<p class="ql-block">墨生意，意生畫，畫生情</p><p class="ql-block">——淺讀靳寶霖先生水墨世界｜劉工</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">《道德經(jīng)》第四十二章，是老子的宇宙生成論。</span>道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。道，乃是創(chuàng)生萬(wàn)物的過(guò)程。從藝術(shù)而論藝術(shù)，水墨乃是創(chuàng)生中國(guó)藝術(shù)的審美哲學(xué)，其精神世界言表一種情緒，意表一種生命，緒思一種無(wú)法釋懷的傷痛，沒(méi)有傷痛就沒(méi)有美的人性意義。</p><p class="ql-block"> 因此，藝術(shù)家的傷痛是情緒的，是生命體驗(yàn)的表現(xiàn)，是非職業(yè)技能的巧匠，是非政治主流的門客。</p><p class="ql-block"> 我與寶霖水墨相識(shí)約二十年，認(rèn)識(shí)他也有這么長(zhǎng)時(shí)間。他是畫家中的多情的藝術(shù)家，也是認(rèn)知精神的水墨大師，不是亞克力塔里的偽佛，不是穿套裝的偽師，更不是大市場(chǎng)里的偽商。在我眼里，他是一個(gè)吃墨、玩墨和弄墨者，身上有那么一點(diǎn)性情、那么一點(diǎn)孤傲、那么一點(diǎn)弄潮、那么一點(diǎn)無(wú)奈的精神寄托于心的藝術(shù)家。</p> <p class="ql-block"> 靳寶霖，師從自然，承襲古人。生活中的寶霖風(fēng)趣幽默，藝術(shù)中的寶霖情羈放縱，他的古典山水有北宋范寬“畫山畫骨更畫魂”之精神，寶霖積此精華，自有破筆爛紙畫得“寫山寫骨更寫神”之生機(jī)。在相互吹捧的黃金時(shí)代，衡量藝術(shù)價(jià)值取向趨于的權(quán)能，藝術(shù)家個(gè)體呈現(xiàn)出臆造美顏的功能，聚而成為職業(yè)奴才的技能，構(gòu)架起具有組織奴性的職能，他是一無(wú)所能。寶霖勤能補(bǔ)拙的是他天賦中的藝能，成就了他對(duì)藝術(shù)的癡愛(ài)，趨奢成為他水墨世界的表現(xiàn)，人之情感、人之生命、人之心理狀態(tài)醞釀了藝術(shù)之精神。</p> <p class="ql-block">北宋·范寬·雪山樓閣圖軸</p> <p class="ql-block"> 當(dāng)代藝術(shù)源于五四新文化運(yùn)動(dòng)。雖然這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)被學(xué)界、政界和史學(xué)上賦予各種意義，但這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)高舉起西方民主、科學(xué)的大旗，從思想、文化領(lǐng)域激發(fā)和影響了中國(guó)人尤其是中國(guó)青年的愛(ài)國(guó)救國(guó)熱情，從表面上涂新了中國(guó)新文化底色，但也革命性的弘揚(yáng)了拿來(lái)主義。</p><p class="ql-block"> 難能可貴的是，身為大鳴、大放、大字報(bào)時(shí)代的新人類，但在繼承傳統(tǒng)和拿來(lái)主義的混合物中，產(chǎn)生出識(shí)知藝術(shù)的精神本質(zhì)，不被御用奴才，不受浮粉涂脂，不屑忍餓誘惑，實(shí)乃時(shí)代真正的藝術(shù)家。寶霖水墨，閑暇戲筆，他的畫作處處體現(xiàn)出人的精神境界。</p><p class="ql-block"> 在柏拉圖看來(lái)，低層次的藝術(shù)只是模仿，而最好的藝術(shù)是源自神力。通俗地解釋，<span style="font-size:18px;">?藝術(shù)是無(wú)理性的。他又</span>說(shuō)：在一個(gè)由騙子和傻子組成的社會(huì)中，人們痛恨的并不是說(shuō)謊者，而是揭穿謊言的人。</p><p class="ql-block"> 社會(huì)偽精神患者越多，偽文化基因就會(huì)越時(shí)尚。換言之：騙子能騙多久，是由傻子決定的。在權(quán)錢和虛偽的社會(huì)中，騙子在其中獲利，你砸了人家的飯碗，他自然會(huì)跟你急；傻子在謊言中做夢(mèng)，夢(mèng)里一片美好，你打破了他的期待和美夢(mèng)，他自然也會(huì)找你麻煩。由此產(chǎn)生，揭穿謊言的人自以為代表著正義，要揭露人世間的丑惡，最后碰了一鼻子的灰。</p><p class="ql-block"> 不言而喻，寶霖先生的藝術(shù)純粹，純?cè)诨祀s的社會(huì)環(huán)境下，能夠墨生意，意生畫，畫生情，足以表達(dá)內(nèi)心深處的情緒。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">靳寶霖的閑暇戲筆</p> <p class="ql-block"> 在我看來(lái)，寶霖先生的藝術(shù)品味源自中國(guó)人的古意閑適，他的藝術(shù)品位來(lái)自藝術(shù)家的孤存羈愛(ài)。時(shí)下，當(dāng)代所謂“藝術(shù)家”的整容術(shù)異常發(fā)達(dá)，但千人一面的視覺(jué)又是肉鮮味美，加之藝術(shù)消費(fèi)觀構(gòu)成官商審美的趣味，迎合大眾審美的奶頭樂(lè)，漠視生命的化妝美成為豬視效果。</p><p class="ql-block"> 所謂豬視效果，養(yǎng)過(guò)豬的農(nóng)民都知道豬的特性。家豬適應(yīng)于在黑暗的環(huán)境中活動(dòng)，其視覺(jué)享受的是小生活、小感知、小生命等等小認(rèn)知，豬向人類努力提供鮮美的生物鏈。當(dāng)代藝術(shù)就是如此，缺乏視覺(jué)美中的生命體驗(yàn)，自稱的藝術(shù)靈魂就是精細(xì)加工，而非是自覺(jué)的解讀人類的精神狀態(tài)，所以藝術(shù)是精神傷口愈合后重新接合的再生。 </p><p class="ql-block"> 淺讀靳寶霖先生的水墨，有著生命體驗(yàn)的人會(huì)感悟精神愈合的情緒，筆墨酣暢的技巧在疏密中分享審美。沒(méi)有生命體驗(yàn)的意義，藝術(shù)只是視覺(jué)意義上工藝美，只有理解生命的意義才有藝術(shù)價(jià)值。</p><p class="ql-block"> 萬(wàn)物皆生，生于皆苦。談何容易：墨生意，意生畫，畫生情。其藝術(shù)之道需要老子對(duì)宇宙的認(rèn)知，其藝術(shù)思想需要自己對(duì)生命的追求，藝術(shù)生命才會(huì)在人類的精神世界經(jīng)久不衰。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>