<p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 認識中國，從山西開始</b></p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px;"> ——姜劍波先生的精彩講述</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 武江波</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 姜劍波先生是山西北部黃河邊保德縣人，是知名的文旅學者。他蓄著中國古文人式的小胡須，很有點神姿仙態(tài)。他是山西秘境書房聯(lián)合創(chuàng)始人，山西人文地理數(shù)字產(chǎn)業(yè)研究院院長，參與過多個古跡勝地的項目策劃。他愛旅游寫作，走過很多地方，后來在外地回望山西時，感到了故鄉(xiāng)故土的珍貴。他著作頗豐，有《帶你大朝臺》《太行天下脊》……特別是人文地理巨著《大地上的山西》一書影響很廣。他先后在太原、上海、石家莊舉辦了發(fā)行講座，2023年初冬，又蒞臨榆次同心大益茶書屋作講座分享。</p><p class="ql-block"> 他以“認識中國，從山西開始""在山西回望中國”為題，從地理文化的角度切入，講述了山西文明就是中國文明的縮影，古中國的文明從山西開始，以及在山西保留的狀況。內(nèi)容圍繞八個中心詞，展開述說了山西大地上的“天地神人交響曲”：</p><p class="ql-block"> 〈1〉.天空之城。他說的是山西地處黃土高原，從河南、河北平川仰望，山西是天空之城，人稱“上黨”（上天之黨）；從空中俯瞰，則是四面高墻環(huán)繞，如易守難攻的城堡。</p><p class="ql-block"> 山西雖外部封閉，內(nèi)里卻有著古中國游牧、農(nóng)耕文明交往的大通道。山西大地上分布七個大小盆地，呈現(xiàn)出大寫的“人”字型，大通道就集中在這人字廊道里。人字的頂端在北，通向漠南漠北的游牧文明，而一撇通向古都長安，一捺通向古都洛陽。</p><p class="ql-block"> 這個天空之城有城門，總稱為“三口”。北面有長城的“隘口”，西面有黃河的“渡口”，東面有太行山的“陘口”。那“陘口”是太行山被河水沖開的斷裂帶，被先民辟成了崎嶇不平的古羊腸小道。曹操就詠嘆過“北上太行山，艱哉何巍巍”，李白寫過“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的詩句，描述著太行山陘口古道的艱難。</p><p class="ql-block"> 〈2〉.文明子宮。他講的是山西南部古時氣候溫暖濕潤，當時揚子鱷都很多，大鼓就是用鱷魚皮蒙的。山西還有鹽湖，有銅、鐵、煤等礦藏，有肥沃的黃土地。豐富的資源為人類生存提供了良好的條件，所以誕生了文明。</p><p class="ql-block"> 中國上古時代，發(fā)生在蚩尤與炎帝、黃帝之間的部落大戰(zhàn)，就是為了爭奪現(xiàn)在晉南的鹽池。蚩尤的部屬叫"黎民"，炎黃的部屬叫"百姓”，堯舜彈奏古曲《南風歌》《擊壤歌》的傳說，最早就在晉南流傳。螺祖養(yǎng)蠶的故事，后稷教人稼穡的故事都發(fā)生在晉南。證明養(yǎng)蠶業(yè)起源的"石雕的蠶蛹"，也出土于晉南。這說明晉南最早出現(xiàn)了農(nóng)耕文明，以及與之相伴而生的養(yǎng)蠶業(yè)，這里是孕肓中華文明的溫暖子宮。</p><p class="ql-block"> 黃河在晉陜大峽谷里流淌725公里，沖出了世界上最長的峽谷。水土流失使河兩岸的黃土高原形成千溝萬壑、支離破碎的地貌。滾滾的黃河水帶走了高原上的黃土，形成了河下游的三大沖擊平原，其中最重要的就是華北大平原。</p><p class="ql-block"> 〈3〉.社稷信仰。他講到中華文明是農(nóng)耕文明，最核心的資源是土地，最主要的收獲是糧食，人有了可耕種的土地才能繁衍生息。所以中華先民最早敬的神，除了傳下人種的女媧，就是谷神“后稷”?！昂箴⒔倘思诜w”，供奉他的稷王廟就在晉南稷山縣。古時祭拜后稷的神壇叫“社”，就是在土臺上立神牌，人群在神壇下聚集就叫作"社會"。</p><p class="ql-block"> 其實，中國人最早敬仰的神，就是自己的祖先。在永樂宮的壁畫上，大禹居中，左是井神伯夷，右是谷神后稷。他們都是有著奉獻精神的祖先，都是為民族建立功業(yè)的人。而中國人有了作為，也要稟告列祖列宗。所以，中國人的信仰是“祖先信仰”。</p><p class="ql-block"> 中國長期處于農(nóng)耕社會，先民們世代在田園中精耕細作。這種封閉自足環(huán)境中孕育成長的農(nóng)耕文明，誕生之初便將以穩(wěn)為根、以人為本、以守為要、以和為旨的價值觀契入基因深處。所以中國人的理想很簡單，就是回歸山水田園，過田園生活。直到現(xiàn)在，堯時考農(nóng)所歌之景:“日出而作，日入而息。鑿并而飲，耕田而食......”仍是中國人孜孜以求的理想社會。</p><p class="ql-block"> 〈4〉.禮樂價值。他講中國古人的價值觀很具體，體現(xiàn)在“禮樂”的使用上。農(nóng)耕文明需要穩(wěn)定的秩序，不同的人需要組織合作，而這些都能通過“禮樂”的使用來實現(xiàn)。因為“君臣父子”有著不同的“禮樂”，當人們按照自己的身份使用“禮樂”，社會就會有良好的秩序，就能組織起來實現(xiàn)共同的目標、價值，就能“五谷豐登”"吃飽穿暖"。 </p><p class="ql-block"> 近代以來一段時期，在西方文明的沖擊下，我們暫時忘卻了自己對“禮樂秩序”的遵循。但中華民族傳統(tǒng)禮樂的根基還在，當和西方文明平視時，才想起認識自己。只有喚醒對自己千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本自信心和強烈的歸屬感，才能讓東西方的文化融合起來，才能繁榮發(fā)展自己的文化。現(xiàn)在，國家建設(shè)一帶一路，建立人類命運共同體，就是為了這個目標。 </p><p class="ql-block"> 〈5〉. 法治天下。他講“法家”就誕生在山西大地上?？鬃拥茏幼酉奶岢?quot;經(jīng)世致用”，子夏弟子"荀子”，由此形成了“外儒內(nèi)法”“儒法結(jié)合”的“荀學"。荀子是晉南人，其以后出的法家人物，或在三晉之一的魏國崛起，或在魏國學習成長后，幫助秦國統(tǒng)一天下，統(tǒng)一度量衡，實行郡縣制。前者如李悝、吳起，后者如商鞅。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在中國仍是穩(wěn)定的中央集權(quán)之大一統(tǒng)制。大一統(tǒng)就是合，合則力聚，力聚則強大。大家有著集體價值觀，遇到大的災(zāi)難，大家是共同體，可以集體抗御。</p><p class="ql-block"> 〈6〉民族交融。他講到山西是中國古代民族融合的大舞臺。太原古稱“并州”，其原意就是指民族的合并。漢民族文化是很強大的，可以同化曾經(jīng)統(tǒng)治過自己的民族。漢民族文化也是包融的，能把戰(zhàn)勝過的少數(shù)民族都融合進大家庭。</p><p class="ql-block"> 他展示了太原曾經(jīng)的帝王譜，由各種民族組成。他分析說，走出山西的帝王都是年輕時在山西，因為山西適合成長不適合發(fā)展。如漢文帝早年曾做過“代王”，在山西長大，后被迎到長安登上帝位，留下“大孝節(jié)儉"的美譽。</p><p class="ql-block"> 他還講到，從民國開始，內(nèi)蒙的游牧文明逐漸消失，草場包產(chǎn)到戶，蒙古包變成旅游用具，山西人“走西口”，是最后的民族融合。</p><p class="ql-block"> 〈7〉.萬里茶路。他說萬里茶路是中國繼絲綢之路后的又一條國際貿(mào)易大通道。</p><p class="ql-block"> 山西商人曾經(jīng)南下到福建、兩湖采購茶葉，然后北上運到中俄邊界的恰克圖，再由此銷往歐洲，走出了萬里茶路，創(chuàng)造了“匯通天下”的票號，造就了晉商五百多年的輝煌。</p><p class="ql-block"> 在這期間，山西商人把山西的高地文化呈輻射狀向四處輸出，全國各地都保留著晉商的遺存。蘇州的著名園林，是靈石何家的遺產(chǎn)；汾酒的傳播孕育出西鳳酒、茅臺酒；醋的輸出，形成鎮(zhèn)江醋的品牌；"晉作家具"，獨秀一方，是活著的歷史，體現(xiàn)著山西地域文化的靈魂，見證著晉商昔日的榮光，在全國具有著很深的影響力。</p><p class="ql-block"> 山西商人帶動關(guān)公信仰的輸出，如今已遍布全球，影響力超乎我們的想像。 </p><p class="ql-block"> 〈8〉.國家寶藏。他講述由于山西得天獨厚的封閉地形、漫長的文明歷史，成了上蒼留給中華文明的一塊藏寶之地。而山西曾經(jīng)有便利的交通、繁榮的經(jīng)濟、發(fā)達的文化、高超的技藝，再加上山西人保守，破四舊不是很積極，所以保留了許多全國獨一無二的珍貴文物。如全國有四千多古戲臺，山西就有三千多座；如應(yīng)縣木塔，是運用超高層建筑技藝的古代建筑。山西保存的眾多古建筑，使現(xiàn)代人了解古建筑不只停留在古畫上，而是可以從畫里走到現(xiàn)實中來，所以山西古建筑是活著的字畫。</p><p class="ql-block"> 還有中國的彩塑、雕像，高水平的保留在山西。如雙林寺的彩塑傳神，高平鐵佛寺的神像，精妙絕倫，還有臨汾木雕觀音像、晉祠的侍女像，氣韻生動。</p><p class="ql-block"> 還有中國的壁畫，講究線條流暢，形態(tài)鮮活。而近代中國美術(shù)教學走了西方路子，拋棄了線條，采取了西方的光影構(gòu)圖。因為西方美術(shù)重寫實，講究透視。但現(xiàn)在人們認識到，繪畫應(yīng)繼承中國風格，才會達到更高水平，發(fā)揮更強的創(chuàng)造力。而要了解中國的古代繪畫，還要來看山西寺廟中的壁畫，如廣勝寺壁畫等，甚至在一些鄉(xiāng)村小廟里也能看到宋代壁畫，這些都是世界藝術(shù)的偉大結(jié)晶。中國壁畫如分上下冊，上部在敦煌，下部在山西。 </p><p class="ql-block"> 山西還有中國最大的古建筑群，最著名的是“平遙古城”。此外祁縣、太谷、榆次、介休都有古城，另外還有各種大院、古村、古道，都以完整的面貌保存了下來。若論古建筑，山西質(zhì)量最高，遙遙領(lǐng)先，全國第一。</p><p class="ql-block"> 他還說，山西留下了唯一成體系的文化遺存，社稷、禮樂，非遺文化，國家寶藏，五千年的文明足跡全都留在了這塊大地上。甚至山西人說的話，吃的飯，都有很強的延續(xù)性。如讀唐詩，用山西方言讀更有韻味；如山西的廟會等民俗，還在延續(xù)。山西的文化寶藏為全國獨有，是巨大的"文明基因庫"，想認識中華文化，來山西考察是最現(xiàn)實的選擇。因此，有人愿意晚年來山西生活，從一個個古村落里尋找文明文化的印跡。 </p><p class="ql-block"> 他展示了自己和團隊拍攝得許多照片。其中一幅上面，既有古式小院，又有現(xiàn)代高樓大廈，古今同框。象征著山西大地，雖然有著困惑，但也孕育著新的未來，充滿了希望。山西雖不再是中國地緣中樞，卻仍是支撐我們民族揚帆遠行最堅實的文明根基。 </p><p class="ql-block"> 他深情地指出，每一種文明都有它的特質(zhì)，而它最根本的屬性，在文明誕生之初便已顯現(xiàn)！如果說了解西方文明和現(xiàn)代世界，必須回到它的源頭——古希臘和古羅馬的土地上；那么認識中華文明和一帶一路重構(gòu)下的未來世界，就要回到中華文明曙光出現(xiàn)之地——山西。</p><p class="ql-block"> 山西是讓中國人重新認識自己的地方， 是中國人朝拜中華文明的圣地，大地上的山西立于文化的高地。</p><p class="ql-block"> —— 認識中國，應(yīng)該從山西開始。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2023.12.13日 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p>