書寫《道德經(jīng)》之十隸書學友會 <p class="ql-block">《道德經(jīng)》第十章</p><p class="ql-block">載營魄抱一，能無離乎。</p><p class="ql-block">專氣致柔，能如嬰兒乎。</p><p class="ql-block">滌除玄覽，能無疵乎。</p><p class="ql-block">愛民治國，能無為乎。</p><p class="ql-block">天門開闔，能為雌乎。</p><p class="ql-block">明白四達，能無知乎。</p> <p class="ql-block">〈譯文〉</p><p class="ql-block">身、心合一，能夠做到永不分離嗎？</p><p class="ql-block">精氣凝聚形體至柔，能夠做到像嬰兒般純真無邪嗎？</p><p class="ql-block">清洗心靈的污垢，能夠做到不留瑕疵嗎？</p><p class="ql-block">愛護百姓治理國家，能夠做到無為嗎？</p><p class="ql-block">天門開合，能夠做到寧靜柔和嗎？</p><p class="ql-block">博學多才，通達四方，能夠做到不炫耀聰明嗎？</p><p class="ql-block">生育萬物，畜養(yǎng)萬物。</p><p class="ql-block">生養(yǎng)了萬物卻不占為私有，</p><p class="ql-block">利益了萬物卻不自恃功高，</p><p class="ql-block">助長了萬物卻不去主宰。</p><p class="ql-block">這就是道展現(xiàn)出來的最深厚的品德。</p> <p class="ql-block">本章主要闡述了修心為道的具體門徑、方法、標準以及所應達到的目標。文章用六個設問句，表達了修心為道的艱難，預示著人性的弱點堅固難破，需要有堅定的意志和韌勁。</p> <p class="ql-block">這一章讓很多人誤解說《道德經(jīng)》是提倡返回自我意識還未建立的嬰兒狀態(tài)，而認為老子搞錯了。其實不然，老子是要我們回去嬰兒那種整體狀態(tài)，但不是丟掉了自我意識。若道德經(jīng)是反智的，那就不會有如第七十一章的“知不知，尚夷；不知不知，病夷”的說法。</p>