<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 海南省博物館，位于海南省?？谑?。開館于2008年，是海南省內一座綜合性博物館，也是國家一級博物館，是正處級公益一類事業(yè)單位。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 截至2019年，海南省博物館館藏文物25287件（套），征集藏品與輔助展品1424件（套）。博物館有展廳數(shù)量20個，最大的展廳面積達1200平方米，最小的展廳面積近230平方米。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 2012年12月，海南省博物館成為第二批國家一級博物館。2015年，海南省博物館被授予 “ 全國社會科學普及教育基地 ” 稱號。2019年10月，海南省博物館批準為國家4A級旅游景區(qū)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 博物館是打開一座城市的窗戶，來到海南自然要先領略一番海南省博物館帶來的海南文化盛宴。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 海南省博物館的展覽以“南溟奇甸”為主題，由此開設了《南溟泛舸——南海海洋文明陳列》、《方外封疆——海南歷史陳列》和《仙凡之間——海南風情陳列》這三大基本陳列。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 耕海牧漁造船忙，漁歌曬鹽代代傳。海南島西部海域有大型海灣北部灣，環(huán)南海沿岸有珠江及中南半島上湄公河等江河細流匯入，形成眾多優(yōu)良的海洋漁場。早在唐宋時期，海南的造船業(yè)就已到達頂峰。在漫長的耕海牧漁生活中，海邊優(yōu)美的"哩哩美”漁歌傳唱至今，古鹽田天然曬鹽技藝代代傳承，形成特色鮮明的漁家文化寫照。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 南海漁場包括北部灣漁場、西沙群島、南沙群島。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 北部灣漁場是南海較大的漁場，由九州江、萳流江、欽江、北侖河和紅河等許多大陸江河帶來的大量有機物質滋潤起來的漁場。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 西沙群島海域氣候炎熱，水溫終年很高，水質清新，為珊瑚蟲的大量繁殖提供了良好的條件。而珊瑚蟲的大量生長，又為海洋魚類帶來了豐盛的餌料和優(yōu)越的棲息場所。魚類繁殖快，生長迅速，是南海的一個優(yōu)良漁場。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 南沙群島是由眾多島礁、沙洲、明沙、暗灘等組成的群島，眾多的珊瑚礁又為魚類提供了棲息的好場所，因此南沙群島漁場餌料充足，環(huán)境優(yōu)越，水產資源豐富。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 《海南地名志》中記截，海南島除三亞和昌江兩地外，幾乎所有沿海市縣都有“鹽村”，洋浦古鹽田位于儋州市洋浦新英灣鹽田村，因年代久遠，人們稱之為“干年古鹽田”。鹽田村村民多以曬鹽為生，出產的鹽細白如雪，味道鮮美，具有清熱解毒的功效。據(jù)傳，清亁隆皇帝聞訊后，曾御書“正德”賜給鹽田人。海南千年古鹽田被譽為最早采用日曬的制鹽場，至今仍有1000多個形態(tài)各異的硯式石槽密布海灘。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 海南島南部胥民主要聚居在陵水和三亞，世代以船為家，長年累月漂泊環(huán)島海港河口，逐潮遷徙，捕魚為業(yè)。海南陵水黎族自治縣新村港是胥家人的主要聚集地之一，傳統(tǒng)上以捕魚、擺渡、漁排養(yǎng)殖等生產方式為主。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 海面上漁排鱗次櫛比，網箱呈“井”字形連片排列，漁民在漁排上的木屋中起居飲食，在漁排間的“街道”里船來船往，構成了一道極為獨特的海上景觀。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 世代耕耘祖宗海，代代傳承做海人。中國人民自古以來在南海諸島相關海域生活和從事漁業(yè)生產活動。其中，以潭門鎮(zhèn)為主的海南漁民常年前往西沙、中沙、南沙海域，長久以此作為傳統(tǒng)作業(yè)漁場。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 海南漁民用無畏的冒險精神，不斷開拓耕耘著這片祖宗海。他們最早發(fā)現(xiàn)，開發(fā)，經營，留下了寶貴的航海路線圖《更路簿》，記載了南海諸多島礁位置并予以命名，而這不僅是開發(fā)南海的見證，更是中國在南海擁有歷史性權利的重要標志。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 潭門漁民自古以來就有拜公祭海的民俗。每年出海時節(jié)，漁民都會準備肉、香、飯團等祭祀用品去兄弟廟中祈求出海平安。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 三亞回族的先民于宋元時期遷徙到海南島，分散在全島各地，由于他們有著相似的生活習俗，便逐漸聚居在一起，構成海南世居民族中的一員。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 三亞回族婦女服飾較為特別，由于長期生活在濱海地區(qū)，其服飾既有本民族特點，也有沿海漁民服飾樣式；男子平時衣著與漢族接近，但在某些特殊場合需穿著本民族服裝。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 婚姻嫁取，三亞回族婚禮按傳統(tǒng)的儀式舉行，一般要經過提親、訂婚、結婚等程序，有哭嫁習俗?；槎Y既豐富多彩，又體現(xiàn)出對人生的重視。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 獨特美食，酸魚湯是三亞回族的一道美食，用新鮮的海魚，洗凈切塊，清水加酸豆、酸楊桃和西紅柿，搭配上姜絲、鹽巴等，不加過多佐料，水燒開后把魚塊倒入煮熟即可。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 海上疍家，海南疍家人在長期生產、生活過程中，形成了“以舟為宅，以漁為業(yè)”的海洋習性。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 疍民“惟緝麻為網署，以漁為生。子孫世守其業(yè)，稅辦漁課?！币嘞渤瑁Y婚前夕兩舟相合，男子唱歌勝出則牽女子過舟。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 西漢以來許多朝代都在崖州(今三亞、樂東地區(qū))建置，西漢為“臨振縣”，隋朝為“臨振郡”，唐朝為“振州”，宋朝為“崖州”、“朱崖軍”、“吉陽軍”，元朝沿用“吉陽軍”，明朝為“崖州”，清朝為“直隸州”等稱呼。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 崖州歷史悠久，疆域遼闊，人杰地靈，在瓊島南部這塊熱土上演繹了古崖州的歷史與文化。崖州學宮。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 黎錦技藝傳習所。</span></p> <p class="ql-block"> 《瓊州海黎圖》全冊流傳下來共有15開頁15幅畫面，冊縱29厘米、橫27.5厘米，每幅冊頁上均有文字說明。其內容為:海南島最早的地理古圖、居處、對歌擇偶、婚聘、迎娶、聚會飲食、獵、漁、耕、獲、采香、運木、織、斗、戰(zhàn)等。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 展出的作品乃根據(jù)《瓊州海黎圖》為模版，利用黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝創(chuàng)作而成。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 海南是一個多元文化的交匯之地。千百年來，漢族、黎族、苗族、回族等各民族文化在熱帶海島的搖籃中匯集、融合、發(fā)展，形成豐富多彩的海島文化。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 漢族遷徙海南始于西漢時期，經歷了多次漫長的移民浪潮。黎族源于古代百越民族的一支，于距今3000年前陸續(xù)遷徙海南島，是海南島最早居民。苗族大約在明代時期作為兵士或生活所迫從廣西等地進島而落籍海南?；刈遄嫦榷嗍撬卧獣r期從占城(今越南中南部地區(qū))遷來。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 縱觀瓊島，本土文化厚重，移民文化豁達，水上生活奇特，陸地生活平實。作為文化主體的主人，黎族質樸，苗族深沉，回族精明，漢族實干。俯視海南，火山文化、南洋騎樓、黎族織錦、苗族刺繡星羅棋布………從瓊北、中綿延至天涯海角，可謂十里不同風，百里不同俗。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 瓊北與西北部一帶是海南島開發(fā)較早之地，漢代珠崖、儋耳兩郡均設于此。漢代以前有黎族先民在此繁衍生息，此后，陸續(xù)有漢人自內地遷入，經過較長時期的融合發(fā)展，逐漸形成了多種語言和不同民俗文化。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 西北地區(qū)分布著距今3萬年至100 萬年前地殼中噴涌而出的巖漿殘留物，其所形成的火山地貌成為亮麗的景觀。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 石門、石屋、石路、石墻、石井、石磨、石凳、石桌、石臼，觸目所及的建筑、生活、勞動用具，都是用火山石為材料制成。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 火山石已成為一種生命元素，深深地根植在古村的肌體中，烙上了抹不掉的印記。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 孤懸海外，億萬年以來，能量巨大的地殼運動，使得海南島與華南大陸時而相對獨立，時而陸橋連通，造就了海南島獨特的地理生態(tài)環(huán)境。終有一天，地質活動趨于平緩，大海之南，終成大洲。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 海南島已發(fā)現(xiàn)3處動物化石出土點、5處舊石器地點、1處洞穴遺址。其中，舊石器地點距今約兩、三萬年，出土遺物以打制石器為主，原料主要是石英、火山巖、砂巖和石灰?guī)r等。石制品個體較大，采用錘擊法打片技術，在礫石和石片上打擊出砍砸器、敲砸器、刮削器等生產工具。這種以礫石石器為主的工業(yè)，與華南地區(qū)的礫石石器工業(yè)有著密切的文化關系。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 海南島早期居民憑借自身對自然環(huán)境的駕馭能力，逐步從遮風避雨的洞穴走向開闊的河谷與臺地平原，開拓眼界，頑強生存。目前，已發(fā)現(xiàn)的200余處新石器時代文化遺存，是先民留下的幽遠足跡。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 當時的石器工具由打制向磨制發(fā)展，經濟生活從漁獵、采集向原始農業(yè)過渡。在海南島早期文明形成的進程中，受到了大陸古代文化的影響，并與嶺南地區(qū)古越族有著密切聯(lián)系。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 落筆洞遺址位于三亞市東北茘枝溝鎮(zhèn)落筆村東，是一處天然的石灰?guī)r洞穴。洞頂中央，原有兩根鐘乳石垂吊，形如巨筆懸空，因此得名。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 1992至1993年，經海南省文物考古研究所等單位考古發(fā)掘，出土人牙化石和較多的石器、骨角器等生產工具，洞內殘存亞洲象、華南虎等豐富的哺乳動物化石和大量的貝類遺骸。說明在距今一萬年前，落筆洞人以狩獵、捕撈、采集為生，在文化序列上處于舊石器時代晚期至新石器時代早期。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 落筆洞遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，填補了海南史前文化發(fā)展演變的空白，為研究海南島史前人類活動，特別是新、舊石器過渡這一重要階段提供了考古材料。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 海南 因有瓊州海峽而孤懸海外，當中原地區(qū)已經進人青銅I時代時，島上先民還依然生活在刀耕火種的原始社會，但海峽屏障未能隔絕島內的社會發(fā)展和進化。東方市榮村遺址出土的幾何印紋陶器是青銅文化因素的反映，在海南島西部時有銅鼓、銅簽等青銅發(fā)現(xiàn)，這表明海島先民始終與嶺南中原地區(qū) 保持著經濟文化上的密切往來。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 朱廬執(zhí)刲銀印 西漢(公元前46年) </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">樂東黎族自治縣志仲鎮(zhèn)潭培村出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">原藏海南省民族博物館</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 漢武帝元封元年(前110年)，伏波將軍路博德征戰(zhàn)嶺南，首開儋耳、珠崖兩郡，海南島正式歸人漢朝版圖。隨著島上土著居民因暴政而反抗，珠崖、儋耳二郡先后被罷廢。東漢建武十八年(42年)，伏波將軍馬援平定交趾反叛，往來南海，撫平珠崖，修筑城郭，立珠崖縣，申明漢律，穿渠灌溉，以利民眾。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 兩漢封郡：漢武帝元鼎五年(前112年)，南越國丞相昌嘉謀反，殺南越國王趙興及漢使者，擁立趙建德為王，并發(fā)兵擊滅漢軍。是年秋，漢朝遣伏波將軍路博德、樓船將軍楊仆等率兵十萬人出擊南越。翌年冬，漢軍平定南越。元封元年(前110 年)，漢朝在南越國境內分置南海、蒼梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、珠崖、儋耳等九郡。其中，珠崖、儋耳二郡位于海南島，轄16 縣。從此，海南島正式納人漢朝行政版圖。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 海外封疆，公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國，在嶺南地區(qū)開置桂林、南海、象三郡，海南島為象郡之外郡。秦末漢初，海南島屬南越國。漢武帝元鼎六年(前111 年)，伏波將軍路博德率漢軍平定南越。翌年，在海南島設珠崖、儋耳二郡，自此海南島正式列人漢朝版圖。 漢軍樓船(模型) 。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> ?？趦煞粑挥诤？谑旋埲A區(qū)五公祠內，原為伏波廟、昭忠祠。民國四年(1915年)，雷瓊兵備道朱為潮改建為兩伏波祠。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 兩漢銅釜：是古代的炊器，是鍋的前身。海南島發(fā)現(xiàn)杓青銅釜，是漢朝軍隊從嶺南地區(qū)帶來的炊具，主要發(fā)現(xiàn)于島西部沿海地區(qū)的臨高、昏州、東方等市縣，這也反映出漢朝軍隊曾來過海南島。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 秦滅六國后，開始南征嶺南，平定南越后，為鞏固統(tǒng)治，采取移民實邊政策，遣“中縣之民”戍守嶺南，后有部分人定居落籍于此，與越族雜居。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 漢軍多次登上海南島，漢族官員任職郡縣，實施管理。隨著中原人士不斷遷瓊，促進了社會經濟發(fā)展。此外，由于海上絲綢之路的開通，從事商貿往來的波斯、阿拉伯商人時有時居海南島。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 三國時期，海南島為吳國的交州管轄。吳國據(jù)有江南富庶之地，擁有比較發(fā)達的造船和航海技術，大力向海外擴展，曾派官軍二度遠征朱崖。吳赤烏五年(242年)，撫越將軍諸葛恪舉薦聶友為珠崖太守，陸凱為儋耳太守，加封將軍，率兵撫定珠崖、儋耳。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 島海歸宗：唐朝在海南島進行統(tǒng)治管轄，隨著大量移民逐漸登島，促進了土地開發(fā)，在島內初步形成了通往各州縣的道路，加速了土著黎族的封建化，促進了沿海一帶以及黎漢雜居地區(qū)的社會經濟發(fā)展。與此同時，中國人民在南海航線上的對外貿易活動日趨頻繁，中央政府對南海諸島的經營管轄不斷增強。海上交通貿易的繁榮促進了文化交流，各種宗教信仰交匯，呈現(xiàn)出海納百川的文化盛景。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 軍巡南海：史弼(1233~1318年)，元朝大臣，蠡州博野北陽莊(屬今河北蠡縣) 人，受封榮祿大夫、福建等處行中書省平章政事。至元二十九年十二月(1293 年)，史弼率軍五干人，自福建泉州出發(fā)，遠航巡海，過七洲洋、萬里石塘，到達越南東海岸交趴和占城邊界。第二年正月，到達越南東海海岸到印尼卡里馬塔群島一帶。史弼的巡海范圍途經南海西沙群島，最遠已達南沙群島附近海域。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 多元融合：海上交通不僅創(chuàng)造了貿易交往之路，也開辟了燦爛的文化交流之路。海外物質文化的輸人，中原文明的浸潤，使得海南島呈現(xiàn)出豐富的文化景象。其中，除了黎、苗族的原始信仰外，還有佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教和道教在海南島傳播，呈現(xiàn)多元共存的宗教信仰。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">鎏金達摩銅像 清代(1644-1911年) </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">原藏定安縣博物館</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">銅佛像 清代(1644-1911年) </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">原藏定安縣博物館</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 鑒真與佛教文化：唐天寶七年(748年)，鑒真和尚第五次東渡日本失敗，漂流至振州(今三亞市)。鑒真被迫在三亞停留，興建大云寺，玄壇授戒、弘揚佛法?，F(xiàn)存于澄邁縣境內的美榔雙塔及其周邊的石結構墓葬，體現(xiàn)出海南島濃郁的佛教文化氛圍。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 鑒真(688-763年)，本姓淳于，法號鑒真，廣陵江陽(今江蘇揚州)人。唐玄宗天寶二年(743年)，鑒真帶領佛門精英35人，首次東渡。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 歷經艱險卻多次未能成行。天寶七年(748年)第五次東渡，從越州出發(fā)，在海上航行，遇強臺風，隨風浪漂流至振州(今海南三亞)水南村，在此居住一年半之久，修繕大云寺等佛寺、造像，傳播佛教文化，關注風物人情。兩年后的第六次東渡終于成功。唐代高僧鑒真六渡日本，五遇海難而不屈，其無畏精神譜寫了中日文化交流史上的佳話。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 美榔雙塔：又稱"姐妹塔”，位于澄邁縣美亭鄉(xiāng)美郎村。宋末元初，鄉(xiāng)人陳道敘有靈照、善長二女，因而捐錢一千緡，用當?shù)靥赜械幕鹕叫鋷r石修筑姐妹雙塔。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 姐妹雙塔雕飾眾多佛教造像及裝飾圖案，具有濃重的佛教色彩。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">珊瑚石雕人像 唐代(618-907年) </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">原藏陵水黎族自治縣博物館</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 唐代，由于海上絲綢之路的發(fā)展和繁榮，隨著波斯、阿拉伯商人來到海南島南部，伊斯蘭教開始傳入海南島。明、清時期，因躲避戰(zhàn)亂，越南占城地區(qū)的穆斯林教徒過海遷徙來海南島，也帶來了伊斯蘭教。自此，三亞、萬寧等地已較流行穆斯林習俗。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 世變風移：漢代以來，或有將士揮師南下，開疆拓土；或有巾幗英雄率千余峒俚人歸附，終結海南島久亂不統(tǒng)的局面。貶官登島，傳道授業(yè)，敷揚文教，傳播中原文化，開啟了崇文重教之風俗，拉開了“滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒”的人文景觀序幕。丘濬、海瑞等歷史名臣，成就了海南島獨特的精神氣質。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 進士邦伯坊：石牌坊是古時各地官府和民眾按朝廷例律，為永久記載本地名勝和本地突出人物，用大型石柱石條建成的藝術建筑物。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 進士邦伯坊位于?？谑袞|山鎮(zhèn)射釵村委會上屯村卜沖坡嶺。明萬歷18年(1590年)立，明代風格。坊額上刻楷字:“進土邦伯”。是至今在海南島上保存最為完好的一座明代古牌坊。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 挺秀坊為明代天順五年(公元1461年)舉人王謨所立。 ?挺秀坊原所在地為海口市秀英區(qū)挺秀村，后因城市建設，現(xiàn)已搬遷至挺秀公園內。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 太史坊坐落于定安縣雷鳴鎮(zhèn)龍梅村，建于萬歷三年(1574 年)孟春，系右副都御史股正茂，巡撫廣東監(jiān)察御史張守約為國史官王弘海所立紀念物，故稱太史坊。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">木雕彩繪龍頭 清代(1644-191年) </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">蔡於良捐贈</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 海瑞（1514—1587）字汝賢，自號剛峰，瓊山（?？冢┤?，明朝著名清官。海瑞一生，經歷了正德、嘉靖、隆慶、萬歷四朝。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 海瑞自幼攻讀詩書經傳，博學多才，1550年中舉。初任福建南平教渝，后升浙江淳安和江西興國知縣，推行清丈、平賦稅，并屢平冤假錯案，打擊貪官污吏，深得民心。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 海瑞，嘉靖四十五年任戶部云南司主事，上書批評世宗迷信巫術，生活奢華，不理朝政等弊端，遭迫害入獄。世宗死后獲釋。1569年調升右僉都御史，他一如既往，懲治貪官，打擊豪強，疏浚河道，修筑水利工程，并推行一條鞭法，強令貪官污吏退田還民，遂有“海青天”之譽。后被排擠，革職閑居16年。1585年，重被起用，先后任南京吏部右侍郎、南京右僉都御史，力主嚴懲貪官污吏，禁止循私受賄。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 萬歷十五年（1587年），海瑞病死于南京官邸。獲贈太子太保，謚號忠介。海瑞一生居官清廉，剛直不阿，清廉正直，深得民眾的尊敬與愛戴。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 清康熙年間，時任廣東水師副將吳陞調任瓊州，經瓊崖過銅鼓嶺外海，親自巡海至與昆侖洋面相接的七洲洋，自北而南，繞島一周，航程三千里之遙。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 近代，海南人民抵御外來侵略與統(tǒng)治壓迫，進行了英勇頑強地艱苦斗爭，創(chuàng)造出可歌可泣的故事，在居住國艱難困苦之時，海南島上的華僑遠踄重洋，在居住國艱苦業(yè)績，并為崖州創(chuàng)業(yè)，努力奮斗，取得了輝煌業(yè)績。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 海南是中國著名的僑鄉(xiāng)，據(jù)《海南年鑒(2015)》統(tǒng)計數(shù)據(jù)，現(xiàn)有海外華僑、華人 300多萬，歸僑、僑眷約100多萬人，他們主要分布在近60個國家及地區(qū)，其中以東南亞地區(qū)居多。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 近代以來，他們拓殖海外，歷盡艱辛，努力奮斗，在異國他鄉(xiāng)創(chuàng)下輝煌的業(yè)績。同時，他們不忘故土，反哺家鄉(xiāng)，為海南的經濟文化發(fā)展做出了重要貢獻。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 1937年6月26日，兩位來自美國的年輕人尼克爾·史密斯和雷昂那德·克拉克從香港乘船抵達?？冢_始了在海南島上歷時兩個月的旅行。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在旅途中，他們拍攝了海南島及其島上居民豐富的影像資料，較真實地反映了上世紀30年代當?shù)氐娘L土人情。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 克拉克寫道：海南是一個文化大熔爐。為此，他們需要聘請三或四名翻譯:英語-- 普通話--海南方言--黎語，然后翻回英文。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在儋州也有一種獨特的語言，與海南方言不同，在這里可以講客家話、粵語和臨高話，因此，該地區(qū)的語言處于通行的交流位置。迎著夕陽，克拉克寫道:“山脊上的整個天空已經奇跡般地成為一個鮮紅的牛血紅色……不可思議。在這個時間里，它似乎是超自然的。</span></p>