<p class="ql-block">大足石刻，位于重慶大足境內(nèi)，是區(qū)內(nèi)141處摩崖造像的總稱。大足石刻始于初唐盛于南宋，是公元9至13世紀中國石窟藝術史上最為壯麗輝煌的代表作。有石刻造像約5萬余尊，內(nèi)容以佛教為主，道教次之，雕刻類別主要是高、淺浮雕，少數(shù)圓雕，極個別陰線刻。</p> <p class="ql-block">大足石刻最初開鑿于初唐永徽年間，歷經(jīng)晚唐、五代，盛于兩宋，明清時期亦有所增刻，最終形成了一處規(guī)模龐大，集中國石刻藝術精華之大成的石刻群，堪稱中國晚期石窟藝術的代表。大足石刻其規(guī)模宏大、雕刻精美、題材多樣、內(nèi)涵豐富、保存完整而著稱于世；以集釋（佛教）、道（道教）、儒（儒教）“三教”為一體，世所罕見；以鮮明的民族化、世俗化、生活化特色在中國石窟藝術中獨樹一幟；以大量的實物形象和文字史料，從不同側面展示了從唐末至宋代中國石窟藝術的風格以及民間宗教信仰的重大發(fā)展和變化；對中國石窟藝術的創(chuàng)新與發(fā)展有重要貢獻，具有前期各代石窟不可替代的歷史、藝術、科學價值。</p> <p class="ql-block">大佛灣位于圣壽寺左下一個形似“U”字形的山灣。崖面長約500米,高約8-25米。造像刻于東、南、北三面崖壁上,通編為31號。其內(nèi)容前后連接,無一雷同,猶如一幅圖文并茂的畫卷。 大佛灣石刻造像依山勢崖形雕刻,浮雕高大,題材廣泛,龕窟銜接,布局雅謹,整體感強,氣象壯觀。</p> <p class="ql-block">佛像構思新奇,雕刻技藝嫻熟,世俗色彩濃郁。內(nèi)容多屬佛經(jīng)故事。石刻珍品比肩接踵。主要造像有"護法神像"、"六道輪回"、"廣大寶樓閣"、"華嚴三圣像"、"千手觀音"、"釋迦涅槃圣跡圖"、"父母恩重經(jīng)變像"、"地獄變像"、"圓覺道場"、"牧牛道場"等,形象逼真,寓意深刻。 </p> <p class="ql-block">寶頂山主要為佛教密宗派造像道場。印度金剛智、不空和尚相繼來華,與善無畏一起傳播密教,并稱“開元三大土”,先后為三代傳人;并傳給惠果禪師,惠果禪師成為密宗第四代傳人。</p> <p class="ql-block">又經(jīng)過30年左右,出現(xiàn)柳本尊。之后,250余年,發(fā)展與坎坷同在,至趙智風,承襲密宗衣缽,成為密教傳人。873年4月8日,長安舉行“迎佛骨”儀式,“四方掣老扶幼”,“夾道佛聲振地”,“時有軍卒,斷左臂于佛前,以手執(zhí)之,一步一禮,血流灑地,至于時行股步,嚙指截發(fā),不可勝數(shù),又有僧以艾覆頂上,謂之煉項、火發(fā)、痛作”,“頭頂焦爛,舉步倉迫。” 孔雀明王經(jīng)變相 寶頂山石刻是中國罕見的大型佛教密宗石窟道場。大佛灣是為廣大世俗眾生進行說教的外道場,小佛灣是信徒受戒、修行的內(nèi)院,體系完備而有特色。</p>