<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《金剛經(jīng)》要義</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">主講：上能下弘法師</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">時(shí)間：2023年11月5日</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">地點(diǎn)：山東聊城</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時(shí)，世尊食時(shí)，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中次第乞已，還至本處，飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我們看《金剛經(jīng)》，一開(kāi)頭說(shuō)佛陀在人間，在人間哪里？在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園，是當(dāng)時(shí)印度的一個(gè)國(guó)度，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的印度分為很多的國(guó)度。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這個(gè)舍衛(wèi)國(guó)是一個(gè)小國(guó)，那里有一個(gè)園林叫祇樹(shù)給孤獨(dú)園，是祇陀太子和給孤獨(dú)長(zhǎng)者共同供養(yǎng)釋迦牟尼佛的一個(gè)園林。這個(gè)園林本來(lái)是皇家的園林，為了請(qǐng)佛陀，給孤獨(dú)長(zhǎng)者黃金鋪地，然后買下這個(gè)園子，祇陀太子又把樹(shù)一起供養(yǎng)佛陀。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">釋迦牟尼佛在人間時(shí)，那釋迦牟尼佛等到要吃飯的時(shí)候，他去哪里吃飯？“著衣持缽”，穿上袈裟，手上拿著缽，“入舍衛(wèi)大城乞食”，到舍衛(wèi)大城里面去挨家挨戶地要飯?！捌蚴场本褪且垺Ｈ缓?，“于其城中次第乞已”，順著這個(gè)路，哪里近就從哪里開(kāi)始乞食，順著路乞食，一般去七家。乞完了就還回到園林里面來(lái)，然后吃飯。吃完飯，就把缽洗了收起來(lái)，然后再洗了腳，坐下來(lái)準(zhǔn)備講法、開(kāi)示。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">今天，李居士和大家請(qǐng)師父來(lái)，我也是帶著衣缽來(lái)了，等一下還在這里吃頓飯，也算乞食，你們供養(yǎng)，完了之后也要抽衣、洗缽?，F(xiàn)在我們先坐下來(lái)講講，是不是和佛陀在世差不多？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我們看，釋迦牟尼佛示現(xiàn)在人間，是不是特別親切？就像在我們旁邊。佛陀事實(shí)上就像一個(gè)長(zhǎng)者，很親切地就坐在我們眼前，和我們?cè)谝黄鸪灶D飯，開(kāi)示一下，交流交流。我們發(fā)現(xiàn)沒(méi)有？偉大的世尊——大徹大悟的圣者，并沒(méi)有高高在上，也沒(méi)有遠(yuǎn)離人群跑到一個(gè)沒(méi)人知道的地方去，而是就跟著我們一起吃飯、穿衣、洗腳，坐下來(lái)說(shuō)說(shuō)話，是不是一樣的？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">所以，“道不可須臾離也，可離非道也?！睙o(wú)上的大道不可以一會(huì)兒的離開(kāi)，假如一會(huì)兒地離開(kāi)，那就不是大道了，道不可須臾離也，可離非道也。真正的大道應(yīng)該是就在當(dāng)下的，就在此時(shí)此地的，就是隨時(shí)隨地我們都沒(méi)有遠(yuǎn)離的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">如果說(shuō)道在這里有，在那邊沒(méi)有；在那邊有，在這邊沒(méi)有；這一會(huì)兒有，那一會(huì)兒沒(méi)有；那一會(huì)兒有，這一會(huì)兒沒(méi)有，那這個(gè)道它就是一個(gè)東西，就是一個(gè)可有可無(wú)的東西，就是有時(shí)有、有時(shí)沒(méi)有的東西，那就很難琢磨了，很難拿到了。有可能幸運(yùn)的就能夠抓住它，不幸運(yùn)的可能就跑掉了，那么這個(gè)道它就不是普遍性的，不是隨時(shí)隨地的，不是任何人都能夠掌握的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">道應(yīng)該是普遍性的，大家都有份的，每個(gè)人都能夠掌握的，每個(gè)人都沒(méi)有離開(kāi)、只要發(fā)現(xiàn)就擁有的，或者說(shuō)你本來(lái)就在道中的，那才是真正的大道。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">成佛應(yīng)該也是這樣，佛陀說(shuō)眾生皆有佛性，眾生皆可成佛。假如說(shuō)佛性是某些人有，某些人可成，那意思就說(shuō)某些人沒(méi)佛性，某些人成不了佛，那我們學(xué)半天，有可能就是沒(méi)希望了，你學(xué)半天有可能就是成不了佛的，你付出多大努力都成不了，那就是可有可無(wú)，就不是普遍性的。就好像在打賭一樣，這個(gè)沒(méi)有多大意義的，萬(wàn)一賭輸了，那不是白折騰嗎？不是白付出、白努力嗎？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">真正的大道——無(wú)上的覺(jué)悟之道、成佛之道，是人人有份的，不論男、女、老、少，不論窮、富、貴、賤，都應(yīng)該是能夠得到的，都是能夠成道的，這才有意義了，這才是充滿希望的，這才是奮斗一定能實(shí)現(xiàn)的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">那么無(wú)上的大道就在此時(shí)此地，就在當(dāng)下，每個(gè)人都有份，每個(gè)人都能夠成道，那怎么做到呢？也就是說(shuō)成佛，像佛一樣的覺(jué)悟，像佛一樣的慈悲、清凈，我們都可以成就，我們都可以擁有，我們一樣能做到。那怎么做到呢？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">剛才說(shuō)無(wú)上的大道——大徹大悟的佛道，我們每個(gè)人都能夠做到，都能成就，那怎么做到呢？是不是非常玄妙、遠(yuǎn)離此時(shí)此地，遠(yuǎn)離當(dāng)下，遠(yuǎn)離日常生活呢？肯定不是的！因?yàn)榧偃缯f(shuō)遠(yuǎn)離此時(shí)此地，遠(yuǎn)離當(dāng)下，那我們?nèi)ツ睦镎夷?？?yīng)該是在此時(shí)此地，就在當(dāng)下的。那在哪里呢？就在吃飯、穿衣之間，就在洗腳、泡茶之間，就在我們掃地、切菜之間，就在問(wèn)答、進(jìn)退里面，大道應(yīng)該就在當(dāng)下。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">古時(shí)候的禪師說(shuō)：“百姓日用而不知?！薄鞍傩铡本褪抢习傩眨习傩彰刻於荚谟弥蟮?，但是他就不知道。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">你說(shuō)怎么有可能？確實(shí)有可能！百姓每天都在用著大道，就是不知道。用著大道但是你不知道，這是不是很可憐？所以我們的可憐是可憐在我們每天在用著大道反而不知道，是不是很冤枉？還每天煩煩惱惱，每天糾纏不清，每天不得解脫，活在瑣碎茍且之間。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">特別是現(xiàn)在的人，物質(zhì)生活雖然非常發(fā)達(dá)，但現(xiàn)在人的幸福指數(shù)并不高，很多人活得并不快樂(lè)，并不幸福，甚至有的人得了抑郁癥、憂慮癥，太多太多了！現(xiàn)在中國(guó)的自殺率是每年都在增長(zhǎng)的，而且是年輕化了。所以浮躁的、煩悶的、煩惱的世間，雖然五欲六塵很豐富，吃喝拉撒很高檔，但不見(jiàn)得現(xiàn)在人比過(guò)去的人幸福多少，那為什么？難道我們就應(yīng)該受這些痛苦煩惱嗎？難道我們就應(yīng)該活得焦躁不安嗎？難道我們就應(yīng)該活得壓抑憂慮嗎？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">事實(shí)上是不需要的，雖然不需要，我們就在受，為什么？那么大家也可以省思一下，剛才說(shuō)的我們壓抑、憂慮、煩惱、痛苦，那么這些都是屬于什么？從哪里生出來(lái)的？是腳還是頭？是不是心啊？是心的問(wèn)題，是心煩惱、痛苦。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我們剛才說(shuō)現(xiàn)在人不一定比過(guò)去人的幸福指數(shù)高。那幾十年前吃的、喝的、用的、住的、坐的、睡的，各種條件肯定沒(méi)有現(xiàn)在好，那時(shí)候人的幸福指數(shù)不一定比現(xiàn)在人低，可見(jiàn)幸福不是這些外在的物質(zhì)決定的，不完全是外在的東西造成的，所以幸福應(yīng)該是一種心理的問(wèn)題。幸福是一種感受，你感受到幸福，你覺(jué)得幸福。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">現(xiàn)在為什么很多人覺(jué)得不幸福？他吃得很好，他住得很好，甚至很高檔的小區(qū)，每頓飯吃了幾千，甚至上萬(wàn)，但是他可能第二天去跳樓了，有沒(méi)有這種情況？為什么？因?yàn)樗睦锏耐纯嘁呀?jīng)達(dá)到了極點(diǎn)，已經(jīng)不可承受了，他受不了了，他也不知道怎么去解決，他找不到出路，他認(rèn)為好像跳樓能解決一樣。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">你看他吃那么好，穿那么好，住那么好，他并沒(méi)有幸福，可見(jiàn)這個(gè)幸福是他的心的問(wèn)題，他不幸福也是因?yàn)樗男牡膯?wèn)題。那我們?cè)趺礃硬拍軌蜻_(dá)到永遠(yuǎn)安住在一種幸福里面、安樂(lè)里面，遠(yuǎn)離煩惱痛苦？剛才說(shuō)了，難道我們要逃開(kāi)吃喝、穿著，跑到一個(gè)什么都沒(méi)有的狀態(tài)才行嗎？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">事實(shí)上不一定的，因?yàn)閭ゴ蟮氖雷穑ǚ鹜樱?，他就示現(xiàn)和我們一樣在人間吃、喝、住、行，而佛陀有沒(méi)有煩惱？佛陀有沒(méi)有痛苦？佛陀有沒(méi)有憂慮？佛陀會(huì)不會(huì)壓抑？肯定不會(huì)！不然就不叫佛陀了。所以這值得我們思考！那問(wèn)題是我們?cè)趺礃幼龅较穹鹜右粯?，穿衣、吃飯、洗碗、說(shuō)話都在解脫安樂(lè)里面？大家想不想??？想像佛陀一樣解脫、安樂(lè)的舉手！大家都舉手，可見(jiàn)我們多么需要！</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">那我們?cè)趺醋龅较穹鹜右粯幽?？你說(shuō)搭衣，等一下我們也穿衣；持缽，我們也拿碗；要飯，等一下我們也打飯；洗缽，我們等一下吃完還要洗碗，那佛陀做的和我們做的是一樣的動(dòng)作，他為什么非常稀有？像須菩提長(zhǎng)老說(shuō)：“希有！世尊！”他為什么很稀有，我們卻不稀有？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我們認(rèn)為每天的這種庸俗的生活、這種慣性的生活已經(jīng)是特別平庸的、經(jīng)常性的做了，已經(jīng)一點(diǎn)都不稀有了，也不稀奇了，我們每天做得已經(jīng)麻木了，而且我們一邊做可能還一邊在煩惱。在穿衣、吃飯，我們可能心里還在起著煩惱、不高興甚至很痛苦，甚至我們比佛吃得好，我們都活得不快樂(lè)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">那怎么做到像佛一樣呢？首先，我們?yōu)槭裁磿?huì)做著像佛一樣的動(dòng)作、行為卻是痛苦的，而佛做著卻是解脫、安樂(lè)的？同樣的動(dòng)作行為為什么是不同的受用？它的根本的問(wèn)題在哪里？在心！那么我們的心為什么和佛陀不一樣？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">你說(shuō)在心，我知道了，佛的心是解脫、安樂(lè)的，我的心是煩惱痛苦的。那我們的心是不是用錯(cuò)了？是不是我們的心用錯(cuò)了才造成了煩惱痛苦？那佛陀是不是心用對(duì)了才沒(méi)有煩惱痛苦？對(duì)了！佛陀的心用對(duì)了所以解脫安樂(lè)，我們的心用錯(cuò)了所以煩惱痛苦。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">那么怎么用才對(duì)？有沒(méi)有思考這個(gè)問(wèn)題？我們是怎么用錯(cuò)的？佛陀又是怎么用對(duì)的？怎么用才對(duì)？像《金剛經(jīng)》下面就是要講怎么像佛一樣解脫、安樂(lè)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">佛陀和我們一樣搭衣、持缽、乞食、洗缽，那我們也要搭衣，我們也要穿衣，我們也要拿碗吃飯，也要洗碗，怎么做？特別我們這里每天都要做這些活，天天做；在家里，你也要做飯的，也要洗碗的，那怎么在這種日常生活中用對(duì)心，沒(méi)有煩惱而充滿解脫安樂(lè)，應(yīng)該怎么做呢？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">須菩提就問(wèn)佛陀說(shuō)：“如來(lái)善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，云何應(yīng)?。吭坪谓捣湫?？”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">須菩提長(zhǎng)老問(wèn)佛陀說(shuō)，如來(lái)善于護(hù)念、付囑諸大菩薩，那作為善男子、善女人——發(fā)成佛度眾生的心的人，想行菩薩道的人，又應(yīng)該怎么樣降伏自己的心，讓自己沒(méi)有煩惱痛苦呢？應(yīng)該怎么做呢？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">發(fā)成佛度眾生的心，愿成佛度眾生，像我們大家來(lái)參加這里的供齋，有可能你發(fā)的是人天道的心，也有可能發(fā)菩提心。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">人天道的心就是想來(lái)培點(diǎn)福報(bào)，做點(diǎn)好事，讓自己長(zhǎng)壽健康，增福增壽，或者讓家里人獲得健康、福報(bào)，但是你也有可能是想學(xué)菩薩道成佛度眾生，在這里來(lái)服務(wù)眾生，來(lái)積累成佛的資糧。有時(shí)候我們?cè)谶@里做，時(shí)間長(zhǎng)了也有可能會(huì)起煩惱心。做著做著就起煩惱了，做著做著就不想做下去了，有沒(méi)有這種情況？那你不在這里做，有可能去別處做，做各種慈善、各種好事，也是做著做著起煩惱了，那怎么辦？怎么降伏這個(gè)心呢？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">佛陀說(shuō)：“發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)如是住，如是降伏其心?！睉?yīng)該這樣安住，這樣降伏自己的心。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">你說(shuō)這樣安住，這樣降伏自己的心，那是怎么個(gè)安住呢？怎么個(gè)降伏自己的心呢？就像佛陀一樣安住，就像佛陀一樣就降伏其心了。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">佛陀不是示現(xiàn)給你看了嗎？就是這樣去搭衣持缽，就是這樣去乞食、吃飯，就是這樣抽衣、收缽，就在當(dāng)下。那當(dāng)下怎么做到呢？安住在當(dāng)下，什么都不執(zhí)著，就能降伏其心。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">注意！安住在當(dāng)下，什么都不執(zhí)著，就能降伏其心，叫住無(wú)所住。安住在無(wú)所執(zhí)著任何境界的狀態(tài)，就能降伏其心。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">住無(wú)所住，注意！這個(gè)“住無(wú)所住”很重要！這是關(guān)鍵要害！“住無(wú)所住”，四個(gè)字，住無(wú)所住就能降伏其心，就能獲得佛的安樂(lè)解脫，是不是很簡(jiǎn)單？實(shí)際上這是最關(guān)鍵要害了，一句話就夠了?！督饎偨?jīng)》你誦了一萬(wàn)遍，你理解這句話，做到這句話，就夠了！住無(wú)所住。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">無(wú)所住就是不要執(zhí)著在任何境界里面，叫無(wú)所住。不要執(zhí)著在什么境界？不要執(zhí)著在色、聲、香、味、觸、法里面，不要執(zhí)著在我相、人相、眾生相、壽者相里面，不要執(zhí)著在身心世界的一切相里面，叫無(wú)所住。而安住在這種無(wú)所住的狀態(tài)，你就大解脫，乃至能夠大覺(jué)悟。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">你們可以好好體會(huì)這句話，這句話你別以為：這么簡(jiǎn)單嗎？就四個(gè)字，誰(shuí)不會(huì)啊？我念了一萬(wàn)遍了。你念一萬(wàn)遍，你不一定理解了。你理解了，你不一定做到了。因?yàn)槲覀儫劳纯嘣谀睦?？在心！那我們的心為什么煩惱痛苦?lt;/span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我們也像佛一樣搭衣持缽，我們也做事，甚至我們干了很多好事，甚至有的人捐了好多錢，干了很多好事；有的人沒(méi)有什么錢的，他做了很多好事，付出了很多，做義工做了好多次了，好多年了，但是你為什么還煩煩惱惱？你為什么還沒(méi)有解脫像佛？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">你說(shuō)，我也做了不少，我讀了很多經(jīng)，我拜了很多佛，我念了很多佛，我放了很多生，我參加了很多次法會(huì)，我發(fā)動(dòng)了好多次公益活動(dòng)，任勞任怨，努力向前，付出也不少，那我為什么現(xiàn)在還煩煩惱惱？我遇到境界的時(shí)候?yàn)槭裁催€過(guò)不去？為什么還哭鼻子？還傷心落淚？為什么？你要打個(gè)大問(wèn)號(hào)啊！</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">難道佛道那么難嗎？像佛那樣解脫難道真的那么難嗎？或者說(shuō)我們是不可能的？有的人就有懷疑了：你看我修得也不少了，我念了多少咒，我磕了多少頭，我拜了多少經(jīng)，我付出了多少，但是我依然這么煩惱，看來(lái)我這輩子是沒(méi)份了，看來(lái)像我這樣業(yè)障重的肯定是成不了佛的。真的嗎？有那么難嗎？應(yīng)該不是的。那問(wèn)題出在哪里？出在心，那心怎么出的？問(wèn)題是心怎么出現(xiàn)這些問(wèn)題的？因?yàn)槲覀冇兴 ?lt;/span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我們和佛不一樣的地方在哪里？有所住。我們是住有所住，而不是住無(wú)所住。大家可以思考一下，檢查一下，是不是這樣？我們經(jīng)常有所住，我們住在哪里？住色、聲、香、味、觸、法里面，住我相、人相、眾生相、壽者相里面，住在各種境界里面，有什么境界我們就執(zhí)著什么境界。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">注意這個(gè)“住”，這個(gè)“住”是什么意思？比如我住在這個(gè)屋里，這個(gè)屋是個(gè)境界，那我住在這個(gè)屋里就是執(zhí)著這個(gè)境界了，所以住就是執(zhí)著的意思，這是另一種說(shuō)法。住就是你住在那里不動(dòng)，住在那里、執(zhí)著在那里不動(dòng)，叫住。我們的問(wèn)題出在哪里？有所住，碰到什么就住什么，碰到什么境界就住什么境界，我們老是執(zhí)著得要死，我們和佛不一樣的地方是什么？執(zhí)著各種境界，執(zhí)著得要死要死的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">舉個(gè)例子，我們?cè)趺磦€(gè)住，有時(shí)候我們可能不知道，住半天我們都不知道我們?cè)谧?，?zhí)著半天我們還不知道我們?cè)趫?zhí)著，你說(shuō)怎么有可能？真的！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">比如我們做好事，或者說(shuō)在這里供齋，住色聲香味觸法，色先不說(shuō)，香味觸法也不說(shuō)，就說(shuō)聲，聲音的“聲”，住聲音。我們住在聲音里面，怎么住聲音里面？聲音是不是用耳朵聽(tīng)的？那我們就是耳根對(duì)聲塵，耳根對(duì)聲音，然后我們就執(zhí)著在聲音里面。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">怎么個(gè)執(zhí)著法呢？比如我們今天做頓飯，做好了，然后別人稱贊我們，我們就很高興；做得不太好了，做糊了，別人說(shuō)兩句難聽(tīng)的，我們是不是很不高興？甚至我們做好了，不一定別人就稱贊，你覺(jué)得自己做得很好，很用心，你看我很費(fèi)勁做半天，我覺(jué)得挺好的，但是他怎么還不稱贊呢？因?yàn)椴环纤目谖?，太辣了，太淡了或者太咸了，或者這樣、或者那樣，反正他就吃不慣，不符他的口味。雖然你覺(jué)得很用心付出、很努力，自己已經(jīng)竭盡全力做好了，可是他還不一定說(shuō)你好話，為什么？因?yàn)椴环纤目谖丁?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">眾口難調(diào)，可能這個(gè)人喜歡，那個(gè)人不喜歡，正常得很！因?yàn)槟阕龅氖且环N味，可是就不符合他的味，那他就不高興，他就不贊嘆了，那你聽(tīng)了之后是不是心里就難受？哎呀！我付出那么多，我竭盡全力了，我也不要錢，我把自己的時(shí)間都抽出來(lái)了為你服務(wù)，你還這樣說(shuō)，真是難受，算了！以后不再來(lái)了。有沒(méi)有？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我們是不是住在聲音上了？他在這里說(shuō)好聽(tīng)、不好聽(tīng)，是不是一種聲音？那我們住在這聲音上就起什么煩惱啊？貪嗔癡的煩惱。你心里很痛苦，是不是一種煩惱？那你痛苦來(lái)自哪里？就是你住在這個(gè)聲音上了，在那里越想越生氣，有時(shí)三天還氣消不了，甚至三十天還氣消不了，那麻煩了！苦不苦？太苦了！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">所以，我們的痛苦煩惱在哪里？就是我們有所住。我們有所住，我們住在哪兒？住在聲音上了，住在那里生心，就老想好啊、壞的，怎么這樣??？想半天，一大堆問(wèn)題出來(lái)，生了好多心，生了一大堆煩惱心，實(shí)際上都是妄想心。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">你說(shuō)為什么是妄想?。客褪翘撏粚?shí)，你這些想法都是虛妄不實(shí)的，叫妄想。你在那里，因?yàn)樗穆曇舫隽艘淮蠖训哪铑^，叫做妄想。為什么叫妄想？因?yàn)樘撏粚?shí)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">你說(shuō)怎么虛妄不實(shí)？明明他說(shuō)了，我聽(tīng)到了，為什么虛妄不實(shí)？從現(xiàn)象上確實(shí)有一種聲音，你也確實(shí)聽(tīng)到了，有一個(gè)能聽(tīng)的人和所聽(tīng)的聲音。但是從究竟上來(lái)講，這個(gè)聲音是一種生滅法，說(shuō)了就沒(méi)了，沒(méi)有一種永恒不變的聲音。事實(shí)上你能執(zhí)著的心也是起了就滅了，起了就滅了，那你為什么一直煩惱？因?yàn)槟氵@個(gè)執(zhí)著心是連續(xù)的執(zhí)著，一直住在那上面，而且這種過(guò)去了的聲音你還一直把它強(qiáng)調(diào)化，事實(shí)上你強(qiáng)調(diào)的聲音——他在說(shuō)的那些話，已經(jīng)不是他說(shuō)的話了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">你說(shuō)怎么不是他說(shuō)的話了呢？你強(qiáng)調(diào)他說(shuō)了什么話，他說(shuō)的話是不是說(shuō)完就沒(méi)了？那你為什么還覺(jué)得有他的聲音？因?yàn)檫@是他的聲音的種子種在你的八識(shí)田里面，然后你又拿出來(lái)重復(fù)，變成了法塵，反復(fù)地去執(zhí)著他聲音的影子。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">法塵實(shí)際上就是他聲音的影子，就好像照相一樣或者錄像一樣，照完了，錄完了，實(shí)際上那個(gè)場(chǎng)景已經(jīng)過(guò)了，但是我們反復(fù)地放在電腦上看，你看發(fā)生了什么、發(fā)生了什么，然后因?yàn)檫@個(gè)老起煩惱，氣得要死，那是不是對(duì)著影子在生氣？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">你說(shuō)我們是不是愚癡得要死？對(duì)著一個(gè)影子在那里氣得要死，愚癡得要死，實(shí)際上這個(gè)早就沒(méi)了，那是你留下了一個(gè)錄像帶，沒(méi)完沒(méi)了地對(duì)著錄像帶生氣，是不是瘋了？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">有時(shí)候我們看電視或者看電影，演了一出戲，然后就特別感動(dòng)，感動(dòng)得你在那里掉眼淚，或者因?yàn)槔锩娴哪硞€(gè)壞人就氣得跳腳，很可笑！但是看完了之后關(guān)掉電視了，有時(shí)候你還知道擦干了眼淚，該干什么干什么去。有時(shí)候你可能三天還意不平，但你終究知道它是在演的，不真實(shí)的。但是遇到這種境界你就不知道是在演了，你就在那里生悶氣，氣得要死，氣了好幾天，“我以后再也不去了”，“我再也不做飯去了”，是不是愚癡？是不是很可笑？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">為什么我們不能像佛一樣安樂(lè)、解脫？因?yàn)槲覀冇兴 ＜偃缡欠?，大家想一想，我們換一下，把我換作佛，如果佛來(lái)給我們做頓飯，然后有的人說(shuō)不好聽(tīng)的話，佛會(huì)不會(huì)像我們一樣很生氣？會(huì)不會(huì)說(shuō)“算了，明天不去了，我還不如回家睡大覺(jué)呢”？或者三天睡不了覺(jué)，或者三十天還氣不過(guò)，會(huì)不會(huì)？佛應(yīng)該不會(huì)。佛會(huì)怎么樣？佛應(yīng)該是笑一笑就過(guò)去了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor"><br>?</span></span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">那我們想成佛，你就笑一笑，笑一笑是不是就過(guò)去了？是不是無(wú)所謂的事??？佛會(huì)和你計(jì)較嗎？和你計(jì)較還叫佛嗎？那我們想成佛，從明天開(kāi)始，我們就把自己當(dāng)作佛。?</span></span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor"><br>?</span></span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">以后遇到各種事，你要生氣的時(shí)候你就想：“哎！不對(duì)了！我是佛，佛怎么可以這樣呢？”那你想：佛面對(duì)這個(gè)境界應(yīng)該是怎么樣？你把自己當(dāng)作佛，然后你想佛面對(duì)這個(gè)境界應(yīng)該怎么處理，你想明白了，你就不是凡夫了，此時(shí)此地，當(dāng)下你就是一個(gè)佛一樣的境界了。?</span></span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor"><br>?</span></span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">我們往往是忘了，我們說(shuō)想成佛，可是到時(shí)候我們是凡夫，到時(shí)候就忘了佛應(yīng)該怎么樣，到時(shí)就拿出凡夫慣性的樣子出來(lái)了，然后還耍賴：我就是這樣的，誰(shuí)也改不了。?</span></span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor"><br>?</span></span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">所以，我們想像佛一樣解脫安樂(lè)，那么我們就要像佛一樣處理事情、看待事情，只要你像佛一樣看待事情、處理事情，你還有凡夫那么多煩惱嗎？（眾人：“沒(méi)有！”）對(duì)！?</span></span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor"><br>?</span></span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">假如碰到境界就想一想：我如果是佛，應(yīng)該怎么做？應(yīng)該怎么看待這個(gè)事，應(yīng)該怎么處理這個(gè)事？假如想明白又做到了，很多事情就過(guò)了，就沒(méi)事了。所以日常生活完全可以成佛，只是換一個(gè)心，像佛一樣的看待事、處理事，問(wèn)題就不大。?</span></span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor"><br>?</span></span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">我們之所以成為凡夫，我們之所以煩煩惱惱，我們之所以痛苦一生，就是因?yàn)橛龅绞虑槲覀儾粫?huì)像佛一樣處理。因?yàn)槲覀兛偸怯梅卜虻膽T性的思考模式、用凡夫的態(tài)度來(lái)處理事情，所以就活在凡夫的境界里面，沒(méi)完沒(méi)了。《金剛經(jīng)》就告訴我們?cè)趺催^(guò)佛的生活，怎么在生活中成佛。《金剛經(jīng)》是很親切的，它就是讓你當(dāng)下成佛的，而且成佛是不難的，也不遙遠(yuǎn)的，所以“道不可須臾離也，可離非道也”。?</span></span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor"><br>?</span></span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">大道就在當(dāng)下，無(wú)上覺(jué)悟就在當(dāng)下，成佛之道，人人可得，人人可成，是很親切的。我們每天都要遇到境界的，我們有可能遇到這個(gè)人，遇到那個(gè)事，聽(tīng)到這種聲音，聽(tīng)到那種聲音，吃得好的、壞的，很多很多，甚至頭腦里面出現(xiàn)各種念頭、境界，這叫法塵——色、聲、香、味、觸、法里面的法塵。不論是內(nèi)心里面出現(xiàn)的境界，或者眼睛所看、耳朵所聽(tīng)、舌頭所嘗、鼻子所聞、身體所接觸，這些色、聲、香、味、觸、法境界，事實(shí)上我們天天都要接觸。?</span></span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor"><br>?</span></span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">你說(shuō)我躲到一個(gè)沒(méi)有這些色、聲、香、味、觸、法的地方行不行？問(wèn)題是你躲到哪兒去？?</span></span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor"><br>?</span></span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">你說(shuō)我躲到森林里面行不行？我躲到山洞里面行不行？那也有的，你躲到山洞、躲到森林里面也有一些境界的，你心里的那些問(wèn)題還是解決不了。你躲到山里面，你心里就不出這些境界了嗎？心里還是出來(lái)，還是忘不了，你處理不好還是照樣。所以面對(duì)生活，在生活中覺(jué)悟，實(shí)際上這是最現(xiàn)實(shí)的。?</span></span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">六祖惠能大師說(shuō)什么？“佛法在世間，不離世間覺(jué)。離世覓菩提，恰如求兔角?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“佛法在世間”，佛就是覺(jué)悟，覺(jué)悟的法在哪里？就在世間里面?！安浑x世間覺(jué)”，不用離開(kāi)世間去找個(gè)覺(jué)悟，不離開(kāi)世間就能覺(jué)悟的?！半x世覓菩提，猶如求兔角”，“菩提”就是覺(jué)悟，離開(kāi)世間去找覺(jué)悟，就有如想求得兔子生出兩個(gè)角來(lái)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">兔子沒(méi)有角，兔子有耳朵，鹿才有角，兔子怎么都不生出角，假如說(shuō)兔子生出角那就是怪物，那就不對(duì)了。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">所以，在哪里覺(jué)悟？在世間，世間在哪里？是不是就在我們此時(shí)此地？是不是就在當(dāng)下？世間不就是我們每天都在過(guò)的這種生活嗎？這種人生嗎？覺(jué)悟去哪里找？就在此時(shí)此地，就在當(dāng)下。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">不要想離開(kāi)此時(shí)此地、離開(kāi)當(dāng)下去找什么覺(jué)悟，那是不現(xiàn)實(shí)的，那是錯(cuò)誤的，就好像想求得兔子的角一樣，想錯(cuò)了，方向不對(duì)了。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">你看釋迦牟尼佛是不是示現(xiàn)在世間，和我們一樣穿衣、吃飯、洗碗、洗腳？為什么佛陀要示現(xiàn)在這里？他就告訴我們成佛就在此時(shí)此地，就在當(dāng)下。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">事實(shí)上我們?cè)俜祷貋?lái)想一想，釋迦牟尼佛和一千二百五十人俱的大阿羅漢，他們覺(jué)悟了，解脫了，沒(méi)有煩惱痛苦了，他們到哪里去了，是不是還是在印度？是不是每天還是吃飯、睡覺(jué)？是不是一樣？所以祖師說(shuō)：“百姓日用而不知?！崩习傩彰刻於荚谟弥蟮?，但是不知道，就是這個(gè)道理。所以有祖師也說(shuō)，搬柴運(yùn)水，莫非妙道。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“搬柴運(yùn)水”，古時(shí)候要燒柴火，要搬柴；運(yùn)水就是去挑水。那是不是很平常？現(xiàn)在雖然不搬柴，但是以前要搬煤氣罐，現(xiàn)在煤氣罐都不用搬了，天然氣一開(kāi)就來(lái)了，倒是很方便。那運(yùn)水，以前要挑水或者拉水，現(xiàn)在水龍頭一開(kāi)就來(lái)了，雖然好像改變了，先進(jìn)了不少，但是是一樣的生活，你每天還是生活，只是方便了而已，搬柴運(yùn)水指的是一種日常生活。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“莫非妙道”就是沒(méi)有不是不可思議的道的，搬柴運(yùn)水就是不可思議的大道！你每天要燒火，你要做飯、炒菜，這都是妙道。所以不要說(shuō)遠(yuǎn)離人間，總想去找一個(gè)什么地方，然后找一種特別妙的道，事實(shí)上不需要的，就在此時(shí)此地。在當(dāng)下這種做飯、吃飯、睡覺(jué)、穿衣能夠是妙道才真稀奇了！竟然這么稀奇，就在這里，不用到處跑，就能是妙道，就能是大道，這才奇怪了！這才厲害了！所以最高貴的大道、最無(wú)上的大道，反而就在日常生活的這種平常日子里面。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">最高貴反而是最平庸，事實(shí)上高貴和平庸都是一體的，大道與生活本來(lái)是不二的，所以生活就是道，道就是生活，不可以離開(kāi)的?？梢噪x開(kāi)那就不是普遍性的，道應(yīng)該是普遍性的，應(yīng)該是人人可以得道的，人人可以成道的，這才是人人有份的妙道。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">每天大家在這里做飯、供齋，也可以是大道。你可能做的就是一個(gè)很平常的工作，這個(gè)工作沒(méi)有什么了不起的，誰(shuí)都會(huì)做，即使不會(huì)，可以學(xué)學(xué)就會(huì)了，但是它可能是無(wú)上覺(jué)悟的一種生活方式。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">你外表和一般人沒(méi)有兩樣，也是兩個(gè)眼睛、一個(gè)鼻子、兩個(gè)耳朵，但是你有可能是一個(gè)菩薩一樣的境界，你有可能可以做到像佛一樣的境界。那你想一想，佛在哪里？菩薩在哪里？就在我們身邊給我們服務(wù)，他可以是這樣的一個(gè)人。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">那我們也可以爭(zhēng)取像這樣活著，我們也可以爭(zhēng)取把平常人變成佛，事實(shí)上那個(gè)時(shí)候就沒(méi)有平常與佛的分別了，佛就是平常人，平常人就是佛。所以眾生皆可成佛并不是一句空話，也不是糊弄人的，是真的。人人可成，人人可做到的，不論男女老少、富貴窮通，都可以是大道的代言人，乃至是很親切的，這就是《金剛經(jīng)》所要告訴我們的。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">不一定拿著經(jīng)才叫《金剛經(jīng)》。你們不要以為：哦！我拿著經(jīng)，這叫《金剛經(jīng)》。實(shí)際上不一定的。六祖說(shuō)你行般若行，那你就是《大般若經(jīng)》了。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">六祖是不是因?yàn)椤督饎偨?jīng)》而開(kāi)悟的？他一開(kāi)始聽(tīng)聞《金剛經(jīng)》有所悟，后來(lái)大徹大悟都是因?yàn)椤督饎偨?jīng)》，所以《金剛經(jīng)》是可以讓你大徹大悟的，六祖就告訴你了，他以身示現(xiàn)，他就是因?yàn)椤督饎偨?jīng)》而大徹大悟的。六祖都不認(rèn)識(shí)字，他是聽(tīng)的，他后來(lái)大徹大悟了，還是不認(rèn)識(shí)字，但是他說(shuō)出來(lái)的和《金剛經(jīng)》沒(méi)有兩樣的，一樣充滿智慧。所以你覺(jué)悟了，你就是一部活的《金剛經(jīng)》?！督饎偨?jīng)》就是你，你就是《金剛經(jīng)》，沒(méi)有分別了。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">不是說(shuō)拿著《金剛經(jīng)》才叫《金剛經(jīng)》，你就可以是一部《金剛經(jīng)》，你所說(shuō)、所做，全部都在《金剛經(jīng)》里面，你用心也可以是《金剛經(jīng)》啊！</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我們現(xiàn)在還沒(méi)有證道，我們明了這個(gè)道理，我們就可以每天行《金剛經(jīng)》，這叫行《金剛經(jīng)》。行《金剛經(jīng)》不一定用嘴，不是用嘴讀，而是用心在做了，你的心當(dāng)下就是在《金剛經(jīng)》，妙行無(wú)住，住無(wú)所住。你一直住無(wú)所住，你不就是在行《金剛經(jīng)》了嗎？安住在無(wú)所住的狀態(tài)，你就是在做《金剛經(jīng)》了。那做久了你自然有體會(huì)了。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">實(shí)際上有時(shí)候做出來(lái)的比聽(tīng)來(lái)的還深刻，因?yàn)槟懵?tīng)來(lái)的或者看來(lái)的畢竟是別人的，別人講的，而你做出來(lái)你體驗(yàn)才深刻，你頗有體會(huì)！你體驗(yàn)越深，你就受益越深。那不是淺淺的聽(tīng)來(lái)的或者灌輸進(jìn)來(lái)的，而是發(fā)自內(nèi)心的那種體驗(yàn)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">所以，我們每天要練習(xí)不住色、聲、香、味、觸、法，不住我相、人相、眾生相、壽者相，我們練這個(gè)住無(wú)所住，我們就安住在這種無(wú)所住里面生活、工作，這就是《金剛經(jīng)》了。那即使你沒(méi)有念《金剛經(jīng)》，你也是在念《金剛經(jīng)》了，因?yàn)槟愕恼罹褪恰督饎偨?jīng)》。我們這個(gè)念《金剛經(jīng)》，別把它簡(jiǎn)單地理解成為用嘴在念。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">注意！我們念《金剛經(jīng)》不要把它簡(jiǎn)單理解成為用嘴在念。要理解成什么呢？正念，正念的這個(gè)“念”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">正念不一定用嘴，正念是心的問(wèn)題。你看這個(gè)“念”字怎么寫？這個(gè)“念”就是當(dāng)下這個(gè)心，你當(dāng)下的心在《金剛經(jīng)》上，是不是已經(jīng)是《金剛經(jīng)》了？你當(dāng)下沒(méi)有《金剛經(jīng)》，就是嘴上念著，也不一定和《金剛經(jīng)》相應(yīng)，有沒(méi)有體會(huì)？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我們可能念著《金剛經(jīng)》，念半天，我們心不知道到哪里去了，所以這是不相應(yīng)的。假如我們當(dāng)下的心就是《金剛經(jīng)》，即使我們嘴沒(méi)念，那也叫《金剛經(jīng)》。功德是不是一樣？所以當(dāng)下這顆心在《金剛經(jīng)》上才重要！實(shí)際上比嘴在《金剛經(jīng)》上重要。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">注意！當(dāng)下這個(gè)心在《金剛經(jīng)》上，比嘴在《金剛經(jīng)》上重要！為什么？因?yàn)楫?dāng)下心在《金剛經(jīng)》上，即使沒(méi)念，沒(méi)用嘴，心還是《金剛經(jīng)》的智慧。而當(dāng)下嘴在《金剛經(jīng)》上，心沒(méi)在《金剛經(jīng)》上呢，雖然嘴在念，心也和《金剛經(jīng)》不相應(yīng)，也不得受用。為什么你念了一萬(wàn)回，沒(méi)有那么大體會(huì)？因?yàn)槟阈暮汀督饎偨?jīng)》不相應(yīng)，所以就不行了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">那么，我們今天和大家也是結(jié)了一個(gè)法緣，雖然時(shí)間短一點(diǎn)，但是結(jié)了《金剛經(jīng)》的智慧之緣，讓大家都來(lái)體會(huì)、來(lái)悟入活在世間、不離世間的真義，這也是一個(gè)殊勝的法緣，這是能直成佛道的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《金剛經(jīng)》是三世諸佛之母，誦《金剛經(jīng)》是能直接成佛的，功德是不得了的?！督饎偨?jīng)》上說(shuō)，你誦得其中的一個(gè)偈頌，或者一句話，然后用了，這個(gè)功德比你用三千大千世界的七寶去布施功德還大，很稀有！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">大家今天雖然聽(tīng)的時(shí)間不多，一個(gè)多小時(shí)，一會(huì)兒就過(guò)了，但是這一會(huì)兒的功德大得不得了。你誦《金剛經(jīng)》就知道了，聽(tīng)這一會(huì)兒，功德大得不得了！然后你記住了，以后這樣去做，你就與《金剛經(jīng)》相應(yīng)，你就是在行《金剛經(jīng)》，就成佛有余！把今天上午這一堂課聽(tīng)明白了，用下去，成佛有余！阿彌陀佛！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">好！我們一起回向：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">愿以此功德，普及于一切，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我等與眾生，皆共成佛道。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！</span></p>