<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">智慧和勇氣</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">愿上帝賜予我從容去接受我不能改變的，賜予我勇氣去改變我能夠改變的，并賜予我智慧去分辨兩者的區(qū)別。</span></p><p class="ql-block"> ——雷因霍爾德，尼布爾</p><p class="ql-block"><b>智慧和勇氣：同類的兩個(gè)美德</b></p><p class="ql-block"><b>傳統(tǒng)意義的四大美德：智慧、正義、勇敢、節(jié)制。</b></p><p class="ql-block"><b>智慧的內(nèi)隱理論</b></p><p class="ql-block">克萊頓的研究是最早系統(tǒng)考察智慧概念的研究之一。通過研究她識別出這一概念的三個(gè)維度：1.情感的（同理心和同情）2.反思的（直覺和內(nèi)心）3.認(rèn)知的（經(jīng)驗(yàn)和智力）</p><p class="ql-block">在后來的一項(xiàng)研究中，斯滕伯格通過研究識別出下面六個(gè)智慧屬性：1.推理能力，2.睿智（淵博的知識和理解），3.不同觀點(diǎn)和環(huán)境中學(xué)習(xí)，4.判斷力，5.有效利用信息，6.洞察力（敏銳的識別力和領(lǐng)悟力）。</p><p class="ql-block">另一個(gè)研究中，霍利迪和錢德勒確定了智慧的五個(gè)因素：1.超凡的理解，2.判斷力和溝通技能，3.一般能力，4.人際技能，5.社會(huì)謙遜。</p><p class="ql-block">巴爾特斯分析了文化－歷史和哲學(xué)作品，發(fā)現(xiàn)智慧：1.解決重要／困難的生活問題，2.涉及專門或出眾的知識、判斷力和意見，3.反應(yīng)可應(yīng)用于特定生活情境的知識，其范圍、深度和均衡程度非常出眾，4.計(jì)劃周密，結(jié)合了心智與美德，5.常難以獲得，但是容易識別。</p><p class="ql-block"><b>智慧的外顯理論</b></p><p class="ql-block">盡管外顯理論是受內(nèi)隱理論的啟發(fā)，但智慧的外顯理論更多集中于這一概念的行為表現(xiàn)。它強(qiáng)調(diào)用知識在追求卓越人類功能時(shí)的應(yīng)用。</p><p class="ql-block">讓.皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論描述了存在于兒童期和成年期的、性質(zhì)不同的思維種類。在生命最初的12年中，兒童通常從感知運(yùn)動(dòng)階段向前運(yùn)算階段再向具體運(yùn)算階段轉(zhuǎn)變。在形式運(yùn)算階段，人們發(fā)展出通過系統(tǒng)檢驗(yàn)假設(shè)來進(jìn)行推理的能力。里格爾根據(jù)皮亞杰的工作提出了一種后形式運(yùn)算思維，稱做<b>辯證運(yùn)算。</b>辯證運(yùn)算（追求真理或真實(shí)的邏輯論證）包括反思性思維，他關(guān)注信息的均衡，以及在文化和歷史背景下形成的真相。這種反思或辯證思維，促進(jìn)對立觀點(diǎn)的整合邏輯和主觀信息加工的雙重使用，以及動(dòng)機(jī)和生活經(jīng)驗(yàn)的整合。</p><p class="ql-block">對埃里克森來說，智慧反映了成熟，表現(xiàn)為對集體利益的關(guān)注，超越了對個(gè)人利益的關(guān)注。</p><p class="ql-block">斯滕伯格的均衡理論和巴爾克斯的柏林智慧范式的相似之處，是他們都強(qiáng)調(diào)實(shí)用知識的組織和應(yīng)用。并且，兩種智慧觀點(diǎn)都提出，有智慧的人可以洞悉他人的觀點(diǎn)，形成對世界的豐富理解，就困難問題形成有意義的解決方案，指引他們的行為來達(dá)成共同利益。</p><p class="ql-block">耶魯心理學(xué)家羅伯特.斯滕伯格根據(jù)他在智力和創(chuàng)造性方面的工作提出了智慧的均衡理論。詳述了與智慧目標(biāo)相關(guān)的過程。理論觀點(diǎn)是實(shí)踐治理背后的隱性知識，可用于在環(huán)境背景中平衡自己和他人的利益，以獲取共同利益。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">根據(jù)斯滕伯格的看法，當(dāng)存在利益沖突，缺乏清晰的解決方法時(shí)，智慧可以幫助人們做出判斷。</p><p class="ql-block">在柏林智慧范式，巴爾特斯及其同事把智慧定義為：計(jì)劃、管理和理解美好生活的方法和手段。簡單來說，這會(huì)是關(guān)于處世之道和人生意義的專門知識。巴爾斯特等人識別了五種描述智慧及智慧相關(guān)表現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)。兩個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)包括事實(shí)性知識和程序性知識，他們指出明智的表現(xiàn)需要專門知識。這種專門知識需要人們“知道什么”（也就是關(guān)于人類本性和發(fā)展、個(gè)體差異、社會(huì)關(guān)系和規(guī)范等主題的知識）和“知道怎樣”（也就是發(fā)展出策略來應(yīng)對問題和給出建議、解決生活沖突、規(guī)劃和克服阻礙問題解決的障礙）。</p><p class="ql-block">三條用于考察智慧的元標(biāo)準(zhǔn)（也就是畢生情境論、價(jià)值相對論認(rèn)識和管理不確定性）設(shè)及靈活思考和辯證加工。具體來說，<b>畢生情境論</b>需要有智慧的人在思考問題及相關(guān)解決方法時(shí)考慮生活情境、文化價(jià)值觀和時(shí)間的流逝。<b>價(jià)值相對論</b>和生活優(yōu)先級勢必使不同的人和社會(huì)有著不同的價(jià)值觀<b>。管理不確定性</b>提供決策的靈活性，這對加工困難信息和得到適當(dāng)解決方法是必要的。</p>