<p class="ql-block"> 在臨朐縣西南隅，有一個衣姓徙居較早的村莊，那就是嵩山生態(tài)旅游區(qū)暖水河村?！杜R朐村鎮(zhèn)志略》載：暖水河村址最初在現西峪舊村一帶，因其南面山下有一泉，常年涌流成河，冬暖夏涼，而得名暖水河。衣姓，明萬歷年間由鎮(zhèn)內泉子崖徙此。</p><p class="ql-block"> 廟宇，在民間乃祈福納祥、消災解厄、祈求平安之所。碑刻，承載著豐富的社會信息，有“石頭上的歷史”之稱。探究暖水河村衣姓最早徙居情況，我們不妨先從《山東道教碑刻集（臨朐卷）》所載西峪村三官廟兩通古碑碑刻談起。</p><p class="ql-block"> 明天啟元年重修三官廟記碑，額題《衡府國主重修》。該碑記載了臨朐縣孝慈鄉(xiāng)仁禮社煖（同“暖”）水河三官廟的歷史變遷，以及明天啟辛酉孟夏，扈暹商榷本莊長者高思齊、李應孔發(fā)起重修三官廟，并附領袖、匠作、善信等參與其事者題名于后。碑載一方善士姓名可辯識者六十七人，無一衣姓?？梢?，明天啟辛酉年（1621），衣氏族人尚未徙入暖水河。</p><p class="ql-block"> 清乾隆二十七年重修三官廟記碑，額題《重修廟記》。該碑記載，清雍正八年，洪災將臨朐縣孝慈鄉(xiāng)仁禮社西峪煖泉莊處于峪口的三官廟毀壞，后經本莊善人高岱、信士王捍世、王延世以及住持道人劉元章等共同努力，歷三十余載，至清乾隆二十七年壬午季夏修復一新，立碑以記其事，并附參與其事的領袖、善信題名于后。碑載領袖及善士一百二十二人，衣姓有衣坤（釋文錯為紳）、衣得寬二人。可以證明，清乾隆二十七年（1762），暖水河莊已有衣姓族人居住。</p> <p class="ql-block"> 從二碑雖不能得窺暖水河衣姓徙居全貌，但由此確定徙居大致時間，縮小了范圍，考證時收到事半功倍之效。</p> <p class="ql-block"> 查《衣氏族譜》，知衣坤為十一世，衣得寬為十二世。上遡其源，二人之共同祖先，為明孝慈鄉(xiāng)朱包社衣家樓莊七世祖衣學詩。學詩生長子?、次子絢，?生子樸，樸生子維翰，維翰生子坤；絢生子杼，杼生子維垣，維垣生子彬，彬生子得寬。下推其后，二人之后嗣，清嘉慶道光年間（1796—1850）分別居孝慈鄉(xiāng)朱音社朱家莊和孝慈鄉(xiāng)仁禮社暖水河莊。坤生子得祿，得祿生子希聲，希聲生子繡恭、繡敬、繡欽、繡讓、繡儉，繡恭、繡敬、繡欽、繡儉均居朱家莊；得寬生子希貴，希貴生子繡英，繡英居暖水河莊。據《衣氏族譜》，其時居暖水河莊者，非止十四世繡英一人，尚有繡烈、繡著、繡乾、繡立、繡順、繡俊、繡杰、繡鑒、繡智、繡鵬、繡鴻、繡鸞、繡純、繡峰等多人，且皆為學詩孫杼之后：學詩生子絢，絢生子杼，杼生子維屏、維城、維垣，維屏生子帶，帶生子得龍，得龍生子希圣、希賢，希圣生子繡烈、繡著、繡乾，希賢生子繡立；維城生子廣，廣生子得中、得和，得中生子希閔、希莘，希閔生子繡順，希莘生子繡俊、繡杰、繡鑒、繡智，得和生子希元，希元生子繡鵬、繡鴻、繡鸞；維垣生子彬、琮，彬生子得寬、得榮，得寬生子希貴，希貴生子繡英，得榮恩撫希全，希全生子繡純，琮生子得彩，得彩生子?？？永C峰。以此推知，清乾隆年間衣姓族人居暖水河者，亦絕非衣坤、衣得寬兩家，十二世衣得龍、衣得中、衣得和、衣得榮、衣得彩亦在其列，此后后嗣再轉徙他村，比如衣坤后人又遷居朱家莊，則另當別論。同系一支，同居一村，繁衍族人之眾，絕非二三代、數十年之可為，若按衣氏生嗣年齡平均值三十四歲計（詳見拙作《衣始祖遷居臨朐事考》），衣姓始遷暖水河之時間，距清乾隆二十七年（1762），當在一百二十年以上，為明崇禎末年。</p> <p class="ql-block"> 綜上所述，明崇禎末年，衣學詩之子?、絢由孝慈鄉(xiāng)朱包社衣家樓（今冶源街道鞏家橋村小樓）析出，徙居本鄉(xiāng)仁禮社暖水河莊（今嵩山生態(tài)旅游區(qū)暖水河村）。</p> <p class="ql-block">作者簡介</p><p class="ql-block">衣光法，臨朐人，本科學歷，中級職稱，曾供職于臨朐農村商業(yè)銀行。愛好寫作，在市級以上報刊發(fā)表消息、通訊、散文、理論研究文章數十篇?？釔畚氖罚瑓⑴c編纂《濰坊農信社志》三載，系統(tǒng)研究和深入挖掘本地區(qū)合作金融和北海銀行史料，在公眾號發(fā)表《狀元村走出第一套人民幣》等文章十余篇。業(yè)余從事衣氏宗族文化研究二十余年，在公眾號發(fā)表《衣始祖遷居臨朐事考》等文章多篇。</p>