<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">作者簡(jiǎn)介</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block"><b> 師道強(qiáng)，山西孝義市人。中國(guó)散曲研究會(huì)會(huì)員，山西詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，唐明詩(shī)社顧問(wèn)兼呂梁分社社長(zhǎng)，孝義散曲社創(chuàng)始人，呂梁散曲社社長(zhǎng)。出版著作有詩(shī)詞曲集《鶯啼序》《蟾宮曲》等6部專著，計(jì)200余萬(wàn)字。散曲論文20余篇，其中入選《第十七屆散曲與相關(guān)文體國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》。詩(shī)詞獲全國(guó)百家詩(shī)會(huì)一等獎(jiǎng)、散曲獲白雀獎(jiǎng)全國(guó)詩(shī)詞大賽一等獎(jiǎng)等。</b></p><p class="ql-block"><b>?</b></p><p class="ql-block"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">淺談散曲敘事的藝術(shù)性</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>一一讀韓志清先生的散曲隨想</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;"> 作者／師道強(qiáng)</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 散曲的整體特征就是敘事性，從其誕生那天起，就在形式、語(yǔ)言，特別是對(duì)故事細(xì)節(jié)、情節(jié)的描寫，以及所選用的意象等各方面的藝術(shù)手法，就較之詩(shī)詞自勝一籌。因此，抓住這一特色，盡情發(fā)揮，必然會(huì)創(chuàng)作出有聲有色的作品，收到意想不到的效果。山西黃河散曲社副社長(zhǎng)韓志清先生深諳此道，因而他的作品總是讓人喜歡。過(guò)去，我曾對(duì)他的作品零零星星地點(diǎn)評(píng)過(guò)，但總覺(jué)意猶未竟，故寫出此文，與韓先生以及廣大讀者探討。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 散曲的敘事，也就是講故事。這在眾多文藝作品，特別是小說(shuō)、戲曲、小品等各類體裁中，尤為突出。但講故事不是平鋪直敘，更不是干巴巴的流水賬。而是要有抓住人心的獨(dú)特內(nèi)容，讓觀眾或讀者信服，才能達(dá)到其應(yīng)有的效應(yīng)，甚而成為經(jīng)典。在創(chuàng)作散曲時(shí)，緊緊抓住這一特征，充分用運(yùn)各種藝術(shù)手法，就會(huì)呈現(xiàn)出和其他文藝作品一樣的優(yōu)秀作品來(lái)。那么，我們從韓志清先生的散曲中，可以發(fā)現(xiàn)他的哪些藝術(shù)特色呢？</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">一、 造語(yǔ)藝術(shù)</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block"><b> 任何案頭文學(xué)，都要靠語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)。所以，掌握造語(yǔ)藝術(shù)是創(chuàng)作的基礎(chǔ)。散曲自金元代始，便以活潑靈動(dòng)的旋律和通俗詼諧的語(yǔ)言，征服了當(dāng)時(shí)的國(guó)民。隨著當(dāng)代散曲的興起，它的語(yǔ)言魅力又一次觸動(dòng)了廣大讀者的心靈。韓志清先生的散曲用語(yǔ)即是如此。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>〔正宮?塞鴻秋〕街頭著裝嘆</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block"><b> 叢叢林海聲聲怪，茫茫人世形形態(tài)。風(fēng)流自有千般帥，怎將乞丐襤裝曬。給孩幾吊錢，買塊遮羞帶，小心凍壞圪膝蓋。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>〔正宮?塞鴻秋〕抬溫度計(jì)</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block"><b> 當(dāng)年鄉(xiāng)里捎言告，給咱配備新槍炮。八名壯漢如抬轎，長(zhǎng)繩短棍全拿到。以為怎樣沉，誰(shuí)料這般俏。逗得大伙腮牙掉！</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>〔正宮?塞鴻秋〕盤點(diǎn)</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block"><b> 熬湯做菜常丟醋，施針煎藥多遭怒。街頭溜腿蹣跚步，窗前覓韻窮酸賦。庸庸事未成，碌碌時(shí)還誤。羞添一個(gè)將軍肚。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 讀了韓志清先生上面的三首塞鴻秋，不能不為他的語(yǔ)言藝術(shù)而折服。特別是我們?cè)谛蕾p了詩(shī)的莊重和詞的媚艷之后再讀他的曲，深感有一股清新靈動(dòng)的愉悅而觸動(dòng)心靈。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 我們知道，散曲源自于瓦舍巷陌，從一開(kāi)始就帶著濃厚的民間氣息。其用語(yǔ)雅俗俏趣，鋪陳中脫口而出，自然免去了詩(shī)詞的工穩(wěn)端正，欲言又止的局面。任中敏在《散曲概論?作法》中論及詞與散曲的差異時(shí)說(shuō)道：“詞以婉約為主別體則豪放，曲以豪放為主別體為婉約?！鄙⑶蠹抑艿虑逑壬蜆O力主張，散曲創(chuàng)作應(yīng)以“語(yǔ)意俱高”為上。他在《作詞十法》里專列“造語(yǔ)”和“用字”兩項(xiàng)。即，著名的“造語(yǔ)必俊，用字必熟；太文則迂，不文則俗；文而不文，俗而不俗?！钡恼擖c(diǎn)。明凌濛初《譚曲雜札》評(píng)散曲的語(yǔ)言“方言常語(yǔ)，沓而成章，著不得一毫故實(shí)”。清黃周星《制曲枝語(yǔ)》則云：“曲之體無(wú)他，不過(guò)八字盡之，曰：少引圣籍，多發(fā)天然而已。”</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 在此，特別值得一提的是，南廣勛先生在他《散曲的語(yǔ)言特色及其他》一文中指出，“目前散曲創(chuàng)作中有一種曲風(fēng)詞化的傾向。固然，曲和詞都是依譜而作的韻文，但是散曲的藝術(shù)風(fēng)格與詞是有本質(zhì)差別的。簡(jiǎn)而言之，詞雅而曲俗；詞旖旎而曲市井；詞婉約而曲直白。說(shuō)到底，寫散曲就是要把時(shí)代的語(yǔ)言在曲譜的框框里說(shuō)的俏皮有趣，而不要故意引經(jīng)據(jù)典詰屈聱牙?！边@些都是對(duì)散曲以俗為尚的精辟論斷，以及對(duì)當(dāng)前散曲創(chuàng)作中的誤區(qū)的警示，我們不能不以此為戒。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 按照這些古散曲先賢和當(dāng)代散曲方家的論說(shuō)，再對(duì)照韓志清先生上面幾首作品的造語(yǔ)風(fēng)格，即可見(jiàn)一斑。在第一首“街頭著裝嘆”中，先以“聲聲怪”“形形態(tài)”兩個(gè)疊詞提出其“怪”的形態(tài)。然后更具體形象地質(zhì)問(wèn)“怎將乞丐襤裝曬”？緊接著，用俏皮的口語(yǔ)對(duì)他說(shuō)“給孩幾吊錢，買塊遮羞帶，小心凍壞圪膝蓋?！弊x來(lái)讓人會(huì)心一笑，忍俊不止。這就是散曲有別于詩(shī)詞用語(yǔ)的獨(dú)特魅力。第二首中“以為怎樣沉，誰(shuí)料這般俏。逗得大伙腮牙掉！”也是幽默、俏皮的口語(yǔ)，善意地取笑了鄉(xiāng)里的“八名壯漢”。第三首“盤點(diǎn)”中，寫了自己盡管平時(shí)注意了吃飯、吃藥、散步、吟曲等日常保養(yǎng)，但最后猛猛地幽了自己一把:“羞添一個(gè)將軍肚”，這不由得讓人失笑不止。這三首作品都用了通俗詼諧的語(yǔ)言，或逗樂(lè)，或玩笑，或自嘲，似脫口而出，但卻顯示了深厚的駕馭語(yǔ)言的功底。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 那么，我們?nèi)绾尾拍芟耥n先生一樣做到這點(diǎn)呢？我的主要體會(huì)一是多學(xué)，二是多練。語(yǔ)句由詞匯組成，盡多地掌握詞匯，特別是方言俗話，是散曲創(chuàng)作最為重要的基本功。詞匯量只能依靠不斷地閱讀和練筆來(lái)積累，語(yǔ)感則需要感悟和借鑒前人和當(dāng)代的優(yōu)秀作品，從中尋找適合于自己的表達(dá)方式。這次，我們通過(guò)本文介紹，認(rèn)真研究和分析韓志清先生的作品，是不是有所收益呢？</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">二、 謀篇藝術(shù)</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block"><b> 創(chuàng)作任何文藝作品首先要有整體構(gòu)思，或叫謀篇和設(shè)計(jì)等。這些術(shù)語(yǔ)其實(shí)是一個(gè)意思。即，“把一種設(shè)想通過(guò)合理的規(guī)劃、周密的計(jì)劃、通過(guò)各種方式表達(dá)出來(lái)的過(guò)程”。茅盾 在《小說(shuō)漫評(píng)》中說(shuō)：“可以從布局、謀篇、煉字、煉句著眼，而或?yàn)橹?jǐn)嚴(yán)，或?yàn)橐蒎矗驗(yàn)槠嬖??！?lt;/b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 各類文藝作品的謀篇都有著大體規(guī)律。如小說(shuō)的矛盾產(chǎn)生、發(fā)展和結(jié)局。劇本的懸念設(shè)置、步步深入。相聲的鋪墊、抖包袱。格律詩(shī)的起承轉(zhuǎn)合和比興浪漫等。正如王國(guó)維先生講的：“布置結(jié)構(gòu)，亦極意匠慘淡之致，寧較后世之傳奇，有優(yōu)無(wú)劣也?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 敘事性散曲和小說(shuō)、劇本、相聲以及最近的詩(shī)詞等，都有著相同之處，它取各家之長(zhǎng)，必然會(huì)創(chuàng)作出讀者喜見(jiàn)樂(lè)聞的好作品來(lái)。下面看看韓志清先生的幾首小令，是如何做到這點(diǎn)的。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b> 〔中呂?喜春來(lái)〕春節(jié)探母 </b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b> </b></p><p class="ql-block"><b> 兒行千里情難奈，緊趕年根返老宅，門前猶豫又離開(kāi)。心意改，生怕帶羊來(lái)。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>〔越調(diào)?天凈沙〕也說(shuō)</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>“牽 手 門”</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block"><b> 纖纖俏俏紅妝，瀟瀟灑灑情郎，蜜蜜甜甜忒爽。可曾思量，斷腸人倚孤窗。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>〔中呂?山坡羊〕做作 </b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block"><b> 鍬兒錚亮，巾兒時(shí)尚，牌牌常在胸前晃。顯風(fēng)光，炫洋裝，充充樣子拍拍像，足套又添新用場(chǎng)。噢，鞋怕臟；哼，心更臟。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 散曲，特別是小令，限于其格律中句子的長(zhǎng)短、字?jǐn)?shù)的多少和音韻的變化，它不可能像小說(shuō)、劇本那樣自由發(fā)揮。但它可以從一個(gè)角度或一個(gè)側(cè)面，抓住關(guān)鍵內(nèi)容進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，達(dá)到小篇幅、大思想的境界。上面韓志清先生的三首小令即是如此。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 第一首“春節(jié)探母” 在其剛發(fā)表時(shí)，我就進(jìn)行了簡(jiǎn)短點(diǎn)評(píng): “有創(chuàng)意，不落俗套。本以為是藝術(shù)創(chuàng)造，原來(lái)是作者的真事。此曲中前兩句是作品的“起承”句，表達(dá)了作者千里驅(qū)車回家探母的迫切心情。第三句為“轉(zhuǎn)句”，到家門了為何“猶豫”呢？結(jié)句做了回答。即，怕把病毒傳染給家人，所以轉(zhuǎn)身離開(kāi)了。其中的“心意改”三字，是這首作品的曲眼，或叫“務(wù)頭”。充分表現(xiàn)了作者艱難的訣擇心理。讓人無(wú)奈，讓人唏噓。我看后，觸景生情，聯(lián)想到自己兒子來(lái)到我家門口，但不敢進(jìn)來(lái)的心境，如作者的家事一樣，也覺(jué)心酸。此曲雖短，但表現(xiàn)藝術(shù)手法巧妙。如同相聲一樣，經(jīng)過(guò)三番鋪墊，最后抖出的包袱出人意料，但在情理之中，令人酸苦。所以，無(wú)論是創(chuàng)作手法還是抒發(fā)感情上，都是難得的佳作?！毕啾纫恍┩愵}材的其他散曲，我看到的大多是泛泛之談，平淡無(wú)奇。甚至找不到引人注目的一句話、一個(gè)詞，更談不上什么務(wù)頭了。所以，認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究韓志清先生的作品，必將受益非淺。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 上面韓先生的第二首作品《也說(shuō)“牽手門”》，開(kāi)頭的三句“纖纖俏俏紅妝，瀟瀟灑灑情郎，蜜蜜甜甜忒爽”，和第三首《做作》開(kāi)頭的“鍬兒錚亮，巾兒時(shí)尚，牌牌常在胸前晃”，讓人感到是漂亮、幸福和光彩。其實(shí)，這些都是鋪墊句，甚至是有意迷惑讀者。但最后的結(jié)句道出了事的原委，讓人大跌眼鏡。心酸、憤恨之情表達(dá)的淋漓盡致。曲折、反差的意境，便諷刺的力度達(dá)到了筆鋒如刃，入木三分。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">三、 細(xì)節(jié)藝術(shù)</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block"><b> 散曲和詩(shī)詞比起來(lái)，他的優(yōu)勢(shì)在于細(xì)節(jié)的描寫。詞比近體詩(shī)細(xì)，散曲又比詞更細(xì)。而細(xì)節(jié)的描寫是作品的生命。作品如果沒(méi)有細(xì)節(jié)的刻畫，便會(huì)平淡、枯燥、膚淺，味同嚼蠟。反之，作品便會(huì)有血有肉、豐滿生動(dòng)，引起讀者共鳴。請(qǐng)看韓先生的一組重頭小令:</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>〔中呂?朝天子〕小廣場(chǎng)</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>趣 聞 三 則</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">(一)閑侃</b></p><p class="ql-block"><b> 這堆，那堆，胡侃無(wú)遮諱。他說(shuō)呂布戰(zhàn)張飛，她講天仙配。諞諞兒孫，夸夸父輩，不談閑是非。你吹，我吹，天天總是原滋味。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">(二)學(xué)戲</b></p><p class="ql-block"><b> 演誰(shuí)，唱誰(shuí)，全是奴家味。管它京劇李陵碑，還是群英會(huì)。鼓板他敲，戲文咱背，調(diào)兒還臭美。你迷，我癡，就圖個(gè)心頭醉。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">(三)場(chǎng)舞</b></p><p class="ql-block"><b> 你偎，我追，如意成雙對(duì)。快三慢四曲為媒，汗淌心猶醉。情重難離，身疲不累，忽聞耳畔催：速歸，速歸，莫使卿飛淚。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 上面的一組小令講述的故事，其實(shí)在每個(gè)城市的街頭、廣場(chǎng)，每天都在重復(fù)上演著，甚至令人熟視無(wú)睹。如果散曲不能生動(dòng)形象地描寫出來(lái)，便索然無(wú)味了。但韓志清先生的這組散曲，由于抓住了細(xì)節(jié)的描述，因而讓讀者看的津津有味，甚至樂(lè)不可支。比如第一首中講扎堆“胡侃”的話語(yǔ)，不由人聯(lián)想到了上世紀(jì)初，侯寶林、郭全寶兩位大師的相聲《關(guān)公戰(zhàn)秦瓊》，讓人忍俊不止。第二首“學(xué)戲”中，具體講了“李陵碑”和“群英會(huì)”的戲名，讓人想到了戲劇的內(nèi)容，因而更加耐品。第三首的“場(chǎng)舞”，因?yàn)榫唧w點(diǎn)出了“快三慢四”的舞步，因而讓人如臨其境，不如自主地打開(kāi)了節(jié)拍。還有諸如“諞諞兒孫，夸夸父輩，不談閑是非”“鼓板他敲，戲文咱背，調(diào)兒還臭美”“忽聞耳畔催：速歸，速歸，莫使卿飛淚”等等，有人物，有動(dòng)作，有語(yǔ)言，完全像一幅幅生動(dòng)有趣的生活小畫面。試想，上面小令如沒(méi)有這些細(xì)節(jié)的刻畫，又怎么能達(dá)到這樣的效果呢？由此，我們可以看到細(xì)節(jié)的描寫，在作品中是多么的重要。缺少了細(xì)節(jié)描寫，任何作品就會(huì)顯得干癟，沒(méi)有活力。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 那么，如何才能寫出這些細(xì)節(jié)呢？其實(shí)也很簡(jiǎn)單，就是深入生活、觀察生活，用自己的語(yǔ)言去表達(dá)生活。著名法國(guó)小說(shuō)作家莫泊桑在談到作家應(yīng)該敏銳地觀察生活時(shí)說(shuō)道:“必須詳細(xì)地觀察你想要表達(dá)的一切東西，時(shí)間要長(zhǎng)，而且要全神貫注，才能從其中發(fā)現(xiàn)迄今還沒(méi)有人看到與說(shuō)過(guò)的那個(gè)方面?！倍韲?guó)著名作家屠格涅夫在介紹自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)也說(shuō):“把手伸入人類生活的深處吧!人人都在生活，但是只有少數(shù)人熟悉生活，只要你能抓住他，它就會(huì)饒有趣味?！逼鋵?shí)，豈此是寫小說(shuō)？任何文藝作品都是來(lái)源于生活，真實(shí)地反映生活，創(chuàng)作散曲又能例外嗎？</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">四、 抒情藝術(shù)</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block"><b> 六年前，我曾寫過(guò)一篇曲評(píng)，其題目就十分明顯地提出《無(wú)情不成詩(shī)》。文中舉了古今中外的文藝大家對(duì)此的論述。劉勰說(shuō)，“繁來(lái)寡情，味之必厭?！碧K軾說(shuō)，“詩(shī)從肺腑出，出輒愁肺腑?！卑徒鹫f(shuō)，“沒(méi)有感情時(shí)，我就不寫?！绷_丹說(shuō)，“藝術(shù)就是感情?！睆纳鲜鲞@些至理名言即可看出，任何文藝作品不外乎抒發(fā)自己的真情實(shí)感。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 其實(shí)，圍繞這個(gè)情字，以前我寫過(guò)不少評(píng)論文章。如《有情自可感人》《燈火闌柵最是情》《情到深時(shí)曲自成》等等。抒情是多方面的，從大的方面講，有對(duì)人民的情、國(guó)家的情、社會(huì)的情、大自然的情等等。從小的方面講，有親情、愛(ài)情和友情等。而我對(duì)描寫這類所謂“小資”的情是情有獨(dú)鐘的。試問(wèn)，如果連對(duì)自已身邊親人的散曲都寫不好，何以寫天下之大情的作品？</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 說(shuō)實(shí)話，敘事可以敷衍，唯獨(dú)這個(gè)“情”字作不了假。是怎般情懷，便可作出怎般的散曲。散曲就是作者情懷的一種外化與呈現(xiàn)。下面，讓我們欣賞韓志清先生在這方面的幾首作品。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>〔南呂?四塊玉〕生日自賀</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block"><b> 炒菜花，燒排骨，圍坐堂前賀酸儒，七寒八暑光陰度。人一桌，酒一壺，笑一屋。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>〔正宮?塞鴻秋〕老妻生日</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block"><b> 紅燒油炸鮮魚(yú)塊，清蒸爆炒黃花菜。粉絲蓮藕蔥頭愛(ài)，干紅瓊釀香茶待。紅包網(wǎng)上飛，和睦春常在，晚年趕上好時(shí)代。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">〔黃鐘?醉花陰〕夜夢(mèng)娘親 </b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block"><b> 月淡星稀舊窯掌，又見(jiàn)慈祥老娘: 依舊布衣裳，兩鬢飛霜，滿臉汗珠兒淌。一夢(mèng)憶滄桑，淚眼婆娑勾念想。</b></p><p class="ql-block"><b> 【喜遷鶯] 俺原本是淘氣兒郎，忒貪玩，厭進(jìn)學(xué)堂。屢屢與娘捉迷藏，老母心兒碎，手執(zhí)枝條怒氣佯: 別怪娘，爹娘盼你，走出山莊。</b></p><p class="ql-block"><b> 【刮地風(fēng)】想起當(dāng)年災(zāi)禍殃，難飽饑腸。老娘挑糞山岡上，步履踉蹌。跌跌撞撞，后搖前晃。早放牛，晚墾荒，老當(dāng)青壯。累彎腰，熱汗淌，看得俺淚眼汪汪。</b></p><p class="ql-block"><b> 【四門子】 娘心總在兒身上，早耕耘，晚縫漿。節(jié)衣縮食養(yǎng)兒壯，口中留，鍋底藏。窩窩頭，晾曬黃，提籃步行送學(xué)堂。見(jiàn)干糧，念爹娘，痛徹心脾，晨思夜想。</b></p><p class="ql-block"><b> 【水仙子】老更忙，衰邁娘親不下崗。日備三餐，夜溫寢被，到老重當(dāng)孩子王。帶孫兒，隔輩情長(zhǎng)，嘆清福一天未享。積勞成疾陰陽(yáng)隔，每憶淚成行。</b></p><p class="ql-block"><b> 【尾聲】娘在何曾孝心講，到如今，痛斷肝腸，多少夢(mèng)難圓念想。 </b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 上述作品，無(wú)論是抒發(fā)自身的情感，還是對(duì)妻子、母親的情感，都反映了人生的酸甜苦辣，都是自身和親人生活的真實(shí)寫照。因?yàn)槭煜で矣猩顚哟蔚恼鎿粗?，因而心里想什么就寫什么，不夸張、不縮小、不虛說(shuō)、不粉飾，自由而隨意，都是情之所至?！案腥诵恼?，莫先乎情”。因此，這些作品既能感動(dòng)自己，也能感動(dòng)讀者。作者的心靈與讀者的心靈，引起了強(qiáng)烈的共鳴共振，因而不能不稱為當(dāng)之無(wú)愧的精品。 </b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 上述作品中，有寫母親的、兒子的、戰(zhàn)友的和朋友的。即便瑣事記錄，小眾取像，只要面對(duì)自己的心靈和親人、朋友，傳情達(dá)意，人們也十分喜看、愛(ài)看。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 對(duì)上面的第一首《生日自賀》，我當(dāng)時(shí)看到后，就情不自禁地作了點(diǎn)評(píng)，如下:</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 對(duì)上面的第一首《生日自賀》，我當(dāng)時(shí)看到后，就情不自禁地作了點(diǎn)評(píng)，如下:</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 曲人每逢生日多作賀曲，而且恐怕小令對(duì)這樣的人生大事表達(dá)不了，固常用帶過(guò)曲或套曲。我即是。但志清老友選了一個(gè)僅29個(gè)字的四塊玉曲牌，因而不能不引起讀者的關(guān)注。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 元曲大家的四塊玉都是經(jīng)典。如關(guān)漢卿的《閑適》，馬致遠(yuǎn)的《恬退》，喬吉的《詠手》和張可久的《春情》等。我估計(jì)志清對(duì)上述作品了如指掌，因而這首曲子大有這些經(jīng)典作品的風(fēng)格。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 據(jù)散曲專家周鐳先生講，本曲牌的首兩個(gè)三字句構(gòu)成對(duì)句關(guān)系，也是為后面的兩個(gè)七字句做鋪墊。我看志清的此曲即是，首兩個(gè)熱熱鬧鬧的“炒”句，即是為了下面的“賀”句而作鋪陳。接下來(lái)，用了個(gè)“酸儒”，回憶自己的“七寒八暑”，大有看破風(fēng)塵之感。如關(guān)漢卿“世態(tài)人情經(jīng)歷多，閑將往事思量過(guò)。賢的是他，愚的是我，爭(zhēng)甚么?！鼻啡缛似?，我看志清正是這樣一位看淡名利的人。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 收尾三字句鼎足對(duì)，一連用了三個(gè)“一”字，十分工整簡(jiǎn)練，明快有力，節(jié)奏感強(qiáng)。讓人感受到了祝壽中，輕松快活的熱鬧氣氛。甚至有關(guān)漢卿的“他出一對(duì)雞，我出一個(gè)鵝，閑快活”的趣味。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 第二首是寫妻子的生日，也很簡(jiǎn)單。前四句全是一個(gè)“吃”字。但這不是為吃而寫吃，關(guān)鍵的亮點(diǎn)是結(jié)句“晚年趕上好時(shí)代”。這里不僅反映了家庭的和睦和富裕的生活，更折射出了整個(gè)美好的新時(shí)代。很自然地把家國(guó)之情融為一體，不僅表達(dá)了作者的情懷，也顯示了作者輕松駕馭散曲這一文藝作品的能力。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 第三首是首套曲《夜夢(mèng)娘親》，以夢(mèng)的形式，回憶了自己在成長(zhǎng)的各個(gè)過(guò)程中，母親對(duì)自己的大愛(ài)之親。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 《文心雕龍》里有這幾句話：“草創(chuàng)鴻筆，先標(biāo)三準(zhǔn)。履端于始，則設(shè)情以位體；舉正于中，則酌事以取類；歸余于終，則撮辭以舉要。”用現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)，行文有三個(gè)步驟，第一步要心中先有一種情致，其次要找出具體的事物可以烘托出這種情致，這就是思想分內(nèi)的事，最后要找出適當(dāng)?shù)奈霓o把這內(nèi)在的情思化合體表達(dá)出來(lái)。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 著名散曲方家周鐳先生在其《觀山曲話三則》中指出，散曲在整體表達(dá)上有一個(gè)區(qū)別于宋詞的特點(diǎn)，那就是散曲的敘事性。曲家們通過(guò)散曲傳達(dá)自身感受的同時(shí)，以鋪敘的方式為主來(lái)進(jìn)行描寫，寫很多生活中的場(chǎng)景與片段，往往比較直觀，意象之間也往往有很強(qiáng)的連貫性。散曲有兩種體式：不論是小令還是套數(shù)都有這個(gè)特點(diǎn)。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 韓志清先生正是用小令和套數(shù)創(chuàng)作出了很多敘事和抒情的名篇。我在此文中開(kāi)頭舉了幾首小令的例子，最后僅舉了一首套曲。其實(shí)，套曲和小令一樣，不過(guò)是多首同宮調(diào)的小令連輟而已，所以表達(dá)的更充分，更系統(tǒng)，更完整。如小說(shuō)中的長(zhǎng)篇，戲劇中的連本一樣，一本接一本，連環(huán)曲折，直到完美收官。韓志清先生的這首套曲正是這種筆法，本文不再闡述，留讀者去賞析吧。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 以上，我們簡(jiǎn)略談了韓志清先生敘事性散曲的藝術(shù)特色。其實(shí)，這僅為其中一部分。還有諸多如作品的立意、主題、取材、巧體、選牌、用韻，以及格律方面的問(wèn)題等尚未提及。容大家去逐步探討和分析。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 最后應(yīng)當(dāng)提到的是，韓志清先生是山西散曲界最早的先行者和領(lǐng)路人之一。他的著作等身，其中有《濁漳情絲》《濁漳之歌》《濁漳之吟》《濁漳之聲》《濁漳曲花》《滬上行詩(shī)草》。合著曲集有《拾霓集》《半坡寒山散曲集》。主編詩(shī)文集《榆州吟風(fēng)》《詩(shī)詠榆州》《太行紅嫂頌》《古今詩(shī)人詠榆社》等。就是這樣一位長(zhǎng)者，卻十分低調(diào)，謙虛謹(jǐn)慎，而且創(chuàng)作不斷，無(wú)愧于“全省老干部工作先進(jìn)個(gè)人”、晉中市“時(shí)代老人”，以及市縣“先進(jìn)工作者”“優(yōu)秀黨員”“優(yōu)秀黨務(wù)工作者”等等光榮稱號(hào)。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 面對(duì)這樣一位長(zhǎng)者，我們不僅為之肅然起敬，更重要的是跟著他一塊搞創(chuàng)作，以進(jìn)一步提高我們的散曲水平。這是我們的愿望，可能也是韓志清先生以及散曲界先輩們的共同希望吧！</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">2024.01.05</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>于介休亞泰苑</b></p><p class="ql-block"><br></p>