<p class="ql-block">“四句教”是陽明在其行教過程中提出來的心學(xué)智慧之一，乃陽明一生思想精髓的總結(jié)，陽明在他的心學(xué)體系中提出了“致良知”學(xué)說，如果說“良知”是陽明整個學(xué)術(shù)大廈的總依據(jù)，那么“四句教”則是其一生思想的高度概括。</p> <p class="ql-block">“四句教”是陽明在其教學(xué)中提出來的，記錄在《傳習(xí)錄》中：“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”很顯然，“四句教”“心、意、知、物”的邏輯關(guān)系是對《大學(xué)》之“正心、誠意、致知、格物”的展開，那么，王陽明的四句教都有哪些文化內(nèi)涵呢？四句教對我們現(xiàn)代人們有哪些啟迪意義呢？</p> <p class="ql-block">無善無惡心之體——世界觀</p><p class="ql-block">有善有惡意之動——人生觀</p><p class="ql-block">知善知惡是良知——價值觀</p><p class="ql-block">為善去惡是格物——方法論</p> <p class="ql-block"> 王陽明先生說過這樣的話：“在心體上不能遺留一個念頭，有如眼中不能吹進(jìn)一丁點灰塵。一丁點能有多少呢?它能使人滿眼天昏地暗了。這個念頭不僅是指私念，即便美好的念頭也不能有一點。</p><p class="ql-block"> 我們可知道，無善無惡就是本心最自然的狀態(tài)，它是心的本體。</p><p class="ql-block">心即是理，心外無事、心外無物，心的本體是無善無惡，所以天地萬物也應(yīng)該無善無惡。這就是王陽明的世界觀：天地萬物無善無惡，我們對待天地萬物的態(tài)度也應(yīng)該是無善無惡。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">故事【原文】</span></p><p class="ql-block">侃去花間草，因曰：“天地間何善難培，惡難去？” </p><p class="ql-block">先生曰：“未培未去耳?！鄙匍g曰，“此等看善惡，皆從軀殼起念，便會錯?！? </p><p class="ql-block">侃未達(dá)。 </p><p class="ql-block">曰：“天地生意，花草一般，何曾有善惡之分？子欲觀花，則以花為善，以草為惡。如欲用草時，復(fù)以草為善矣。此等善惡，皆由汝心好惡所生，故知是錯?！? </p><p class="ql-block">曰：“然則無善無惡乎？” 曰：“無善無惡者理之靜，有善有惡者氣之動。不動于氣，即無善無惡，是謂至善?！?lt;/p> <p class="ql-block">【翻譯】</p><p class="ql-block">薛侃在花間除草，感慨說：“天地間為何善如此難培養(yǎng)，惡又如此難去除?。 ?lt;/p><p class="ql-block">先生說：“那是因為你沒有真正去做培養(yǎng)善、去除惡的功夫罷了?！边^了一會兒，又說，“像你這樣看待善和惡，都是從自身角度出發(fā)來思考，這樣就會出錯?！?lt;/p><p class="ql-block"> 薛侃沒有理解。</p><p class="ql-block">先生說：“天地間的生命，比如花和草，又有什么善惡之分？你想賞花，便認(rèn)為草是惡。如果你想要用草，又會認(rèn)為草是善了。善惡都是你自己心中的好惡感情，所以是錯的?！?lt;/p><p class="ql-block">薛侃說：“那難道世間就沒有善惡之分嗎？”</p><p class="ql-block">先生說：“無善無惡，是天理處于靜之狀態(tài)；有善有惡，是你心氣思想感情之動。心氣不動，就沒有善惡，就是至善。”</p> <p class="ql-block"> 王陽明的弟子薛侃有一天在花園中除草時，付出了許多汗水，所以哀嘆道：“為什么天地之間，善難培養(yǎng)，惡難鏟除?”</p><p class="ql-block"> 王陽明當(dāng)時就在花園賞花，聽到薛侃的嘆息，立即察覺到傳播心學(xué)世界觀的機(jī)會來了，于是接口道：“你就沒培養(yǎng)善，也沒有鏟除惡?！?lt;/p><p class="ql-block"> 薛侃莫名其妙，因為他勞碌了大半天，鏟除了很多雜草，而且他經(jīng)常澆灌花朵，這怎么能說是沒有培養(yǎng)善，沒有鏟除惡呢!</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 王陽明馬上解釋說：“天生萬物和花園里有花又有草一樣。哪里有善惡之別?你想賞花，花就是善的，草就是惡的。可如有一天，你要在門前搞個草坪，草又是善的，草坪里的花就肯定被你當(dāng)成惡的了。</p><p class="ql-block"> 這種‘善惡’都是由你的私意產(chǎn)生，所以就是有偏見的?！?lt;/p><p class="ql-block"> 薛侃吃驚地問：“這不就是無善無惡了嗎?”</p> <p class="ql-block"> 王陽明正色道：“天下任何事物本來就沒有善惡，它之所以有善惡，全是你強(qiáng)加給它的。我問你，黃金是善還是惡?”</p><p class="ql-block"> 薛侃搓著手興奮地說：“黃金是大大的好東西，當(dāng)然是善的。”</p><p class="ql-block"> 王陽明問：“這要看黃金在什么地方。它在你手上，肯定是善的，可如果它在你胃里呢?”</p><p class="ql-block"> 薛侃搖頭道：“那這就是惡的了?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 王陽明又問：“糞便是善的還是惡的?”</p><p class="ql-block"> 薛侃肯定地回答：“那玩意兒肯定是惡的?！?lt;/p><p class="ql-block"> 王陽明笑了：“糞便可以讓莊稼生長，在老農(nóng)心中，它就是善的。</p> <p class="ql-block"> 天下的萬事萬物哪里有善惡之分?都是人強(qiáng)行加到它上面的。同樣是一座大山，旅游的人就認(rèn)為它是善的，有急事要翻越它的人就認(rèn)為是惡的。同樣一個人，在朋友心中是善的，而到了他的敵人心中，他就是十惡不赦的?！?lt;/p> <p class="ql-block">人人皆有良知，為何有人會流芳千古，有人則遺臭萬年?為何有人出類拔萃，有人卻碌碌無為?為何有人是善人，而有人就成了惡人?</p> <p class="ql-block">這些問題的答案很簡單：他們的人生觀出了問題。用王陽明的話講就是：他們的心失去了本體。所謂失去本體，其實就是良知被遮蔽，不能正常工作了。</p> <p class="ql-block">王陽明說，有善有惡意之動。良知一旦被遮蔽，所發(fā)出的意(念頭)就有了善惡，而有了善惡之后，又不肯為善去惡，所以人生觀就有了善惡。</p> <p class="ql-block">良知是如何被遮蔽的呢?</p><p class="ql-block">王陽明的結(jié)論是：習(xí)氣所染。</p><p class="ql-block"> 習(xí)氣就是我們身處的社會，王陽明不無遺憾地說，由于不是每個人都自動自發(fā)地去致良知，所以由眾人組成的這個社會不是真誠惻怛的，而是充滿了客套和虛偽。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">故事</span></p> <p class="ql-block">他曾在一次講學(xué)間隙對弟子們說：“人人胸中都有個圣人，只是不自信，又不肯努力，所以埋沒了這位圣人。”</p> <p class="ql-block">弟子們唯唯諾諾。</p><p class="ql-block">王陽明看著一位弟子說：“你胸中有個圣人?！?lt;/p><p class="ql-block">這名弟子馬上站起，慌張得很：“不敢?！?lt;/p> <p class="ql-block">王陽明叫他坐下，笑著說：“眾人皆有，你怎么就沒有?天下萬事都可謙虛，唯獨這事不可謙虛?！?lt;/p><p class="ql-block">該弟子笑著接受。</p> <p class="ql-block">王陽明掃視眾弟子，先誦了自己的一首詩：</p><p class="ql-block">“個個人心有仲尼，</p><p class="ql-block">自將聞見苦遮迷。</p><p class="ql-block">而今指與真頭面，</p><p class="ql-block">只是良知更莫疑。”</p> <p class="ql-block">他又語重心長地注解道：“人皆有良知，圣人之學(xué)，就是致此良知。自然而致的是圣人，勉強(qiáng)而致的是賢人，不肯致的是愚人。雖是愚人，只要他肯致良知，就和圣人無異。此良知所以為圣愚之同具備，而皆可為堯舜者，以此也?！?lt;/p> <p class="ql-block">知善知惡是良知——價值觀</p><p class="ql-block">良知，是人與生俱來的道德與智慧的直覺(直觀)力，或是直覺(直觀)的道德力和智慧力。見父自然知孝是道德，何嘗又不是智慧?見強(qiáng)凌弱所以義憤填膺，因為我們判斷這是錯的，這是智慧，何嘗又不是道德?</p> <p class="ql-block">王陽明對“良知”的推崇幾乎無以復(fù)加，他說：“乾坤由我在，安用他求為?千圣皆過影，良知乃吾師?！彼终f，“良知是造化的精靈。這些精靈，生天生地，成鬼成帝，皆從此出?！?lt;/p> <p class="ql-block">1509年，也就是王陽明龍場悟道的第二年，其名氣已大震于貴州。省會貴陽主管教育的行政長官席書慕名前來拜會王陽明，聽了幾句后，就問他：“請問朱熹和陸九淵有什么不同?”</p> <p class="ql-block">朱熹創(chuàng)建理學(xué)、陸九淵奠基心學(xué)，兩個截然不同的人物。王陽明卻戳了戳自己胸口說：“都是一樣的心。”</p><p class="ql-block">顯然，席書問的不是這個，王陽明也沒給他機(jī)會繼續(xù)問別的，急轉(zhuǎn)直下大談特談自己體悟的“格物致知”。席書漸漸聽得入了神，熱情邀請王陽明到貴陽講學(xué)。王陽明欣然同意。席書臨行前問道：“您講課的主題是什么?”</p><p class="ql-block">“知行合一!”</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">席書一愣：“知行本是兩件事，怎么能合一?”</p><p class="ql-block">王陽明擺出一副驚駭?shù)臉幼樱骸爸芯褪且换厥?，我說‘合’都欠妥了?！?lt;/p><p class="ql-block">席書更是大惑，王陽明馬上和他講起“知行合一”的真諦來。</p> <p class="ql-block">徐愛和席書一樣，也不能理解“知行合一”，于是向王陽明請教。王陽明說：“空談理論，你理解起來很麻煩，你舉個例子吧?！?lt;/p><p class="ql-block">徐愛說：“例子很多，比如大家明知對父母應(yīng)該孝順，對兄長應(yīng)該尊敬，但往往不能孝、不能敬，可見知與行分明是兩碼事?！?lt;/p> <p class="ql-block">王陽明道：“這種人是被私欲遮蔽了，所以知行分為兩截?！洞髮W(xué)》中有兩句話叫‘如好好色’‘如惡惡臭’，說的就是知行合一的問題?！?lt;/p> <p class="ql-block">徐愛眉頭緊皺，表示不明白。</p><p class="ql-block">王陽明解釋道：“見好色是知，喜好色是行。在見到好色時馬上就喜好它了，不是在見了好色之后才起一個念頭去喜好。聞到惡臭是知，討厭惡臭是行。聞到惡臭時就開始討厭了，不是在聞到惡臭之后才起一個念頭去討厭?！?lt;/p> <p class="ql-block">事上磨練，通俗而言，就是要在紛繁復(fù)雜的具體事務(wù)中鍛造自己的心理素質(zhì)，做到動靜皆定，“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”，以此沉著冷靜，正確應(yīng)對，最后就進(jìn)入“不動心”境界。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">事上磨練就是存天理、去人欲，就是讓自己的喜怒哀樂恰到好處，不可過分，這就是“和”，就是良知本體。</p><p class="ql-block">我們事上磨練，就是要到人情事變上去練心，喜怒哀樂是人情，富貴、貧賤、患難、生死是事變，事變也只是在人情里，只要能在人情事變上致良知，那就是最好的練心，自然是最好的事上練。</p> <p class="ql-block">有一位地方官常去聽王陽明的心學(xué)講座，每次都聽得津津有味，偶爾會呈恍然大悟之態(tài)，眉飛色舞。月余后，他卻深表起遺憾來：“您講得真精彩，可是我不能每天都來聽，身為官員，好多政事纏繞，不能抽出太多時間來修行啊?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">王陽明接口道：“我什么時候讓你放棄工作來修行?”</p><p class="ql-block">該官員吃了一小驚：“難道在工作中也可以修行?”“工作即修行!”王陽明斬釘截鐵地回道?！拔矣廾恋煤埽痹摴賳T既迷惑又驚奇，“難道您讓我一邊工作一邊溫習(xí)您的學(xué)說?王陽明說：“心學(xué)不是懸空的，只有把它和實踐相結(jié)合，才是它最好的歸宿。我常說去事上磨練就是因此。你要斷案，就從斷案這件事上學(xué)習(xí)心學(xué)。</p> <p class="ql-block">例如，當(dāng)你判案時，要有一顆無善無惡的心，不能因為對方的無禮而惱怒;不能因為對方言語婉轉(zhuǎn)而高興興;不能因為厭惡對方的請托而存心整治他;不能因為同情對方的哀求而屈意寬容他;不能因為自己的事務(wù)煩冗而隨意草率結(jié)案;不能因為別人的詆毀和陷害而隨別人的意愿去處理。這里所講的一切情況都是私，唯有你自己清楚。</p> <p class="ql-block">這就是良知，良知就是自己知道而別人不知道。你必須認(rèn)真省察克治，心中萬不可有絲毫偏離而枉人是非，這就是致良知了。如果拋開事物去修行，反而處處落空，得不到心學(xué)的真諦。”該官員恍然大悟，心靈滿載而歸。</p>