，專心念佛。坐像前兩邊幢幡幔垂，宮燈燦爛，法器陳列井然。殿前有雕工精巧的兩座石燈，亦為日本凈土宗所贈。大雄寶殿前十棵蒼勁的柏樹，象征著中日兩國人民間的友誼如松柏一樣萬古長青。在大雄寶殿前分布著客廳、念佛堂、戒堂、客房等建筑。</p> <p class="ql-block">法堂法堂為五間，是香積寺原有的建筑，堂內供奉著釋迎牟尼佛坐像，兩側為阿難、迦葉二尊者，法堂前有銀杏樹兩棵。</p> <p class="ql-block">善導舍利塔</p><p class="ql-block">善導舍利塔善導塔建于唐高宗永隆二年（681年），亦稱善導舍利塔，或稱善導靈塔，已有1300多年的歷史。舍利塔系青磚砌成，塔頂因年久殘毀，現(xiàn)存11級，高33米（據(jù)載原為13級），周圍廣200步，呈正方形，每邊長9.5米，壁厚2米，密檐仿木結構，外觀奇古秀麗。歷經(jīng)1300年之風雨浸蝕及地震、兵燹之災，塔身遍體鱗傷。新中國成立以后，對善導塔重新整修，塔內有木梯直通塔頂。善導塔與小雁塔形式相似，但其塔角方直，不像小雁塔那樣圓和，又有樓閣式磚塔的一些特點，最突出的特點是塔自頂至底層，順各層南北拱券處中間裂開，與小雁塔的裂縫極為相似。</p> <p class="ql-block">敬業(yè)舍利塔</p><p class="ql-block">凈業(yè)舍利塔敬業(yè)是善導的弟子，敬業(yè)舍利塔位于善導塔東側，兩塔相距約200米距離。敬業(yè)舍利塔建于唐玄宗開元十二年（724年），為方形五級樓閣式空心磚塔，底層邊長四點五米，南面有券門，以上各層南面均有券龕；臺基高1.8米，通高14.7米。因處香積寺墻外，基本上處于無人照顧狀態(tài)，所在臺基雜草叢生，只是簡單的在臺階處設置了保護性的鐵柵欄。除善導弟子敬業(yè)靈塔外，善導塔南還有萬回、平等靈塔。</p> <p class="ql-block">陀羅尼經(jīng)幢</p><p class="ql-block">唐·陀羅尼經(jīng)幢香積寺陀羅尼經(jīng)幢，立幢年代為唐代，稱唐幢，共十通。第一通位于天王殿臺階左側，其余八通位于大雄寶殿前的花壇內。東側兩通，西側八通。其中的“施燈功德經(jīng)幢”所刻文字尚清晰可辨，為唐天寶十三年（754年）所建，上刻《佛說施燈功德經(jīng)》。</p> <p class="ql-block">大慈恩寺，位于唐長安城晉昌坊（今陜西省西安市南），中國“佛教八宗”之一“唯識宗”（又稱法相宗、俱舍宗、慈恩宗）祖庭，唐長安三大譯場之一，已有1350余年歷史。大慈恩寺是唐長安城內最著名、最宏麗的佛寺，為李唐皇室敕令修建。唐太宗貞觀二十二年（648年），太子李治為了追念母親文德皇后長孫氏創(chuàng)建慈恩寺。玄奘在這里主持寺務，領管佛經(jīng)譯場，創(chuàng)立了漢傳佛教八大宗派之一的唯識宗，成為唯識宗祖庭。大慈恩寺內的大雁塔又是玄奘親自督造，所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內外佛教界的重視。 1961年3月4日，大慈恩寺大雁塔被國務院公布為全國重點文物保護單位。2001年初，大慈恩寺被評為首批全國4A級旅游景區(qū)。2014年06月22日，在卡塔爾多哈召開的聯(lián)合國教科文組織第38屆世界遺產(chǎn)委員會會議上，大慈恩寺內的大雁塔作為中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國聯(lián)合申遺的“絲綢之路：長安-天山廊道的路網(wǎng)”中的一處遺址點成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。2016年5月14日，世界上現(xiàn)存唯一一株玄奘手植的娑羅樹子樹，經(jīng)多年培育，成功移植到西安大慈恩寺。</p> <p class="ql-block">大雁塔</p><p class="ql-block">大雁塔大雁塔是唐高宗永徽三年（652年），玄奘法師為供養(yǎng)從印度請回的經(jīng)像、舍利，奏請高宗允許而修建。塔高64.5米，共七層，塔底呈方錐形，底層每邊長25米，塔內裝有樓梯，供游人登臨，可俯視西安全貌。塔上有精美的線刻佛像，有著名的《大唐三藏圣教序》、《大唐三藏圣教序記》碑，有中國名塔照片展覽、佛舍利子、佛腳石刻、唐僧取經(jīng)足跡石刻等?，F(xiàn)今大雁塔經(jīng)過修復，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭艷，是一處特別吸引國內外游人的游覽勝地。鐘、鼓：是寺院的號令，俗有"晨鐘暮鼓"之說。東側鐘樓內懸吊明代鐵鐘一口，嘉靖二十七年十月（1548年）鑄造，重三萬斤，高三米多。唐代學子，考中進士后到慈恩塔下題名，謂之"雁塔題名"，后沿襲成習。</p> <p class="ql-block">玄奘三藏院</p><p class="ql-block">玄奘三藏院全院由西院光明堂、中院大遍覺堂和東院般若堂三部分組成，將玄奘大師的輝煌一生分成兩個階段、三個不同層面向世人展示：西院光明堂展示的是大師出生到四十歲取經(jīng)回國的經(jīng)歷和動人事跡，稱為“參學求法”階段；東院般若堂的內容是玄奘大師取經(jīng)東歸受到唐王朝的隆重歡迎和勵志譯經(jīng)、傳法弘法直到圓寂，稱為“譯經(jīng)弘法”階段；中間的大遍覺堂則以更深層次的內涵表現(xiàn)了“玄奘取經(jīng)”這一歷史事件的宗教背景，貫穿了過去、現(xiàn)在、未來三個時空觀念的佛教文化核心思想。殿上供奉有玄奘法師的頂骨舍利和銅質坐像，殿內壁面布滿唐代高僧玄奘法師生平事跡巨幅壁畫，為銅刻、木雕和石雕。是當前規(guī)模最大的玄奘紀念館，供游人瞻仰參觀。聯(lián)合國教育、科學及文化組織來此參觀，譽玄奘三藏院為當代敦煌。</p> <p class="ql-block">二圣三絕碑</p><p class="ql-block">大雁塔大雁塔底層南門洞兩側嵌置碑石，西龕是由右向左書寫，唐太宗李世民親自撰文、時任中書令的大書法家褚遂良手書的《大唐三藏圣教序》碑；東龕是由左向右書寫，唐高宗李治撰文、褚遂良手書的《大唐三藏圣教序記》碑，人稱“二圣三絕碑”。兩碑規(guī)格形式相同，碑頭為蟠螭圓首，碑身兩邊線有明顯收分，呈上窄下寬的梯形（此為唐碑典型形制），碑座為有線刻圖案的方形碑座，兩碑通高337.5厘米，碑面上寬86厘米，下寬100厘米。碑文高度贊揚玄奘法師西天取經(jīng)，弘揚佛法的歷史功績和非凡精神，世稱《雁塔圣教》。這兩塊碑石是唐高宗永徽四年（653年）十月由玄奘親手豎立于此的，至今保存完好。是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術的重要文物。</p> <p class="ql-block">佛舍利</p><p class="ql-block">佛舍利唐高宗永徽三年（652年），玄奘法師當初為存放從西域所取經(jīng)像舍利而建造大雁塔。玄奘法師究竟從西域帶回多少舍利，在《法師傳》中記載僅說是150枚肉舍利和一函骨舍利，骨舍利的具體數(shù)量未說明。而在同書描寫修塔一節(jié)時，說明“層層中心皆有舍利，或一千，二千，凡一萬余粒?！焙蠼?jīng)武則天長安年間從新改建時，將塔中原有舍利如何處置，也未有詳實的史料記載，玄奘法師歷經(jīng)千辛萬苦取回中原的佛舍利由此成為千古之謎。當前大雁塔上安放的佛舍利，是印度籍華僑高僧釋悟謙法師所贈。1998年6月10日，大慈恩寺接待了印度玄奘寺的住持釋悟謙法師，法師原籍是陜西咸陽人，自幼出家并于四十年代初，以玄奘為楷模，赴印求法，在印度玄奘寺任住持。訪問當天，他拿出一紅紙袋，上面印著金色的“一乘佛寶”四個字和蓮花圖案，內裝有珍貴的兩顆佛舍利子（一顆直徑3.5毫米，一顆直徑1.5毫米），贈與大雁塔。并再三囑托：“這佛寶非常寶貴，要珍藏好定有無量大?！薄榱藦浹a大雁塔舍利之謎的缺憾，讓更多的人們共同瞻仰佛寶舍利，便將佛寶陳列于大雁塔上。為慎重起見，大雁塔給遠在印度的釋悟謙法師寄去一封信，向他談明意愿，征求意見，釋悟謙法師高興地回信說：“舍利是戒定慧所熏修，甚難可得，最上福田”，“信奉者得福無量，猶希呂君能虔誠供奉，定得無量大福。若能公諸大雁塔上層，令眾同為瞻仰，更得無量無邊大福聚，兄為祝頌?！?lt;/p> <p class="ql-block">貝葉經(jīng)</p><p class="ql-block">貝葉經(jīng)唐僧西域取經(jīng)之前，古印度人尚未掌握造紙術，只能將記事文字刻寫在經(jīng)過特殊加工處理的貝多羅樹葉上，佛教經(jīng)典也無一例外的全被刻寫在貝多羅樹葉上予以保存和傳誦，史稱貝葉經(jīng)。貝葉經(jīng)已經(jīng)有2500多年的歷史。唐僧取經(jīng)時所帶回的657部經(jīng)卷全為貝葉經(jīng)文。據(jù)文獻考證，存留下來的貝葉真經(jīng)不足20片，每片都價值連城。 [21] 薦福寺所供奉著兩片長約40厘米、寬約7厘米的貝葉經(jīng)，上面刻寫著密密麻麻的梵文，據(jù)說現(xiàn)全世界認識該文字的學者不足10位，非常罕見。</p> <p class="ql-block">釋迦如來足跡碑</p><p class="ql-block">釋迦如來足跡碑大雁塔五層所陳列的釋迦如來足跡碑，是依據(jù)唐代玄奘法師晚年于銅川玉華寺請石匠李天詔所刻制的佛足造像復制而成。上有諸多佛教圖案，內涵十分豐富，素有“見足如見佛，拜足如拜佛”之說法。據(jù)佛經(jīng)記載，在佛祖涅槃后二百年之內是沒有佛造像的，那時佛弟子們都是瞻拜佛祖留下來的足跡印，拜佛足即為拜佛祖。唐僧赴西域取經(jīng)時將古印度廣為朝拜的佛足跡印圖帶回大唐呈現(xiàn)給了唐太宗李世民，并接受太宗敕令，將佛足跡印圖刻制成足跡印石，供廣大信眾瞻拜。足跡碑中蓮花象征純潔，“卍”字代表火焰和光明，雙魚代表解脫，寶瓶象征聰慧，海螺象征布道，三鈷代表護法，掌心千福輪代表轉輪王，轉輪王下面即為大梵天王圖案。</p> <p class="ql-block">陜西考古博物館，位于陜西省西安市長安區(qū)文苑南路與終南大道交匯處東北側，占地面積占地250畝，總建筑面積35000平方米，室內展陳面積5800平方米，室外展陳區(qū)域10000平方米，是中國首家考古專題類博物館。 2012年，陜西省籌建中國第一座考古博物館。2022年4月28日，陜西考古博物館試開放。 截至2022年4月，陜西考古博物館的建設方陜西省考古研究院，收藏了從舊石器時代開始，各個歷史時期遺址、墓葬出土的文物標本等20萬余件。陜西考古博物館常設展覽以“考古圣地華章陜西”為主題，分為“考古歷程”“文化譜系”“考古發(fā)現(xiàn)”“文?？萍肌彼膫€篇章。 陜西考古博物館對于提高陜西文化遺產(chǎn)保護利用和管理的水平、增強中華文化的國際影響力、促進陜西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面，都具有重要的意義。</p> <p class="ql-block">劉家洼春秋芮國遺址出土的1件青銅小罐，殘留物為水、碳酸鈣和動物油脂，是中國發(fā)現(xiàn)最早的男性面霜類化妝品。</p> <p class="ql-block">顏真卿書丹墓志“羅婉順墓志”。</p> <p class="ql-block">渠樹壕漢代磚室壁畫墓墓室頂部的星象圖，是中國考古首次發(fā)現(xiàn)的具有星形、星數(shù)、圖像、題名四要素的二十八星宿圖。</p>