長沙銅官新塘沖的留洋生～鄒壽彤先生“教育救國”為己任，極力倡導(dǎo)嘗試“實業(yè)救國鄒氏農(nóng)耕文化館 <p class="ql-block"> 鄒壽桐公，1880年生于望城銅官新塘沖（現(xiàn)彩陶源村）一個較為富裕的耕讀之家。自幼聰明好學(xué)，熟讀詩文經(jīng)史，留學(xué)日本12年，通曉英日文，1950年辭世，享年70歲。在古代，銅官的教育依靠私塾。私塾是中國古代社會開設(shè)于家庭、宗族或私人的教育機構(gòu)，以傳播儒家思想為中心，其啟蒙教材為《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《女兒經(jīng)》《教兒經(jīng)》，更高一級的學(xué)生則讀《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》（以上簡稱四書五經(jīng)）和《古文觀止》等等，經(jīng)費來源于文武廟產(chǎn)、會館、考田、書院、義產(chǎn)款及富戶捐贈。清朝末年興新學(xué)。1910年（宣統(tǒng)二年），臨湘都（長、望當(dāng)時均屬其管轄）境內(nèi)開始有初、高兩級私立小學(xué)堂。民國伊始，政府提倡新學(xué)，效法西方，改革教育。長沙知事姜濟寰在湖南首開新學(xué)，熱血青年壽桐公，順應(yīng)歷史潮流，緊跟時代步伐，在銅官地區(qū)力廢私塾，首推新學(xué)。1912年在東山寺戲臺上創(chuàng)建銅官鎮(zhèn)東山寺初等小學(xué)，并任校董和校長，經(jīng)費由當(dāng)?shù)厣啼伜透粦艋I集。當(dāng)時學(xué)生30余人，多為陶業(yè)工人子弟。新中國首位駐印度、尼泊爾大使，原外交部副部長袁仲賢曾就讀于此。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">1916年長沙縣第九高等學(xué)校創(chuàng)辦于書堂山，首任校長壽桐公。據(jù)原望城縣政協(xié)副主席陳克新回憶，他1940年考入該校，先后有鄒壽桐、王超凡、凌志輝、李阜薰、危急存諸先生任校長。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">出身望城橋驛民福村的周以栗，曾就讀于此，壽桐公稱他天資聰穎，讀書過目不忘。周以栗投身革命后，參加過井岡山第一、二次反圍剿斗爭，新華社前身紅色中華社成立時，時任臨時中央政治局主席的毛澤東指名要他負(fù)責(zé)紅色中華社工作，任第一主筆。《新華社烈士傳》介紹的150位烈士中，周排名第一。</p> <p class="ql-block ql-indent-1" style="text-align:center;">壽桐公還出任過西湖寺高等學(xué)校校長，是郭亮烈士的老師。郭亮6歲始在其父郭弼林的學(xué)館啟蒙，12歲進西湖高等小學(xué)，1915年考入長沙長郡中學(xué)。由于軍閥混戰(zhàn)，潰兵流入銅官，郭家被洗劫一空，迫使他輟學(xué)回家務(wù)農(nóng)，后經(jīng)老校長壽桐公保薦，到郭氏宗族學(xué)校教書。壽桐公為何保薦郭亮？一是郭才華出眾，給他印象深刻。一次學(xué)校舉行國文會考，以“立德”“立功”“立言”的人生三不朽為題考學(xué)生，郭亮名列前茅，在四鄉(xiāng)八里傳開。二是郭有初生牛犢不怕虎的精神，敢于扶弱斗強。他家附近有一周姓貧苦佃戶，十多年前租了保長、外號“水牛肚子”的大土豪曾迪云的十幾畝田，經(jīng)他精耕細作，年年按時交租，也養(yǎng)活了一家老小。黑心保長，心生歹念，硬要周加租，周敢怒不敢言，輟學(xué)在家的郭亮見狀挺身而出，替佃戶寫狀子上告保長。橫行鄉(xiāng)里的保長以200塊大洋行賄長沙知事周瀛干，升堂當(dāng)天，郭亮不畏強暴，據(jù)理力爭，官司勝訴，判周“繼續(xù)佃耕”。郭亮到郭氏宗族學(xué)校教書后，自編教材，把窮人受壓迫、受剝削和帝國主義侵略我國等事實，編成故事、歌謠教給學(xué)生，很受郭氏鄉(xiāng)親歡迎，紛紛送子求學(xué)。這一舉動，受到當(dāng)?shù)赝梁懒蛹澆粷M。有次，曾迪云、周仁夫等豪紳找壽桐公，說郭亮教書誤人子弟，要求將其趕走。壽桐公不急不慢地說：“郭家祠堂學(xué)校，學(xué)生都姓郭，誤你們什么子弟？農(nóng)民愿將自己的孩子送來上學(xué)，一個愿打一個愿挨，我有什么辦法！何況郭亮在學(xué)校又沒錯處。”曾、周等聽完，也奈何不得，氣急而走。國民黨特務(wù)兩次追殺郭亮，都被壽桐公掩護成功逃脫。1928年3月28日夜，郭亮被反動派秘密殺害于長沙司門口，后將其頭懸掛在東山寺戲臺上（壽桐公首創(chuàng)的東山寺初等小學(xué)）示眾！壽桐公借一首《瓶花》詩“花在枝頭放，摘來瓶中養(yǎng)。可憐好花兒，卻被無情喪”抒發(fā)悲憤心情。</p> <p class="ql-block ql-indent-1" style="text-align:right;">壽彤公，不但滿腔熱血投身“教育救國”創(chuàng)辦新學(xué)，還在銅官開展“實業(yè)救國”。其先與族弟鄒壽松等，在銅官老街中部合伙創(chuàng)建了以經(jīng)營南雜、釀酒等的“源泰”糟坊，后又在兒子的協(xié)助下，在新塘沖開辦了“覺華農(nóng)場”，僅1935～1936年間就種植了油桐樹1900株、桔子樹500株及梨樹、桃樹、茶葉、煙草等經(jīng)濟作物。壽桐公育有一男三女。兒希孟生于1906年，1928年就讀于北京大學(xué)，1932～1934年任教于吉林省第一師范、山東省第二師范；1935年擔(dān)任河北省教育廳督學(xué)，期間又受聘于北京大學(xué)，享受教授待遇，月薪光洋127塊；1937～1940年分別受聘于桃源師范、長沙楚怡中學(xué)、武岡門山中央軍校（中央陸軍軍官學(xué)校二分校）教書；1940年8月～12月在江西贛州任省干訓(xùn)班教育股長。曾著《思考方法論》。因身體原因1941年回銅官老家。曾從事中共地下工作，出錢并募捐為王震將軍任司令的“南下支隊”購買槍支彈藥。當(dāng)時新塘沖梧槚山莊曾有“全家共產(chǎn)黨，一屋六機關(guān)”之稱。1949年8月湖南解放后，王震將軍曾通過地方政府部門打聽：“銅官的鄒希孟還在不在？希望他來參加革命工作?！笨上?，希孟先生已于1946年4月駕鶴西去！</p> <p class="ql-block ql-indent-1">媳馬子庸，早年畢業(yè)于長沙師范學(xué)校，1939年赴省立芷江鄉(xiāng)村師范附小教書，聘為該校高年級自然、低年級常識教員。曾協(xié)助其夫從事中共地下活動，據(jù)其女兒靜思說，晚年母親?；貞浰氖甏鷰头蚩膛D紙宣傳革命思想等活動。1950年任長沙市北區(qū)區(qū)公所助理，1986年長沙在市政工程公司離休病故。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">壽桐公次女詠群，解放前后，一直在湖南芷江教書。壽桐公幼女詠德，抗大畢業(yè)，解放后曾在文化部和湖南省總工會工作，上世紀(jì)八十年代病故。其夫袁學(xué)之又名袁德勝，1922年參加革命，曾任省總工會主席、省政協(xié)副主席、全國總工會第八屆候補執(zhí)委等職。 可謂江山代有人才出。壽桐公孫女鄒國芬，長沙師范畢業(yè)，曾在都正街、復(fù)興街任教，愛學(xué)生如親子女，教學(xué)生極盡職責(zé)。1979年帶學(xué)生郊游，感染疾病，還帶病工作了幾年，于1986年9月20日在原曙光職工醫(yī)院去世，悼詞評價為“用最偉大的母愛護衛(wèi)學(xué)生”。病重期間，數(shù)屆學(xué)生多次去醫(yī)院探望恩師，參加追掉會的N屆學(xué)生長跪哭泣，懷念恩師；孫鄒斌1980年代在成都西南大學(xué)任講師；外孫莫安民任北方交通大學(xué)電子工程系教授，其妻也在該校任教。壽桐公曾孫定一、定軍，繼承祖輩遺志，在湖北武漢新洲區(qū)、江岸區(qū)教書育人，培養(yǎng)新一代接班人，均為共產(chǎn)黨員，湖北省優(yōu)秀教師。定一還曾任中學(xué)校長、黨委書記。今年恰逢壽桐公在銅官創(chuàng)立新學(xué)111周年。百多年來，四代人，參與了從倡導(dǎo)、創(chuàng)立新學(xué)，到新時代教改的實踐，有近二十人從事教育工作， 是銅官人的驕傲！值得銅官人永遠銘記在心！如果要評近百年來對銅官作出重要貢獻者，無疑壽桐公是其一。他不但在風(fēng)雨如磐的年代以“教育救國”為己任，極力倡導(dǎo)、創(chuàng)立了銅官的新學(xué)，還嘗試“實業(yè)救國”在銅官辦農(nóng)場、興商貿(mào)，發(fā)展銅官經(jīng)濟。開創(chuàng)銅官新學(xué)的鄒公壽桐永生！（感謝鄒定一、鄒國權(quán)、王天保、莫靜思和賀湘凌及北京大學(xué)檔案館提供相關(guān)信息。）</p> <p class="ql-block ql-indent-1">附：壽桐公遺文 一、 且閑亭記余鈍魯，好從公；失意則恙，因於不閑。泊乎解職幽居，恣情花鳥風(fēng)月，幾如遺世而獨立。閑為不宜，不閑累心，常閑喪志，如之何而可？曰：養(yǎng)其心於閑之中，寄其志於閑之外，不離於閑，不囿於閑，閑於不閑，不閑於閑。斯吾之所謂閑，亦即吾之所謂且閑也，故以名亭。 二、虛心閣記昔人云，松竹梅三友。余居竹林，性愛竹，彼松之節(jié)橛也，梅之品潔也。中心不空，竹出泥土，上干天日；中空外直，清潔堅貞，滴翠四時，不遠觀不可狎褻焉。嘗思古人制樂，刳去其節(jié)，作律品為激濁揚清之助，亦以其心虛也。人心獨不然乎哉，心不虛不明，性不見；心為物役，情為物誘，終自縈環(huán)擾擾，物之不若，豈不惜哉。余之名閣，亦以自勵焉耳。（鄒偉武存抄）</p>