<p class="ql-block">訂制電話13505151080</p> <p class="ql-block">個人簡介</p><p class="ql-block"> 端木祥功 男 1964年1月出生于南京，國家一級美術(shù)師，江蘇省美術(shù)家協(xié)會會員，南京市書法家協(xié)會會員，九三學(xué)社江蘇畫院會員，江蘇省華僑書畫院理事，中華宗教書畫協(xié)會副主席。江蘇省美術(shù)家協(xié)會第4次新人美術(shù)作品展覽，作品（啟命維新---金陵丹青大師群像）獲一等獎，作品（啟命維新---金陵丹青大師群像）被江蘇省國畫院收藏，作品（宋文治先生）素描肖像被宋文治藝術(shù)館收藏，作品《等》獲得第二屆世界華僑華人美術(shù)書法展"佳作獎",油畫作品（克林頓與希拉里）被北美畫派收藏。作品油畫《拉貝日記》入選“豐碑-紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利7O周年江蘇省美術(shù)作品展”。</p> <p class="ql-block">訂制電話13505151080</p> <p class="ql-block">《詠奔馬》</p><p class="ql-block">蹄聲如鼓震山阿，萬里霜原動地過。</p><p class="ql-block">蹄下風(fēng)生驚曠野，鬃邊云涌掠長川。</p><p class="ql-block">行空恍若龍蛇走，踏雪渾疑霹靂還。</p><p class="ql-block">丹青欲寫騰驤勢，墨色淋漓筆已干。</p> <p class="ql-block">馬是最通人性、最曉人意。馬的身體各部位比例如黃金分隔，體形絕美。氣質(zhì)高貴、舉止典雅。馬是兼具陽剛之氣又具陰柔之美，可謂“俠肝義膽又柔情似水”，是所有動物無法比擬的。</p> <p class="ql-block">馬也是中外畫家最喜愛的表現(xiàn)的題材之一，但也是繪畫題材中最難表現(xiàn)的動物，尤其是中國畫家以筒筆所謂大寫意的技法畫馬就更是難上加難，“駿馬”可以說是中國大寫意畫中最難表現(xiàn)的題材、不是之一是唯一！</p> <p class="ql-block">■吳起秀</p><p class="ql-block">（美術(shù)評論家、書畫家、傳統(tǒng)文化學(xué)者）</p><p class="ql-block">端木祥功是富有才華和創(chuàng)新精神的中年畫家，近年來因作品多次獲獎并被眾多機構(gòu)收藏而在畫壇嶄露頭角。</p><p class="ql-block">他的油畫語言樸實，不追求色彩的絢麗多姿，也不刻意描繪人與物象的表面張揚，而是注重觀察生活，感受人性和物性的內(nèi)在真實，進(jìn)而以質(zhì)樸的筆調(diào)表現(xiàn)由內(nèi)到外的形態(tài)和精神之美，大大開拓了他與眾不同的畫境視野和廣深的審美思考。他多以灰色調(diào)或黑白映襯的色調(diào)營構(gòu)畫面，用平民生活的真實來創(chuàng)造藝術(shù)形象，如勤勞善良的母親（《母親》），在河邊若有所思的少女（《等》），打谷場上擊鼓唱歌樂而忘憂的婦女（《目腦豐收節(jié)》）和修建寺廟、席地休憩的藏民（《藏民》），均以樸實的線條和色塊，真實的人性形象，厚實的情境蘊意，向讀者展開一幅幅質(zhì)樸生動的民族風(fēng)情畫卷，散發(fā)出原生態(tài)、原住民的純樸之美。這種看似平淡，內(nèi)蘊深厚的畫境，是畫家堅持返璞歸真之藝術(shù)理念和體用中西之創(chuàng)作方法，長期深入生活，采風(fēng)寫生的藝術(shù)成果。這些觀察寫真，沒有停留在表象的怪異獵奇，而是對內(nèi)在精神進(jìn)行體驗提煉，并以此積累豐厚的創(chuàng)造和思想力量，構(gòu)建其樸實真實和厚實的繪畫風(fēng)貌。</p><p class="ql-block">端木為人厚道實在，訥于言而敏于行。有了奇思妙想，不是先說，而是先做。這使他的藝術(shù)創(chuàng)作，能在不斷琢磨學(xué)習(xí)和勤奮實踐中漸入佳境。他善畫人物，尤擅觀察人的精神和性格神態(tài)，傾心在藝術(shù)形象中表現(xiàn)個性情感。這在他的《鄉(xiāng)村組畫》《少數(shù)民族組畫》《大師群像》中，均有不同時空背景下的生動展現(xiàn)。</p><p class="ql-block">人類有喜新厭舊的一面，也有厭新懷舊的另一面。尤其對“失去的美好”多有刻骨銘心的懷念。在市場大潮變革萬千世界的同時，也帶來千萬人信仰和情感的變革。人們從拆遷的喧囂和建設(shè)的熱浪中，從糠籮跳進(jìn)米籮，從農(nóng)村走進(jìn)城市之后，驀然回首，開始思考在得到美好的同時，又永遠(yuǎn)失去了哪些美好。端木感受到這種反思的脈搏。在《牧歸》中，他描繪了飛鳥投林、牛羊歸圈的山林村莊，自然恬靜、一派“不知有漢，無論魏晉”的田園畫境，寄寓著身居鬧市的民眾對生存環(huán)境的追思和憂慮。</p><p class="ql-block">在《老人與花》中，畫家通過一位苗族老婦苦等情郎到老的凄美形象，表現(xiàn)底層民眾對真情的執(zhí)著守望，傾注了無限悲憫的人性關(guān)懷。在其成名作《啟命維新——金陵丹青大師群像》中，畫家取舍簡練，通過光影、黑白、濃淡的豐富變化，創(chuàng)造出各具風(fēng)采的大師形象。把慈祥、深邃、滄桑、孤傲的各家個性精神，統(tǒng)一在真實、厚實的藝術(shù)情境之中，對讀者是深沉的追思和敬仰，對畫家則升華為勵志追慕的精神動力。</p><p class="ql-block">勤能補拙，更能生巧創(chuàng)新。近十余年來，端木不斷探索以新的光影色彩融合，來表現(xiàn)人和自然。他把素描、速寫、色彩技法和攝影的光影技巧融入寫意繪畫，創(chuàng)作了不少生動傳神的光影繪畫作品。他以簡練的點、線、面整合，特寫式構(gòu)圖，演繹人與自然美妙的形象閃光和精神閃光，惟妙惟肖而豐富多彩，有很強的視覺魅力和現(xiàn)代生活氣息，為其樸實、真實、厚實的畫風(fēng)增添了生動鮮活的特色風(fēng)采。</p><p class="ql-block">中國傳統(tǒng)美學(xué)以自然為美，講求“丹漆不文，白玉不雕”。西方美學(xué)提倡以真實為美，認(rèn)為“在藝術(shù)中，能表現(xiàn)真實性格的作品，才算是美好的”。</p><p class="ql-block">端木以自然和生活為師，基礎(chǔ)扎實，勇于創(chuàng)新。用屬于自己的、生動樸實而又簡練傳神的繪畫語言來表現(xiàn)真善美。這種有真實生活和獨特形式美的藝術(shù)創(chuàng)作受到廣大讀者和藏家的認(rèn)可喜愛，應(yīng)該是成果豐碩，前景可期。</p>