<p class="ql-block">芮城縣城不大，從城隍廟驅(qū)車五分鐘，就來到了壽圣寺。花壇綠樹掩映著紅墻碧瓦，懸魚惹草。屋脊之上，一溜煙兒的小跑獸光彩熠熠，閃出亮晶晶的古銅色。鏤金錯彩，粉飾艷麗的山門背后，院落深處，悄然屹立著一座宋代磚塔，全國重點(diǎn)文保單位。</p> <p class="ql-block">壽圣寺磚塔之所以出名，因其甫一出場，就自帶神秘光環(huán)，不同凡響。北宋神宗初期，該地早已荒廢多年，每到夜晚時分，常有奇光異彩出現(xiàn)。士紳耆老帶領(lǐng)百姓尋蹤挖掘后，“乃得舍利一器”。佛寶重光意味著盛世降臨，福澤百姓。于是，當(dāng)?shù)孛癖姵鲥X出力踴躍輸將，蓋起了一座高塔，將舍利隆重瘞埋在塔下地宮之內(nèi)。隨后又趁熱打鐵，在塔前蓋起了廟宇。先有塔，后有寺，倒是應(yīng)驗(yàn)了有塔必有寺，見塔如見佛的諸般說辭。隨著香火日盛人煙聚集，便形成了鄉(xiāng)鎮(zhèn)。因?yàn)榈靥幭锟诖澹苑Q之為巷口壽圣寺磚塔。</p> <p class="ql-block">穿過山門，大殿正后方一座高塔映入眼簾。這種前寺后塔，嚴(yán)格按照中軸線布局的佛寺規(guī)制，多是自宋代延續(xù)至今。而隋代之前，多為前塔后寺，唐代有時是塔寺并列。這種塔寺側(cè)重的不同，也昭示了佛教日益中國化的發(fā)展歷程，佛法漸入人心走向民間大眾。</p> <p class="ql-block">大殿以北數(shù)十丈砌筑高臺，周遭石雕圍欄，其上坐落舍利寶塔，挺拔俊朗，氣勢雄健。寶塔為完全磚體建筑，外部輪廓呈現(xiàn)錐形，高約46米；平面為八角形，底層最大，直徑約4米；計13層，自下而上，逐層遞減。勁骨豐肌，收放自如。頂端塔剎部分尤為尖細(xì)，似銀針刺破蒼穹，英姿勃發(fā)，精氣十足。</p><p class="ql-block">巷口壽圣寺磚塔，創(chuàng)建于宋神宗熙寧八年（公元1075年），正是王安石變法圖強(qiáng)，銳意進(jìn)取的時代，也是王韶熙河開邊，收復(fù)河湟，民心士氣大受鼓舞的時代。人常說建筑是時代的縮影，也是歷史的載體。該塔完美印證了這一理論。</p> <p class="ql-block">根據(jù)《山西古建筑》描述：“宋代的磚石塔，山西保存有57座。其平面上多采用八角形，在塔的外形上，刻意模仿木構(gòu)建筑外檐的形式”。壽圣寺磚塔就是范例之一。各層間距高大，適宜開門辟窗，滿足樓閣式結(jié)構(gòu)要求。一二三層每個立面塔檐之下為磚作斗栱，形制為五鋪?zhàn)麟p抄斗拱。一層最為粗壯偉岸，所以檐下施五朵，二三兩層均為三朵，顯得疏密有致，繁而不亂。四層以上各層拱形又為之一變，磚體累砌層磚疊壓，疊澀出檐，繼承了自隋唐五代以來的傳統(tǒng)做法，呈現(xiàn)出密檐式磚塔風(fēng)貌。這種兼具樓閣式和密檐式兩種風(fēng)格的宋代磚塔，融古樸雄健與端莊典雅于一身，的確少見。也反映出當(dāng)時的建造者，取長補(bǔ)短，融合開放的創(chuàng)新理念。該塔歷近千年，遭遇過十余次地震，原有的裂縫，竟然在1920年地震之后，神奇地愈合，讓人不得不感佩古人的智慧和技藝。</p> <p class="ql-block">各層檐角裝點(diǎn)眾多風(fēng)鈴，微風(fēng)吹過，似有暗香浮動，梵音入耳。二到十層四面隱刻券門分設(shè)佛龕，內(nèi)有佛陀跏趺跌坐于蓮花之上。法相莊嚴(yán)，古韻悠遠(yuǎn)。</p> <p class="ql-block">磚塔一層開有拱券門，門內(nèi)在2011年恢復(fù)了木制樓梯，可以登塔參觀游覽。據(jù)說磚塔內(nèi)壁繪有宋代壁畫，還有歷代名人游客題記。這也是樓閣式佛塔的優(yōu)勢所在，中空構(gòu)造可以設(shè)置樓梯，連接諸層，直達(dá)塔頂。依窗憑欄，極目暢懷，人生幸事也。現(xiàn)今一把鐵鎖就斷了游人的念想，墻上還留有駱同學(xué)在95年到此一游的涂鴉，只能感嘆，各自運(yùn)氣不佳。一個來的早了，還沒有樓梯；一個來的晚了，樓梯鎖了?？梢姇r也，命也，運(yùn)也，冥冥中自有天意。遙想北宋太宗朝狀元宰相呂蒙正一生宦游，數(shù)度浮沉，不知經(jīng)歷了多少次登高，方有了望遠(yuǎn)的眼界。神仙般的人物，才能說出如此曠達(dá)脫俗之語。</p> <p class="ql-block">新建的寺院布有東鐘西鼓，樓門大開，設(shè)有蒲團(tuán)香案，卻分別貼著禁止上樓敲鼓撞鐘的布白，令人忍俊不禁。莊嚴(yán)國土，利樂有情。原來還有這層意思。</p> <p class="ql-block">芮城壽圣寺，和全國現(xiàn)存的多座同名寺廟一樣，因“壽圣節(jié)”而得名。有宋一朝，歷代帝王都喜歡把自己的生日，定做國家法定假日，以宣示圣壽無疆，江山永固；皇恩浩蕩，與民同樂。農(nóng)歷正月初三，即為宋英宗誕辰節(jié)慶，也就是“壽圣節(jié)”。熙寧元年正月（1068年），宋英宗的長子趙頊，即宋神宗，正式即位，就收到了芮城佛寶重光的祥瑞，于是欽賜廟名——壽圣寺，以全孝道。</p> <p class="ql-block">走出寺院，再回望一眼端莊秀美中通外直的佛塔。突然就想起了周敦頤，還有他的千古名篇《愛蓮說》：</p><p class="ql-block">予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。</p> <p class="ql-block">看過了佛寺，也不能錯過道觀。更何況是全國現(xiàn)存最早的道教建筑大名鼎鼎的唐代遺構(gòu)——芮城廣仁王廟。念茲在茲，久已。</p> <p class="ql-block">廣仁王廟位于城北，龍泉村口的高阜之上。街口墻面裝飾銅雕版畫，分別以芮城大旱，五龍襄助，顏開興芮，雨祠古韻四組主題，講述了五龍廟的由來。大意是說，在唐文宗大和五年（公元831年），當(dāng)?shù)爻掷m(xù)干旱，地方官袁公心急如焚，日夜祈雨。于是便有青衣神入夢。袁公發(fā)愿，如能降下甘霖，定當(dāng)重修道觀，四時祭祀。精誠所至，果然應(yīng)驗(yàn)。當(dāng)晚二更，大雨如約而至，化解旱情。袁公率一眾百姓感恩信諾，重修了五龍廟。從此，一座珍惜的唐代木構(gòu)保存至今。到了宋代，篤信道教的徽宗皇帝分封五色龍王，青衣神就成了廣仁王。由是廣仁王廟的稱謂正式確立，遞相沿襲。</p> <p class="ql-block">山西，地處黃土高原，屬溫帶大陸性氣候。既是重要的糧食產(chǎn)地，同時又是極易干旱，水土流失嚴(yán)重的地區(qū)。古往今來，就有祭祀龍王祈雨求雨的風(fēng)俗，而以唐代最為鼎盛。最初的五龍廟，就是因?yàn)楫?dāng)?shù)赜旋埲獢?shù)眼，滋潤周邊百里之地，民眾感懷龍王恩德而興建的。</p> <p class="ql-block">廣仁王廟高踞崖上，崖下開有窯洞，存有唐元和三年（公元808年）石碑一座。碑名為《廣仁王龍泉記》，記述了該地因泉水四溢而湖池縱橫，風(fēng)景獨(dú)好；邑大夫于公，心系百姓，廣建溝渠，興修水利的故事。其中數(shù)語，余音繞梁，反映了這一時期，儒家思想已經(jīng)深刻影響著官員的理政意識。</p><p class="ql-block">“夫長民者，孜孜勸恤之謂仁；隨時興利之謂智。吾大夫則然：小善有益，知無不為；由智及仁，因利示勸。君子謂：于公其養(yǎng)民也，惠矣”！</p> <p class="ql-block">只可惜，這是一個退湖而耕，打破了生態(tài)平衡的悲劇。僅僅二十多年后，芮城大旱，泉水枯竭。又引出袁公還愿，再造道觀的傳奇故事?？梢?，事情就是這么個事情，情況就是這么個情況，好事也有壞的一面，壞事也能變成好事。唐文宗和宋神宗時期掌管芮城的地方官，不正是因勢利導(dǎo)，興利避害，運(yùn)用宗教的神秘性和號召力，而給后世留下了兩座文化遺產(chǎn)嗎？官員的智慧和手段，如果都用在正途上，而不是”牛李黨爭”，“新舊黨爭”，也許唐宋的歷史會大不相同。</p> <p class="ql-block">從窯洞出來才發(fā)現(xiàn)大門不開。只好爬上高臺，向內(nèi)觀望。好大的一處院落，一南一北只有兩座建筑。南面是清代的戲臺，標(biāo)志性八字墻，往兩側(cè)斜向延伸出去，也許真能起到擴(kuò)音的作用。北面就是廣仁王廟的正殿，屋面干凈整潔，臺基光滑平整，闌額斗拱形制完備，色澤鮮艷。整座建筑，煥然一新。</p> <p class="ql-block">既來之，則安之。配合著《山西古建筑》一書，看了個大概。正殿面闊五間，六根隱于檐墻的立柱分隔出一正間、兩次間、兩邊間。兩邊間明顯窄小，使得整個建筑平面近似于方形。正間開雙扇板門，兩次間皆辟直欞窗，采光效果應(yīng)該不差。醒目的闌額與羅漢枋之上，分布五鋪?zhàn)麟p抄斗拱，簡潔大方，拱瓣清晰。這種只設(shè)柱頭斗拱而不設(shè)補(bǔ)間斗拱的做法，是早期木構(gòu)的典型特征。</p> <p class="ql-block">正殿殿頂為單檐歇山頂。歇山頂共有九條屋脊，即一條正脊、四條垂脊和四條戧脊，因此又稱九脊頂。因?yàn)樗臈l垂脊到檐柱后又斜向分出四條戧脊，形成了兩個坡面，上部為懸山頂，下部為廡殿頂。就好像在半山腰，歇息片刻，故名歇山頂。九條脊線有橫線，垂線和斜線，組合在一起，使得坡面清晰，棱角分明。廣仁王廟的屋面平緩，出檐深遠(yuǎn)，尤其是戧脊飛檐，略微上翹，給人一種中氣充沛，行穩(wěn)致遠(yuǎn)的感覺。見識了唐代木構(gòu)的簡潔質(zhì)樸，恢弘大氣，已不虛此行了。</p> <p class="ql-block">廣仁王廟前，有一棵巨大的棗樹，就植根于五龍泉眼之間，郁郁蔥蔥，枝繁葉茂。只要是有了樹，就預(yù)示著勃勃生機(jī)，欣欣向榮。中國人自古以來，都喜歡用木頭建村舍，建廟觀，建宮殿，是因?yàn)槠渲T多突出的品性。頑強(qiáng)與堅(jiān)韌，便捷與廣泛，舒適與美好，自然與和諧……溫情脈脈，陪伴久遠(yuǎn)。</p>