<p class="ql-block"> 初中之后便離開家鄉(xiāng)外出求學、工作，至今已有30多年，雖時有回來探親，但對故鄉(xiāng)的人和事并不十分熟悉。去年國慶假期，早晚與父親在曾經熟悉的古村落散步，父女倆聊起親情，也聊人生百態(tài)，聊得最多的是曾氏宗族的歷史。父親告訴我，我們這一支曾氏的開派之祖是被后世尊封為“宗圣”的曾參（shēn)曾子，乃孔子門徒七十二賢中的曾參。孔子門下有四位弟子最為著名，子路、子貢、顏回和曾參。若要追根溯源的話其實我們的老家在山東嘉祥縣武城。剎那間，我感到非常訝異，也對中國人的氏族史產生一種很神奇的感覺。我們祖祖輩輩不是一直都生活在南方的廣東嗎？我們的老家又怎么會是千里之遙的山東呢？這不禁使我對家鄉(xiāng)的歷史源流產生濃厚的興趣。通過多次對父親和同輩（令字輩）族人曾偉文老哥的走訪和電訪，才了解到一些鮮為人知的家族故事。</p><p class="ql-block"> 我的家鄉(xiāng)佛岡圍，位于佛岡縣石角鎮(zhèn)岡田村委會，有12個自然村，村民將近四千人，村民中除了嫁入的女性外，全都是曾姓。曾氏祖先是山東齊魯文化的客家人，從山東武城到廣東佛岡有一段曲折而又漫長的遷徙過程。據族譜記載，曾參第15代孫曾據在朝為官，他對王莽毒害平帝妄自稱帝的所作所為極為不滿。東漢年間，53歲的他率宗族二千余人由山東乘船渡江南遷至江西吉陽落戶，曾據為曾姓南遷始祖。元朝大德年間（公元1297-1307年）第53代曾錫由江西遷到廣東南雄珠璣巷沙水村橋頭，至此曾氏后人陸續(xù)散居到廣東各地，落戶謀生繁衍。明洪武年間（公元1368—1398年）第55代曾瑜一遷到廣東南海九江村，第56代曾孟良由九江遷到增城，明永樂年間第57代曾理禎由增城遷居佛岡縣吉河放牛洞，明正統年間佛岡圍的始祖第60代緣祖和華祖兄弟倆由佛岡縣石角鎮(zhèn)石溪新開山遷居至此落戶繁衍。由于上千年來的入鄉(xiāng)隨俗，后輩早已忘卻了古老的客家方言，甚至忘卻了“回家的路”。但千年來保留了在臘月廿三過年小夜的中原習俗。而廣府原居民的年小夜是過年廿四的。</p><p class="ql-block"> 佛岡圍座落于縣城中心區(qū)域的么羅山旁。據老一輩口口相傳，“佛岡”二字的來歷和佛岡圍的始祖緣祖公有莫大的淵源，坊間一直流傳“先有佛岡村后有佛岡縣”一說，這里還有個頗具傳奇色彩的故事。這座山旁有一間道場，道場建于何年不詳，香火鼎盛時期僧侶有四百多人，當時是麥、沈兩姓先遷到這座山腳下建村居住，那是一個規(guī)模不大的圍村。有一天緣祖公到么羅山附近的田地巡查農田生產，口渴了到道場討水喝，閑談間和道場的老和尚很是投緣，一來二去熟絡了，老和尚跟緣祖公說這條村子的風水不錯，適合我們曾姓發(fā)展，建議買下這條圍村的四周的四個樓閣再逐步發(fā)展。緣祖公回去跟胞弟華祖商量后決定聽從老和尚的建議，于是在明朝的正統年間（公元1436—1449年）兄弟倆買下這條村的四個樓閣住下。果然承老和尚的貴言，買下樓閣后曾姓一族發(fā)展迅速，人丁越來越興旺，而麥、沈兩姓的人口逐漸凋零，后來慢慢遷走，所以現在佛岡村的村民全都是以曾姓為主。因村子離寺廟不遠，佛光普照，希望村子能得到佛祖的庇佑，緣祖公本想給這條村取名為佛光村，但總覺得“光”字哪里不是很妥，便去向老和尚請教，老和尚低頭略一沉吟，一抬頭看到寺廟旁的么羅山，腦中突然靈光一現，岡為山之脊也，這座山岡不就是村子的靠山嘛！“岡”和“光”的本地方言同音，將村子改為“佛岡村”既有佛祖庇佑又有背倚靠山之意。老和尚跟緣祖公一說，緣祖公聽了拍手連聲稱妙，于是老和尚給村子更名為佛岡村。村后的么羅山以前又稱作網腦山，因這個道場信奉的是天竺佛教的么羅剎，后人將這座山改稱為“么羅山（又作摩羅山）”。清朝嘉慶年間，取佛岡村的“佛岡”二字建立佛岡廳，且一直沿用至今。寺廟在明朝后期逐漸衰落，到父輩這一代只見到殘垣斷墻，七十年代寺廟被推翻用作耕地，為感恩佛祖的庇佑，村民將這片田地親切地稱作“佛爺”。當年為何老和尚叫緣祖公遷居到這里發(fā)展呢？據后來的地理先生一語道破天機：這條圍村村前有河村后有靠山，典型的依山傍水，最關鍵的是我們的姓氏是曾姓，和我們曾氏遠古的祖先曲烈發(fā)明的一種古老的捕魚工具——“罾（zēng)”同音（罾是用一張方型漁網，把兩根長長的竹片綁成十字架，再把漁網的四個角和十字架的末端綁在一起，十字架中間系一根細長繩，繩子的另一頭系在一根長竹竿上，這根長竹竿就相當于杠桿，往漁網里撒下誘餌，魚群游過來吃餌，當魚兒足夠多時扳罾起網收魚）。當年老和尚建議買下的這四個樓閣就如同罾網的四個角，這樣就像是布下一張無形的網，這種風水布局叫做一罾（曾）打盡雜姓魚。</p> <p class="ql-block"> 緣祖公次子松軒生有七子，其三子、四子、五子、六子皆外出徒居失聯，余三個兒子承歡膝下，分別為長伙曾大莊，二伙曾中莊，七伙曾淡莊。曾淡莊乃妾氏所生，因排行第七，人稱七公。七公性情溫和，持家有道，雖家道殷實，但時運不濟，中年喪妻，且無子女。曾氏七公造福百姓的一件事值得記述。有一天他去湯塘鎮(zhèn)趁墟途經大廟峽，這里山高路陡狹窄難行，且是南北來往的交通要道。他想，若是能將自己的錢財物盡其用，在這里修筑一條通途造福地方百姓也是一件功德無量的事啊！于是他毅然作出決定，雇人開山劈石并親自督工。據說工程臨近尾聲時有一天烈日當空，酷熱難耐，大家正圍坐在一起吃午飯，突然從外面來了一個乞丐討飯，只見他穿得破破爛爛，渾身骯臟，大家見狀或是掩鼻呵斥或是紛紛走開。就在此時七公剛從工地回來，汗流浹背，口渴難耐，工人連忙奉上茶水，乞丐又走上前來討茶喝，七公平易近人，覺得人來世間一趟不易，如有選擇誰也不想淪落街頭行乞，便揮手示意工人散開，并招呼乞丐坐下一起喝茶聊天。七公見他談吐不俗，便坦誠相見，乞丐得知七公無后，便鼓勵他續(xù)弦興家，七公苦笑回應“陳年谷種，尚可播否？”乞丐正言道：“汝今散財為民修路，古人云‘積善之家必有余慶’，看你氣色有生育能力，谷種尚好，若有好圃就能播種長苗，如再續(xù)弦開枝，必定會兒孫滿堂！”兩人相談甚歡，七公留乞丐用飯，轉身盛飯之際卻不見了乞丐。眾人驚喜之余都說七公遇上神仙了，紛紛攛掇他遵照仙人指引續(xù)弦。不久七公娶了一位十八佳人，果然生下兩子，享年九十多歲，還抱了孫子。此路的開通不但造福百姓，更方便了赴京趕考的書生學子，取名為狀元路，不僅是為了討個好彩頭，更是寄寓學子們要有開山劈石攻堅克難的精神才終成坦途。路旁還建有涼亭供路人休息。隨著汽車時代的到來，大廟峽隧道的通車，這段曾經困擾人們出行，又曾經熱鬧過的山路已完成使命，涼亭曾經倒塌并幾乎被雜草淹沒，為了延續(xù)和弘揚七公一心為民、攻堅克難的精神，如今人們又重修涼亭，讓戶外徒步者經過時有個休息之處，涼亭路邊的巖石上有遺址石刻，路人在休息時也能了解這段暖心的歷史?，F今發(fā)展龐大的曾氏宗族要數七公這一房子孫最繁盛，占佛岡圍人口的三分之一。</p> <p class="ql-block">狀元路遺址石刻</p> <p class="ql-block"> 長伙曾大莊房繁衍的村落是大圍，二伙曾中莊房繁衍的村落是中心圍，七公曾淡莊房繁衍的村落是上圍，華祖公房繁衍的村落是下圍。1958-1960年中國進入工農業(yè)大躍進時代，在農村普遍建立人民公社化運動中把這些村落劃為12個生產隊，大圍劃分為大圍隊、大禾塘隊、民平隊、余慶里隊，上圍劃分為陂頭肚隊、樓仔隊、倉地隊、新一隊，中心圍劃分為聯一隊、聯二隊，下圍劃分為聯三隊、松樹墩隊。上世紀八十年代初實行生產承包制，各家分田到戶，由生產隊改為村，現在的大圍舊村就是緣祖公最初買下四個樓閣住下的舊圍村，所以這邊民居的建筑風格比較古老。</p> <p class="ql-block">大圍村里的老民居</p> <p class="ql-block"> 西潭村旁有一座專為當地百姓祈福而建的龍母廟，相傳是明朝萬歷年間中心圍第66代“尚”字輩曾尚進出資興建，這里流傳著一個真實的故事。曾尚進考中庠生（秀才），后官至糧食轉運署，在肇慶市德慶縣任職期間，有一年夏天雨水特別豐沛，天氣潮濕悶熱，糧倉囤放的谷物由于溫度過高將近變質，他急得吃不下睡不好。一天，他在工作巡視途中路經當地有名的龍母廟，見廟里香火繚繞，香客絡繹不絕，當時他思緒重也沒心思進去游玩，當晚卻在睡夢中夢到白天經過此廟時走進去燒香，焚香跪拜祈禱中龍母告知他用竹筒的一頭削尖插進裝谷的麻袋透氣散熱便可解燃眉之急。他醒來急忙命人照辦，不料果然湊效甚快，事后他到廟里還神，虔誠地許愿他日定會回鄉(xiāng)建廟來接香火供奉。明朝天啟年曾尚進在西潭村旁選址買地興建，落成時派船去德慶龍母廟接回香火供曾姓族人和當地百姓祈福。時間來到崇禎年間，朝廷面臨著內外交困的局面，社會匪患嚴重。有一次曾尚進由水路押解糧食時在德慶縣遭遇強盜攔截，面臨強敵他毫不畏懼，身先士卒奮勇殺敵，由于敵人是一群亡命之徒，押糧的兵卒根本不是他們的對手，強盜很快將這些兵卒像切西瓜一樣殺倒一片，曾尚進終因寡不敵眾身負重傷掉進江里，他的侍衛(wèi)見狀冒死反刺敵人一刀也跳進江里，一手抓著他肩頭的護甲拼命向對岸游去，可當他筋疲力盡游到岸邊一看，傻眼了，人呢？手里抓著的只是一副護甲。原來曾尚進穿的護甲在與敵人廝殺時綁帶被刀挑斷了，侍衛(wèi)利用水的浮力拖著他游，慌亂中人什么時候被水流沖走了也不知道，一屁股癱坐在地嚎啕大哭，這該怎么向他的家鄉(xiāng)父老交待呀！這侍衛(wèi)為何這么忠心呢？原來有一天曾尚進晚飯后和幾個同僚散步，在街上見一身穿破爛的男子被六七個地痞流氓欺負，只見這人并不與他們計較，只是輕巧地躲過他們的拳腳閃開，這幫流氓以為他怕了，不依不饒，撿起地上的棍棒或石頭對他一陣亂打，由于這人多日流浪吃不飽身子虛弱，禁不住眾人的拳腳棍棒被打倒在地。曾尚進雖身穿便服，但他自帶官威的氣質一喝，幾個流氓不敢造次，只得悻悻地走了，在這亂世枉有一身絕學無地施展可惜了，于是把他招進兵營做自己的貼身侍衛(wèi)。這侍衛(wèi)遇上曾尚進救了他并得到重用，可以說曾尚進是他的恩公。侍衛(wèi)帶著他的護甲瘸著腿負傷來到佛岡村將噩耗告知他的家人，并為未能保護好恩公向大家謝罪，佛岡圍的鄉(xiāng)親父老只能含淚將他的衣物立一衣冠冢。侍衛(wèi)因此役落下殘疾，由于曾尚進無后，為感念他的忠肝義膽，族里出錢為他頤養(yǎng)天年，大家管他叫衛(wèi)叔，衛(wèi)叔去世后村民將他葬在曾尚進夫婦倆的合葬墓旁。400多年過去了，每到清明節(jié)，中心圍的曾氏子孫仍到墓前祭拜這對肝膽相照的先人。</p> <p class="ql-block">舊圍老門樓</p> <p class="ql-block"> 到民國時期佛岡圍從原來的幾戶人發(fā)展到幾百人，再發(fā)展到上千人，人口隊伍不斷壯大，村民已從舊圍村向四周擴建民居，而這個時期整個中國處于無政府管理狀態(tài)，時局動蕩，時有盜賊打家劫舍，也有異姓之間因家族矛盾發(fā)生械斗，族人常不得安寧，既無自己的府兵守護，也無官兵相護，族人選擇團結自救，于是大家商量將相連的村子籌建圍墻保衛(wèi)家園。以當時的條件籌建圍墻是一項耗時長、耗料浩大的工程，大家一致約定誰家誕下男嬰就要捐一千斤大石頭。村里流傳著一個搞笑的小插曲：當時村民要早出晚歸下地種田，家里的農活已自顧不暇，只能抽些空閑時間去搬運建圍墻的材料，一千斤大石頭要靠人力到河邊拉幾車搬運回來，這可不是一件輕松活。1926年隔壁的求珍三公出生，村民見面便問他父親：“慶玉哥，恭喜??！聽聞你家夫人生了，請問誕下的是公子還是千金？”三公的父親沒好氣地回應：“生了一千斤大石牯哇！”族人將村子分為聯星片、岡星片、和平片，用圍墻將相連的村子建成三個各自獨立又互為呼應的圍村。圍墻從1926年開始籌建，到1938年竣工，在族人的共同努力下歷時12年建成，圍墻主體為夯土結構，高三米多，厚9寸（約為31.5公分）。聯星片是連接原舊圍村的，因相連聚居的村子較多，有大圍、中心圍和下圍，為方便大家出入耕作，因而設有三個正門門樓和三個后側門，連接三個正門門樓的圍墻依據村前河流的地形呈不規(guī)則的內向大弧形蜿蜒向東而建，有“日出東方，紫氣東來，吸納天地日月之靈氣”的寓意。門樓的門楣上方左右兩邊各開有兩個圓形的孔，在圓孔的上方畫上眼線，就如同醒獅頭上的一對丹鳳眼，門口如同獅子張開的大嘴巴，門樓脊飾線條簡潔而流暢，好似一對牛角插在獅頭上的頭飾，初看門樓真的似一頭笑臉醒獅蹲在家門口守護著家園。門樓前的地堂用鵝卵石鋪成銅錢作裝飾，銅錢在中國文化中具有深厚的象征意義，它外圓內方的外形代表天圓地方，也代表著幸運、傳承、智慧、學問，被視為財富的象征，在門樓前鋪砌銅錢有“財源滾滾”的寓意。圍墻上開有瞭望口和射擊孔，門樓設計得樸素簡潔又實用。民居基本以五鄰為一直巷，民居結構是四水歸堂的建筑風格，雨水和生活污水流向屋旁街巷的排水溝，每條街巷的排水溝規(guī)劃有序地通向村里幾口不同分布的大池塘，大池塘另有排水渠通向圍村外的河流，很多人認為池塘是一個村的風水，但它最重要的作用是具有“防火防澇”的消防功能。村內的街巷都是由拳頭大小、均勻圓滑的鵝卵石鋪砌。圍村內整體布局規(guī)范、整齊、統一，先民融合了“防火防澇防賊”三防的設計理念，形成具有防御性建筑的圍村，也形成一個有幾百年歷史的傳統民俗和淳樸的家族文化。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">大禾塘門樓</p> <p class="ql-block">下圍門樓</p> <p class="ql-block"> 說到我們圍村的傳統民俗，不得不提我們這里的婚嫁習俗中有一個很特別的習俗：春節(jié)期間同一房的村民要請當年結婚的新媳婦到家里吃一頓年飯，目的是認認門，聯絡族人之間的感情。從大年初二至初四，甚至到初八，從早上八九點到下午一點，村民都在新媳婦家門口排隊輪候邀約。小時候見過排隊邀約的村民有十多家，大家一邊等一邊談天說地，嘻嘻哈哈好不熱鬧。新媳婦一般由婆婆帶著跟主人去認門吃飯。開年后結婚的到春節(jié)有的已誕下嬰兒，婆婆抱著嬰孩滿臉笑容，新媳婦拿著嬰孩替換的尿布、衣物等跟隨著，娘仨歡天喜地一起來。我們小孩子最喜歡春節(jié)有新媳婦來吃飯了，因為家里除了熱鬧喜慶還可以收到她們的紅包。有時一年中會有幾對新人結婚，村民要邀請幾家，而被邀請的人家一天要趕幾場，匆匆忙忙扒幾口飯下一家又來催，家家都等得肚子餓了，飯菜都涼了，而新媳婦和婆婆一天要吃這么多家，吃得少給主人的感覺得是不是飯菜不合胃口，多吃點撐得腸胃難受，大家覺得這個習俗不合時宜，從20世紀九十年代末逐漸淡化了。</p> <p class="ql-block">圍村基本上以五鄰為一直巷</p> <p class="ql-block"> 20世紀80年代初，改革開放不久經濟還相對落后，一些地方洪澇旱災發(fā)生，也出現小部分外地人流落經過的。我們圍村離縣城大概兩公里左右，在城里經常見到乞丐討不到錢會黏著大人行乞，村里正在街巷、地堂玩耍的小孩初見要飯的來了，以為是城里的乞丐來行乞，大伙嚇得哇哇大叫，馬上一窩蜂作鳥獸散跑回家關門下鎖。長輩告訴我們，真正的乞丐不會來農村行乞，他們的家鄉(xiāng)受災了，只是路過這里討點吃的填填肚子，如鍋里還有吃的就分一些食物給他們，誰家沒個難處呢。記得在我讀小學時，有一年來了一批攜家?guī)Э诘娜肆骼说轿覀兇?，他們在村里找些殘垣斷墻的老屋落腳，對付一兩天就走了。有一天，爺爺經過鄰村聯三隊曬谷場的糧倉，發(fā)現那里有一家陌生人住下，一打聽才知道這家有家人生病走不了，男主人跟聯三隊的隊長商量能否借個地方給他們一家暫住。那時是清明節(jié)后不久，糧倉正好閑置著，隊長和村民商議后就把生產隊曬谷場的糧倉騰出來給他們住下。男主人年齡和爺爺相仿，戴副眼鏡像是滿腹經綸的樣子，爺爺經常見他一邊燒火一邊看書，爺爺讀過幾年私塾，在村里算是有文化的老人，對文化人很有親切感，便走進去和他攀談。原來他們來自湖南，家園被洪水沖毀被迫流落他鄉(xiāng)，他們和親友一路行乞，打算找個合適的地方謀生，不料他的妻子來到這里因水土不服病倒了，只得留下來暫且養(yǎng)好病再作打算。他們一家是祖孫三代一起逃難，雖然失去家園，萬幸的是在洪災中沒有家人受傷或失去生命。一來二去爺爺和他們一家熟絡了，有時會帶點米油蔬菜之類接濟一下他們家，他的兒子和十多歲的孫子會游泳，到河里摸到一些魚蝦也分一些給我們家。雨天爺爺不能下地干活會去他們那里聊天，有時甚至會在他們家吃頓便飯，他們很投緣，可以說是相見恨晚。兩個多月后他妻子的病已養(yǎng)好了，而稻子熟了也快要收割，生產隊要收回糧倉儲放谷物，男主人把帶不走的東西送給爺爺，爺爺也送了些東西給他們，我知道他們交換最多的是書籍，而且是線裝的古書，他們是怎樣分別的我要上學沒看到，聽說爺爺跟著他們走路送了他們家一程，那依依惜別的場面肯定是很感人的。</p> <p class="ql-block"> 到了21世紀的今天，圍村的舊民居已不適合時代生活的需求，族人基本上已遷出圍村搬遷到新規(guī)劃的樓房居住。沒有煙火氣的房屋容易坍塌，圍村靠近縣城，大部分民居出租給外來工居住，用鵝卵石鋪砌的街巷現已鋪成平整的水泥道，平時有清潔工打掃，整個圍村干凈整潔，每當夜幕降臨街燈璀璨，人間煙火依然熱鬧。這種用石灰、黃土、沙子與適量的紅糖糯米漿混合攪拌倒進模板里填充石頭縫隙，再用夯具舂打夯實建成的圍墻，剩余部分歷經百年風雨依然堅固如初，門樓依然保留下來并不時修葺翻新，因為那是一個家族的文化傳承。族人已遷出了舊圍村，按照習俗慣例村里的男子娶妻，迎親隊伍依然要從門樓進入到圍村走一圈；女子出嫁送親隊伍依然要回到圍村走一圈從門樓出去；逢年過節(jié)族人依然到門樓插香祭祀。這都代表大家不忘祖宗不忘根源。</p><p class="ql-block"> 從樓仔村的后側門出去是一片稻田，那里有一棵奇特的松樹，它七扭八曲的樹干向下傾斜，離地只有一丈多高，大家稱它為“九曲松”，據說這棵九曲松有上百年樹齡，村民自發(fā)用磚圍一圈砌成花基，成為當地的一棵風景樹。緣祖和華祖兄弟倆是佛岡圍曾氏的始祖，是佛岡圍曾氏后人共同的祖先，離九曲松一丈之遙處建有緣祖曾公祠，祠堂建于明成化十五年（1479年），占地面積七百多平方米，曾于1938年重修。</p> <p class="ql-block">時代在不斷發(fā)展，現在祠堂周邊的田野已擴展為縣城地段，祠堂現位于青松西路與福田路交匯處南側，與熱鬧的佛岡汽車站僅相隔50米左右，但可惜的是九曲松因蟲蛀樹枯沒能存活下來。2012年，緣祖曾公祠被佛岡縣政府列入不可移動文物名錄。佛岡圍早年成立了曾氏理事會，在理事會成員的熱心牽頭下于2014年重修祠堂，并聘有專人看護打理。重修后的祠堂顯得莊嚴肅穆，白墻琉璃瓦的外觀與城市建筑融為一體，其風格和色彩都不與城市發(fā)生沖突，從鄉(xiāng)村田野躋身于繁華鬧市中，祠堂見證了新中國的蓬勃發(fā)展。每到清明節(jié)，從佛岡圍走出去散居各地的曾氏子孫會回來祠堂祭拜祖先，逢年過節(jié)曾氏后人也到祠堂祭祀，這也代表后人不忘祖宗不忘根源。</p> <p class="ql-block">祠堂側門</p> <p class="ql-block"> 時光如白駒過隙，昔日圍村里那些忠勇豪義，善良勤勞的故事與曾經熟悉的臉孔，依然閃耀著金色的光芒。人世時光，一代人一代傳承，中國人的家族，中國人村莊，連貫著一種我們無法切斷的血脈，那一分鄉(xiāng)愁成為年歲的追憶。</p><p class="ql-block"> 曾榮彩敬筆</p><p class="ql-block"> 于2024年1月6日完筆</p><p class="ql-block">特別鳴謝：此文資料由父親曾炳堅和同輩（令字輩）族人曾偉文老哥熱心提供。</p> <p class="ql-block">左一為作者，中間為父親曾炳堅。右一為同輩族人曾偉文老哥</p>