<p class="ql-block">文字：雲(yún)之影</p><p class="ql-block">圖片：互聯(lián)網(wǎng)</p><p class="ql-block">美篇號(hào)：77422767</p><p class="ql-block">音樂：《Just For You》鋼琴曲</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 第一次聽說“祛魅”這個(gè)詞，是讀劉擎教授的《做一個(gè)清醒的現(xiàn)代人》，他在書中用《祛魅時(shí)代的學(xué)術(shù)與政治》一章，專門介紹德國(guó)思想家馬克斯?韋伯，讀后有一種醍醐灌頂之感。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 久聞馬克斯·韋伯（1864-1920）大名，他是當(dāng)代西方影響最大的思想家，他的《新教倫理與資本主義精神》等名著在中國(guó)知識(shí)界影響深遠(yuǎn)。哲學(xué)家雅思貝斯稱韋伯是“我們時(shí)代最偉大的德國(guó)人”，只可惜自古天才多夭折，與尼采一樣，韋伯晚年患精神疾病，于1920年英年早逝，年僅56歲。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 關(guān)注西方政治思想史的讀者是繞不開韋伯的，于是我先從他的這本《學(xué)術(shù)與政治》入手。本書薈集了韋伯兩個(gè)膾炙人口的演講名篇：《學(xué)術(shù)作為一種志業(yè)》和《政治作為一種志業(yè)》。感謝劉擎老師，讓我認(rèn)識(shí)韋伯，知道了什么是“祛魅時(shí)代”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 一戰(zhàn)結(jié)束前后，昨日世界業(yè)已崩塌，西方社會(huì)出現(xiàn)精神危機(jī)，新的社會(huì)及政治秩序尚未成型，德國(guó)年輕人對(duì)未來的道路充滿了迷惘。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 1917年前后，韋伯應(yīng)慕尼黑大學(xué)邀請(qǐng)，先后做了兩場(chǎng)演講，史稱韋伯的“志業(yè)演講”，旨在為大學(xué)生解答學(xué)術(shù)與人生道路上的核心問題，這兩篇演講集結(jié)出版后，成為20世紀(jì)西方著名的經(jīng)典思想文獻(xiàn)，被列為西方大學(xué)生的必讀物。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">馬克斯·韋伯演講過的慕尼黑大學(xué)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 據(jù)報(bào)道，近幾年我國(guó)每年有一千多萬(wàn)大學(xué)生畢業(yè)。面對(duì)就業(yè)壓力，他們有的報(bào)考公務(wù)員，選擇從政；有的應(yīng)聘學(xué)校醫(yī)院等事業(yè)單位或研究機(jī)構(gòu)，立志與學(xué)術(shù)和專業(yè)為伍；有的投身企業(yè)，實(shí)業(yè)報(bào)國(guó)。來到人生十字路口的大學(xué)生，讀讀韋伯一百年前的忠告，正當(dāng)其時(shí)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 《學(xué)術(shù)與政治》也可看作韋伯晚年對(duì)自己畢生致力的兩大領(lǐng)域的深刻反思。韋伯的世界觀和價(jià)值觀，有兩個(gè)關(guān)鍵詞要記住，一是祛魅（除魅），二是清明。本人試著從三個(gè)方面加以解讀。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"> 馬克斯·韋伯夫婦合影</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> ?。ㄒ唬┦澜缫堰M(jìn)入一個(gè)祛魅的時(shí)代</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 古代人們生活在一個(gè)魅惑的世界中，被神秘超驗(yàn)的東西所籠罩，于是依托神和上帝等比人類更高的存在，通過宗教信仰和儀式，產(chǎn)生敬畏之心，從而確立人生存的目的與意義，獲得“安身立命”的根基。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">馬克斯·韋伯：國(guó)家產(chǎn)生于人類社會(huì)與經(jīng)濟(jì)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 西方人文思想的源頭之一，是起源于耶路撒冷的宗教。猶太教以《圣經(jīng)》立規(guī)，認(rèn)為上帝是全知全能全在的神，他高高在上，不可琢磨，任何想要描述他的存在都是一種荒謬，任何試圖給他畫像都是一種褻瀆。人要無(wú)條件地信仰服從上帝，通過虔誠(chéng)的禱告來影響神，以期改變塵世中個(gè)人的命運(yùn)與處境。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 哲學(xué)家斯賓諾沙認(rèn)為，人類之所以信仰宗教，是根植于人內(nèi)心的兩種情感，一是對(duì)未來不確定的困惑與期望，二是對(duì)痛苦與死亡的恐懼。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">世界三大宗教發(fā)源地耶路撒冷</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 西方人文思想的另一源頭，是起源于雅典的古希臘哲學(xué)，倡導(dǎo)理性主義。哲學(xué)因其理性精神，天然使命就是為宗教祛魅。西方通過宗教改革，在文藝復(fù)興的土壤上，開始了啟蒙運(yùn)動(dòng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"> 產(chǎn)生古希臘哲學(xué)的雅典</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 隨著18世紀(jì)科學(xué)革命的成熟與工業(yè)革命的崛起，推枯拉朽般取代了神學(xué)在人們心目中根深蒂固的觀念，科學(xué)與理性主義成為主流的思維模式，隨著宗教信仰的大退潮，神逐漸在人們的腦海中被隱去，于是尼采振聾發(fā)聵地發(fā)出一聲吶喊：“上帝死了！”，人類從此進(jìn)入一個(gè)袪魅的時(shí)代。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">馬克斯·韋伯：資本主義為何產(chǎn)生？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 劉擎說“現(xiàn)代的來臨意味著一種覺醒，像是世界到了夢(mèng)醒時(shí)分，解除了古代迷夢(mèng)一般的魅力或者魅惑?，F(xiàn)代人在回望古代世界的時(shí)候，會(huì)有一種“大夢(mèng)初醒”的感覺，這就是所謂世界的祛魅?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 韋伯說得好：我們這個(gè)時(shí)代最大的特點(diǎn)就是世界已被祛魅，那些曾經(jīng)被奉為最神圣最崇高的價(jià)值觀，以及其代表人物已經(jīng)退出了公共生活。對(duì)曾經(jīng)頂禮膜拜的東西，人們?cè)缫岩暥灰?，聽而不聞，再三拜九叩、三呼萬(wàn)歲也無(wú)濟(jì)于事。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 世界祛魅之后，現(xiàn)代社會(huì)基于宗教信仰統(tǒng)一性的價(jià)值體系崩塌，人的社會(huì)價(jià)值觀趨于多元化，思想意識(shí)難以統(tǒng)一，不再歸于一尊。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “袪魅”是韋伯對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的根本判斷，是他對(duì)現(xiàn)代世界特征的深刻洞察，也是影響深遠(yuǎn)的一個(gè)見解。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">馬克斯·韋伯接受采訪</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 中國(guó)本無(wú)宗教傳統(tǒng)，求神拜佛從來就不是歷史的主流，而封建皇權(quán)則借助儒教，統(tǒng)治民眾數(shù)千年。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 上世紀(jì)初，隨著清皇朝退位，德先生與賽先生的引進(jìn)，孔家店被掀翻在地，傳統(tǒng)的儒家文化日漸試微，“從來就沒有什么救世主 也不靠神仙皇帝”，《國(guó)際歌》從此響徹華夏。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 經(jīng)歷文革的洗禮，40多年來，改革開放與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的觀念深入人心，在社會(huì)的各個(gè)層面，“祛魅”相當(dāng)徹底，甚至比起西方社會(huì)有過之而無(wú)不及。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在上帝等偶像早已跌落神壇的今天，任何新的造神之舉注定應(yīng)者寥寥，無(wú)法持久。中國(guó)與世界己邁入一個(gè)袪魅的時(shí)代，這是我們當(dāng)前思考問題的一個(gè)重要出發(fā)點(diǎn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">馬克斯·韋伯：資本主義產(chǎn)生的時(shí)代背景</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">（二）保持頭腦清明，做一個(gè)清醒的現(xiàn)代人</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 很喜歡“清明”一詞，在漢語(yǔ)中，“清明”一是形容政治清明，有法度，有條理，反之即腐敗與昏暗。二是形容人頭腦清楚鎮(zhèn)靜，神志清明。三是形容自然清澈而明朗，如天氣晴朗，月色清明，反義詞是混濁。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">少年時(shí)代的馬克斯·韋伯</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 清明一詞，首先讓我聯(lián)想起17世紀(jì)初英國(guó)的一批清教徒，為擺脫宗教王權(quán)專制，逃避迫害，尋找自由和財(cái)富，毅然乘“五月花號(hào)”帆船漂洋過海抵達(dá)波士頓，移民荒涼的美洲新大陸，成為美國(guó)精神的肇始。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">英國(guó)清教徒乘坐“五月花號(hào)”帆船首次登上美洲大陸</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 清明一詞，還讓人聯(lián)想到光緒年間朝廷的清流黨，當(dāng)時(shí)一批有名望的士大夫自喻德行高潔，他們以敢言著稱，評(píng)議時(shí)政，上疏言事，彈劾大臣，因特立獨(dú)行，不茍隨時(shí)俗，不愿同流合污，在晚清昏暗的官場(chǎng)有如一股清澈的流水而得名。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 無(wú)論是西方的清教徒還是東方的清流黨，他們的共性都是為了追求清明的政治與理想生活，特立獨(dú)行，甘愿冒險(xiǎn)，這與韋伯倡導(dǎo)的 “清明”異曲同工。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 韋伯的清明，是指在這個(gè)萬(wàn)事萬(wàn)物已經(jīng)祛魅的時(shí)代大背景下，人應(yīng)該保持獨(dú)立清醒的頭腦，以一種客觀性的眼光看問題，以實(shí)事求是的立場(chǎng)冷眼向洋看世界，不人云亦云，不隨波逐流，保持“清者自清，濁者自濁”的定力，做到“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 進(jìn)入21世紀(jì)，人類擺脫了愚昧的觀念和宗教的羈絆，世界的祛魅成為難以逆轉(zhuǎn)的現(xiàn)實(shí)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，知識(shí)爆炸日新月異，一切都是速朽的。隨著人工智能以指數(shù)級(jí)發(fā)展，特別是CHatGPT等AI軟件的實(shí)際應(yīng)用，“奇點(diǎn)時(shí)刻”日益臨近，“元宇宙”也邁入人們的視野。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 隨著俄烏沖突的爆發(fā)，世界進(jìn)入一個(gè)更加動(dòng)蕩的不確定時(shí)代，美元的世界霸主地位受到挑戰(zhàn)，西方主導(dǎo)全球的神話開始破滅，國(guó)際政治與金融也進(jìn)入一個(gè)祛魅時(shí)代。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 面對(duì)百年未有之大變局，我們?nèi)绾伪３智逍杨^腦，冷眼觀察，沉著應(yīng)對(duì)，以百折不撓的勇氣與忍性，一心一意發(fā)展經(jīng)濟(jì)，最終實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的千年夢(mèng)，值得國(guó)人深思。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">馬克斯·韋伯長(zhǎng)期任教與居住的德國(guó)城市海德堡</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">（三）袪魅時(shí)代的志業(yè)</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 何謂志業(yè)？志業(yè)即志向與事業(yè)，是內(nèi)心和信仰的召喚而選擇的“神圣事業(yè)”或者“天職”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在一個(gè)祛魅后的世界，學(xué)術(shù)及政治還能否成為一種志業(yè)？韋伯的回答是，學(xué)術(shù)與政治作為“啟人清明，喚醒責(zé)任”的事業(yè)，仍然彌足珍貴，值得當(dāng)作“志業(yè)”去追求。韋伯并不教人如何擇業(yè)，因?yàn)槿烁饔兄尽?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 韋伯強(qiáng)調(diào)的是擇業(yè)的態(tài)度，即做人做事應(yīng)具備的素養(yǎng)與品質(zhì)。他以冷峻、清醒與充滿激情的演講，描繪學(xué)術(shù)與政治這兩種職業(yè)的狀況及所需的素質(zhì)與條件，揭示學(xué)者與職業(yè)政治家的責(zé)任與內(nèi)在使命，如何將志業(yè)視為畢生的追求與理想，而不僅僅是一種謀生的手段。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 那么，在一個(gè)祛魅的時(shí)代，以學(xué)術(shù)或政治為天職，意味著什么？韋伯的回答冷峻克制，暗蓄悲情，寄托深遠(yuǎn)。，</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"> 馬克斯·韋伯手稿</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 首先，就學(xué)術(shù)而言，韋伯提出“價(jià)值中立”和“責(zé)任倫理”兩大原則，可作為學(xué)者的最高信仰。他強(qiáng)調(diào)“為世界除魅”，即致力于以學(xué)術(shù)為業(yè)的人，應(yīng)該將各種崇拜與魅力驅(qū)除，以理性的推理和基于事實(shí)與數(shù)據(jù)的客觀分析從事學(xué)術(shù)研究，不迷信權(quán)威，不弄虛作假，不為五斗米折腰。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">晚年的馬克斯·韋伯在散步</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在拜金主義日盛的今天，學(xué)術(shù)的可貴之處，在于使人頭腦“清明”，寫文章做學(xué)問不是為了撈取名利，更不是為了晉職稱，分房子，那樣是永遠(yuǎn)出不了大師的。板凳要坐十年冷，文章不寫半句空，你必須憑良心寫文章，為自己的學(xué)術(shù)后果承擔(dān)責(zé)任。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 韋伯堅(jiān)信，學(xué)者遵循的最高原則是“智性的誠(chéng)實(shí)”，就是要揭示真相，無(wú)論真相有多么嚴(yán)酷。具備這種清明，我們才能獲得“內(nèi)心的一致性”，形成完整的人格，保持精神上的寧?kù)o，這就是韋伯所講的“思想的清明”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 韋伯以自己一生對(duì)學(xué)術(shù)的奉獻(xiàn)，抵達(dá)了思想清明的境界。學(xué)術(shù)工作投入很大而回報(bào)很少，作為謀生手段“性價(jià)比”很低，像是“一場(chǎng)魯莽的賭博”。選擇學(xué)術(shù)，意味著選擇了一條冷清孤寂艱苦的攀登之路，只有少數(shù)幸運(yùn)者才能登上峰頂，摘取學(xué)術(shù)皇冠上的明珠。對(duì)此你有思想準(zhǔn)備嗎？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 其次，就政治而言，政治被韋伯喻為“堅(jiān)定而從容地鉆透硬木板”。中國(guó)自古有“不為良醫(yī)便為良相”的傳統(tǒng)，許多青年學(xué)子志向不凡，懷有憂國(guó)憂民的滿腔熱血與宏大抱負(fù)。職業(yè)政治家是政策法律的制訂者和實(shí)施者，具有職位帶來的權(quán)力、威望和影響力，也享受決策成功帶來的成就感和榮譽(yù)感。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 從政者在人格上應(yīng)當(dāng)具備三種品質(zhì)：熱情、責(zé)任感和判斷力。俗話說“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯”，從政者應(yīng)常懷增進(jìn)百姓福祉、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、推動(dòng)政治清明的責(zé)任感與使命感，而不是將從政當(dāng)作一個(gè)養(yǎng)家糊口的職業(yè)，更不能將權(quán)力作為謀取私利的工具。從政者應(yīng)該時(shí)刻牢記自己權(quán)力背后的社會(huì)責(zé)任。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 需要特別提醒的是，大學(xué)生千萬(wàn)不能把眼睛只盯著學(xué)術(shù)與政治這兩種崗位有限的志業(yè)。作為世界工廠與全球第一制造業(yè)大國(guó)，實(shí)業(yè)永遠(yuǎn)是我們的立國(guó)之本，因此到企業(yè)去，到公司去，到生產(chǎn)一線去，應(yīng)該成為絕大多數(shù)青年的正確選擇。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 閱讀韋伯的《學(xué)術(shù)與政治》一書，對(duì)即將踏入社會(huì)的青年莘莘學(xué)子，無(wú)異于崗前培訓(xùn)，上一堂難得的職業(yè)生涯課。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 2024年2月7日</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">海德堡山頂?shù)鸟R克斯·韋伯夫婦墓</span></p>