<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">2024年1月20日 星期六 天氣晴</span></p> <p class="ql-block">今日學(xué)國學(xué)day8｜《王陽明心學(xué)》08</p><p class="ql-block">“關(guān)于種子，佛家怎么說?”王陽明和佛家的關(guān)系，不如他和道家的關(guān)系那么深刻，但是佛家對他的影響也是不可忽視的。</p><p class="ql-block">日本有一個學(xué)者做了一個統(tǒng)計，從王陽明文集里可以查證王陽明曾經(jīng)訪問過四十多座佛教寺廟，總共去過五十多次。在王陽明寫的五百五十首詩歌里，有八十多首和佛教有關(guān)。而在學(xué)術(shù)界，普遍認(rèn)為禪宗思想對于王陽明有很大的影響，這在《傳習(xí)錄》可以得到印證，傳習(xí)錄里王陽明在教導(dǎo)學(xué)生的時候，運(yùn)用了禪宗的概念和方法。</p><p class="ql-block">所以，我們在研習(xí)王陽明心學(xué)的時候，一定要了解一下佛家。</p><p class="ql-block">佛家是產(chǎn)生于印度的一種哲學(xué)思想，也是一種宗教，他的創(chuàng)始人是釋迦牟尼。他原來是一位王子，因?yàn)楦惺艿饺说纳喜∷溃?，離開王宮去尋找最終的解決方法。</p><p class="ql-block">在尋找的過程里，他自己建立了一套方法，叫做四諦。</p><p class="ql-block">第一是苦的真理，意思是世間的一切引發(fā)的一定的是痛苦，不值得執(zhí)著留戀。</p><p class="ql-block">第二是集的真理，意思是世間的苦都是有原因的，都是緣起緣滅，所以，要找到因果的法則。</p><p class="ql-block">第三是滅的真理，意思是痛苦是可以斷滅的。第三是道的真理，意思是斷滅了痛苦之后，人是可以成佛的，就是徹底超越了人的命運(yùn)，回到了本來的樣子。釋迦牟尼的學(xué)說很快在印度流行，成為一種宗教。</p><p class="ql-block">佛學(xué)從進(jìn)入中國開始，就有一個中國化的過程。中國本土的思想主要是儒家和道家，儒家的理念，和佛學(xué)是有沖突的，中國最早對于佛教的抵觸，包括后來的王陽明，對于佛教的批評。也是站在儒家的立場，如何調(diào)和佛加和中國本土思想，尤其是和儒家的矛盾，是早期佛學(xué)提倡者的重要課題。</p><p class="ql-block">從歷史的實(shí)際看，中國雖然也有排斥佛教的事件，但總的來說，從一開始就被廣泛接受，尤其是上層精英，是最早的接受者。</p><p class="ql-block">第一個階段是魏晉南北朝時期，這個時期玄學(xué)的流行，用道家的概念去解釋佛學(xué)里的無，反過來，也有用佛家的概念去附會道家的理論。是道家和佛家的相互對話、融合。</p><p class="ql-block">第二個階段是隋唐。就佛教而言，這時期出現(xiàn)了中國化的佛教流派，最有代表性的是禪宗。儒釋道會通的理念，成為社會的主流意見。</p><p class="ql-block">唐朝是以儒家作為正統(tǒng)，但以佛、道作為補(bǔ)充。唐朝還有一個重要的事件，就是六祖慧能的禪宗興起，被認(rèn)為是佛教的中國化?；勰馨凑兆约旱睦斫?，重新解讀了一些佛經(jīng)，以及一些佛教概念，完全淡化了佛教里的偶像崇拜，把佛教變成了一種開放的思維方式和生活藝術(shù)。</p><p class="ql-block">第三個階段是宋元明。儒釋道完全進(jìn)入融合時期，但以儒學(xué)為主導(dǎo)的面目出現(xiàn)。用儒家的倫理治世，用道家的方法養(yǎng)生，用佛家的智慧修心，成為中國人的一個共識。</p><p class="ql-block">宋代的儒家喜歡研究佛和道，造成了儒學(xué)的黃金時代，出現(xiàn)了理學(xué)和心學(xué)。都蘊(yùn)含著儒釋道的精華。</p><p class="ql-block">這是佛學(xué)在中國的一個大概，也是儒釋道三種思想合流的一個大概。佛教本身和儒家、道家一樣，也有很多流派，但是，佛學(xué)的核心，是佛這個字，覺悟的意思。佛學(xué)強(qiáng)調(diào)的是人的覺悟，所謂佛，就是徹底的覺悟。但如何覺悟呢?佛學(xué)用了四諦、十二因緣、五蘊(yùn)、業(yè)力、輪回、把八正道等概念和方法，進(jìn)行修行，最終達(dá)到涅槃。</p><p class="ql-block">佛學(xué)把人放在宇宙法則，或者說因果法則里來考量，找到根本的解決方法。因果法則在哪里呢?在五蘊(yùn)的運(yùn)行里面，我們要時刻保持覺知，觀照五蘊(yùn)是在如何運(yùn)行，這樣人就可以不被外在的污染帶走，而安住在清凈的本源里。</p><p class="ql-block">很明顯，道家和佛家有共通的地方，就是都對這個世間不以為然，都設(shè)定了這個世間是一種假象，我們必須超越它。區(qū)別是佛教對于整個世界都是否定的，因而向往一個來生，而道家更偏于否定社會制度，因而向往一個自然的生活狀態(tài)。道，是自然，而佛，是一種精神狀態(tài)。</p><p class="ql-block">至于儒家的儒，是一種社會角色。三者從社會、自然、宇宙三個層面，挖掘了做人的根源，有很強(qiáng)的互補(bǔ)性。</p><p class="ql-block">儒家讓我們關(guān)注人與人之間的和諧，道家讓我們關(guān)注人與自然的和諧，佛教讓我們關(guān)注人和宇宙法則的和諧，佛教也彌補(bǔ)了中國本土缺乏宗教經(jīng)驗(yàn)的空白，使得中國人也有了完整的對于死后世界，以及對于宇宙、生命意義的形而上探索，特別是形成了中國人根深蒂固的因果報應(yīng)信念，對于中國社會影響深遠(yuǎn)。</p>