<p class="ql-block"> 《 望月? 觀古今字象 》</p><p class="ql-block"> ——察書體流變</p><p class="ql-block">文 ／張瑞福 </p><p class="ql-block">配詩／李海香</p><p class="ql-block">昨夜舉頭弦月照，</p><p class="ql-block">清暉一縷點銀霜。</p><p class="ql-block">鋒芒五體神來筆，</p><p class="ql-block">天地千秋真吉祥。</p><p class="ql-block">回首商周形象字，</p><p class="ql-block">銷魂甲骨石文強。</p><p class="ql-block">六書流變至今見, </p><p class="ql-block">篆隸行楷草集章。</p><p class="ql-block">注明：五體的正確演變順序: 篆、隸、楷、草、行。海香老師的配詩最后一句，五體的演變順序顛倒，是為了詩文的平仄對仗押韻。</p> <p class="ql-block">月?商殷墟甲骨文?象形字</p><p class="ql-block">象形，是“六書”造字法中的之一，甲骨文的月字，最像月形。</p><p class="ql-block">六書：一指古人把漢字的造字方法規(guī)納六種規(guī)則：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。</p><p class="ql-block">二指王莽新政時變以前的“秦書八體”（大篆、小篆、刻符、蟲書、摹印、殳書、隸書）為“六體”（古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、蟲書）</p><p class="ql-block">"圣人作《易》，立象以盡意。意，先天，書之本也；象，后天，書之用也。" 語出清?劉熙載《書概》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">劉熙載《書概》的這句話，高度概括了古人造象形字的用途，立象以盡意。</p> <p class="ql-block">月?甲骨文</p><p class="ql-block">甲骨文，刻在龜甲獸骨上的文字。最早的發(fā)現(xiàn)人是王懿榮。迄今為止，發(fā)現(xiàn)中華民族最古老的文字，便是由王懿榮發(fā)現(xiàn)的殷商時期的甲骨文。</p><p class="ql-block">甲骨文發(fā)現(xiàn)簡要略介：</p><p class="ql-block">王懿榮，是十九世紀（清朝）京城頂級的古文字學者，金石學家。</p><p class="ql-block">王懿茶還是科舉出身清朝的大官，授翰林，任南書房行走，國子監(jiān)祭酒，主持著皇家最高學府。</p><p class="ql-block">據(jù)傳，十九世紀最后幾個月，王懿榮生病抓藥，在京城宣武門外的菜市口一家中藥店接到過一張藥方，藥方上有一味藥叫“龍骨”，其實就是古代的龜甲和獸骨，上面間或刻有一些奇怪的古文字。</p><p class="ql-block">王懿榮是古文字學者、金石學家，對古代彝器上的銘文作過深入研究。他早就聽說過河南出土過有字骨版，以為是“古簡”，當見到實物“龍骨”藥材上的字，又聯(lián)想到《史記》中“聞古五帝三王發(fā)動舉事必先決蓍龜”的述說，王懿榮意識里便辨認為這些刻在“龜甲龍骨”上的文字，是古人逢重大事件問天問神占卜用的卜辭。</p><p class="ql-block">這些“龍骨”藥材，最終來源于河南安陽城西北五里處，洹河邊的一個村落，叫小屯。</p><p class="ql-block">經(jīng)王懿榮、劉鶚、劉鶚兒子劉大坤、羅振玉、王國維等人先后的考證，參照司馬遷《史記》所說“洹水南殷墟上”，《史記?殷本記》所記的殷代世系，唐人《史記正義》所說的“相州安陽本盤庚所都，即北冢殷墟。</p><p class="ql-block">一九一七年，王國維發(fā)表了《殷卜辭中所見先公先王考》，最終靠實了甲骨文出自《史記》所說的殷商朝代，而十九世紀末，座落河南安陽縣的小屯村，便是昔日商朝帝府所在地。</p><p class="ql-block">王國維，二十世紀前期最有學問又最具創(chuàng)見的中國學者。除了甲骨文還在流沙墜簡、敦煌學、魏石經(jīng)、金文、蒙古史、元史、戲曲史等廣闊領(lǐng)域做出過開天辟地般的貢獻。他對甲骨文研究的介入，標志著中國最高文化良知的鄭重選擇。而且由于他，中國新史學從一片甲骨中奠基了。</p> <p class="ql-block">月?周虢季子白盤?金文</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">什么是金文？</p><p class="ql-block">是指商代青銅器上的文字，是中國最早的甲骨文字體系，大約產(chǎn)生于公元前14世紀至公元前10世紀之間，具有4000多年的歷史。</p> <p class="ql-block">大篆</p><p class="ql-block">是西周后期使用最普遍的書體，包括金文和籀文，其中籀文是金文的繁化形式。形態(tài)特點：金文的字形多呈方塊狀，筆畫剛勁有力，線條流暢，每個字都具有嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)，整體呈方正的形狀。大篆的字體繁復(fù)，偏旁常有重疊，書寫不便，線條比金文均勻，線條化達到完成的程度，形體結(jié)構(gòu)比金文工整，開始擺脫象形的拘束，打下了方塊漢字的基礎(chǔ)。應(yīng)用范圍：金文主要應(yīng)用在青銅器、玉器等古代器物上，記錄了當時的社會生活、宗教事務(wù)以及政治命令等內(nèi)容。大篆則成為古代官方文書的主要書寫體，用于刻石立碑、制作印章、書寫契約等方面。文化內(nèi)涵：金文作為中國文字的開端，承載了商代的宗法制度和宗教觀念，展現(xiàn)了古代社會的風貌和文明成就。大篆作為中國古代書法的奠基之作，承載了戰(zhàn)國時期的思想文化，體現(xiàn)了當時社會的變革和發(fā)展。影響力：金文和篆書在中國文字發(fā)展史上都具有重要的地位和深遠的影響力，為后續(xù)的字體演變和書法發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。篆書作為中國古代文獻的主要書寫體，不僅影響了后世的文字發(fā)展，同時也對中國書法藝術(shù)和繪畫藝術(shù)產(chǎn)生了深遠的影響。綜上所述，金文是大篆的一種，兩者在形態(tài)特點、應(yīng)用范圍、文化內(nèi)涵以及影響力上有所區(qū)別，但金文都是大篆的一部分。</p> <p class="ql-block">大篆“月”</p><p class="ql-block">吳昌碩寫</p><p class="ql-block">吳昌碩（1844年8月1日—1927年11月29日），初名俊，又名俊卿，字昌碩，又署倉石、蒼石，多別號，常見者有倉碩、老蒼、老缶、苦鐵、大聾、缶道人、石尊者等。浙江省孝豐縣鄣吳村（今湖州市安吉縣）人。晚清民國時期著名國畫家、書法家、篆刻家，“后海派”代表，杭州西泠印社首任社長，與厲良玉、趙之謙并稱“新浙派”的三位代表人物，與任伯年、蒲華、虛谷合稱為“清末海派四大家”。[1]他集“詩、書、畫、印”為一身，融金石書畫為一爐，被譽為“石鼓篆書第一人”、“文人畫最后的高峰”。在繪畫、書法、篆刻上都是旗幟性人物，在詩文、金石等方面均有很高的造詣。吳昌碩熱心提攜后進，齊白石、王一亭、潘天壽、陳半丁、趙云壑、王個簃、沙孟海等均得其指授。</p><p class="ql-block"> 吳昌碩作品集有《吳昌碩畫集》《吳昌碩作品集》《苦鐵碎金》《缶廬近墨》《吳蒼石印譜》《缶廬印存》等，詩作集有《缶廬集》</p> <p class="ql-block">小篆</p><p class="ql-block">秦朝宰相李斯，創(chuàng)造發(fā)明了小篆。秦始皇統(tǒng)一了六國，啟用李斯發(fā)明的小篆文字，統(tǒng)一做為官用全國通行標準的書體。</p><p class="ql-block">目前今人發(fā)現(xiàn)的書體。與秦小篆相對應(yīng)。并在小篆之前的甲骨文、金文、籀文、銘文、石鼓文等，統(tǒng)統(tǒng)劃類為大篆。</p> <p class="ql-block">秦隸創(chuàng)始人，程邈。</p> <p class="ql-block">秦隸“月”，帖中第四個字。</p><p class="ql-block">秦隸代表作《里耶秦簡》</p> <p class="ql-block"><b>漢? 隸書</b></p><p class="ql-block"><b>月，秦隸向漢隸的演變。</b></p><p class="ql-block">書體的字形，會隨時代的演變而演變。秦朝滅，漢代興起，一朝天子一朝臣。秦朝時，被宰相李斯發(fā)明</p><p class="ql-block">小篆，全國通用的官方文字，到了漢朝，被漢朝徹底罷棄。</p><p class="ql-block">由秦程邈所創(chuàng)的秦隸（古隸），到了漢朝演化成熟，漢隸，成為了漢朝的通行標準書體。漢未的隸書（今隸）為楷書、草書、行書奠定了基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">隸書分為：古隸、漢隸、今隸。</p><p class="ql-block">后人考古發(fā)現(xiàn)了很多在青銅器上、布帛上、竹簡上，石碑上所刻的文字。</p><p class="ql-block">“漢代蔡倫被后人稱為造紙術(shù)的鼻祖，這樣說來，漢代已確定在紙上書寫，也許是紙本不如青銅器、竹簡、布帛好保存，早已灰飛煙滅，消失殆盡。我們所練的漢隸字帖，目前沒一說是紙本傳世的?！保ù嗽捠俏嵴f，因本人孤陋寡聞，所說未必嚴謹正確，暫作參考之用。）</p><p class="ql-block">因發(fā)現(xiàn)的在青銅器、石碑、竹簡、布帛上的漢隸書寫文字，均無作者署名，吾不知漢人在這些載體上前后的書寫順序，在這謹以所知的書體演變順序，漢隸用了馬王堆帛書、居延簡、樓蘭簡、史晨碑器的“月”字，通過字形，去猜測說明“月”字上承“秦隸”，下向“漢隸書”的流變。</p> <p class="ql-block">漢隸的集大成者。蔡邕</p> <p class="ql-block">漢隸 “月”</p><p class="ql-block">上圖為《熹平石經(jīng)》個殘碑殘片。殘碑拓片上共19行，含有12個 “月” 字。</p><p class="ql-block">“熹平石經(jīng)傳為蔡邕所書，立于洛陽城南的開陽門外太學講堂前，為當時標準隸書體。這是中國刻于石碑上最早的官定儒家經(jīng)本，漢代學官研習，儒家五經(jīng)置十四博士。由于各家所學習的儒家皆評所見，并沒有供學習的官定版本，博士考試也常因文字異同引起爭端。漢靈帝熹平四年（175），議郎蔡邕等湊求正定六經(jīng)文字，得到靈地許可。于是由蔡邕等書石，鐫刻46碑立于洛陽城南的開陽門外太學講堂前。碑高一丈許，廣四尺。所刻經(jīng)書有《周易》、《尚書》、《魯詩》、《儀禮》、《春秋》、《公羊傳》、《論語》。碑立之后，往來拓碑的車馬不絕?！?lt;/p><p class="ql-block">——摘自《書法雅言?古今篇》</p><p class="ql-block"> 項穆著 趙煕淳評注版</p> <p class="ql-block">隸書，</p><p class="ql-block">是漢朝官方通用的文字。</p> <p class="ql-block">漢朝以后的朝代，</p><p class="ql-block">書法名家寫的漢隸。</p> <p class="ql-block">鍾繇（151年－230年[1]），字元常，豫州潁川郡長社縣（今河南省長葛市）人。漢末至三國時期曹魏重臣，書法家。[36]鍾繇出身潁川鐘氏。東漢時期，舉孝廉出身，歷任尚書郎、黃門侍郎，協(xié)助漢獻帝東歸洛陽，封東武亭侯。后得到掌權(quán)的丞相曹操的信任，出任司隸校尉，鎮(zhèn)守關(guān)中，功勛卓著，被比為蕭何。累遷前軍師。曹操受封魏王時，任魏國大理卿、相國等職。曹魏建立后，拜廷尉卿，再遷升為太尉，位列三公之首。魏明帝時晉升太傅，封定陵縣侯，人稱“鍾太傅”。太和四年（230年），鍾繇去世，謚號為“成”[2]。[18][36]正始四年（243年），配享魏武帝曹操廟庭。[17]鍾繇書法學習曹喜、蔡邕、劉德升[39]，博取眾長，擅長隸書、楷書、行書。他對書法的章法和結(jié)體有深入周密的研究。其書巧趣精細，茂密幽深，自然天成，無雕琢氣。其楷書筆法和結(jié)體帶有濃厚的隸書氣息，風格古樸，被歷代奉為楷模，有“正書之祖”之譽。鍾繇與張芝、王羲之、王獻之合稱“書中四賢”；又與王羲之并稱“鐘王”。鍾繇書法無真跡傳世，有影印本《薦季直表》及刻帖有《宣示表》《賀捷表》《力命表》《墓田丙舍帖》等傳世。</p> <p class="ql-block">小楷書“月” ，</p><p class="ql-block">鐘繇是正書鼻祖</p> <p class="ql-block">王羲之（321年～379年或303年～361年），字逸少，世稱王右軍?，樞埃ń裆綎|省臨沂市）人，后移居會稽山陰（今浙江省紹興市）。東晉時期大臣、文學家、書法家。</p><p class="ql-block">王羲之出身名門世族瑯琊王氏。七歲學書，十二歲讀前人筆論。少學衛(wèi)鑠，后渡江北游名山，見到李斯、曹喜等諸名家書跡，又在洛陽看到蔡邕書寫的石經(jīng)三體書及張昶的《華岳碑》，開始意識到不足。于是其遍學眾碑，書藝大進，創(chuàng)造了妍美流便的新風格，把草書推向全新的境界。</p><p class="ql-block">其子王獻之于后代中書法成就最大，與其父王羲之齊名，號稱“二王”。</p><p class="ql-block">王羲之一生最突出的成就即書法藝術(shù)，無論在生前還是死后，都受到人們的尊崇，有“書圣”之譽。</p><p class="ql-block">王羲之不僅能精通書法各體，集當時書法之大成，王羲之所寫的書法，楷書以《黃庭經(jīng)》《樂毅論》等最有名，行書以《快雪時晴帖》《喪亂帖》最出色，草書則以《十七帖》最傳神，代表作《蘭亭集序》更是被譽為“天下第一行書”，不僅是有名的書法作品，也是一篇膾炙人口的優(yōu)美散文。</p> <p class="ql-block">向書圣王羲之致敬。</p> <p class="ql-block">小楷“月“字,</p><p class="ql-block">王羲之《黃庭經(jīng)》。</p><p class="ql-block">王義之擅隸、草、楷、行各體。</p><p class="ql-block">精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。其書法平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪?！币痪鋪碣澝劳豸酥臅ㄖ?。</p><p class="ql-block">傳說王羲之小的時候苦練書法，日久，用于清洗毛筆的池塘水都變成墨色。后人評曰：“飄若游云，矯若驚龍”、“龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”、“天質(zhì)自然，豐神蓋代”。</p><p class="ql-block">王羲之書風最明顯特征是用筆細膩，結(jié)構(gòu)多變。</p><p class="ql-block">王羲之的書法影響到他的后代子孫。其子獻之，善草書；凝之，工草隸；徽之，善正草書；操之，善正行書；煥之，善行草書；獻之，則稱“小圣”。</p><p class="ql-block">黃伯思《東觀徐論》云：“王氏凝、操、徽、渙之四子書，與子敬書俱傳，皆得家范，而體各不同。凝之得其韻，操之得其體，徽之得其勢，煥之得其貌，獻之得其源。”其后子孫綿延，王氏一門書法傳遞不息。</p><p class="ql-block">武則天嘗求王羲之書，王羲之的九世重孫王方慶將家藏十一代祖至曾祖二十八人書跡十卷進呈，編為《萬歲通天帖》。</p><p class="ql-block">南朝齊王僧虔、王慈、王志都是王門之后，有法書錄入。</p><p class="ql-block">釋智永為羲之七世孫，妙傳家法，為隋唐書學名家。后戰(zhàn)亂中，其后世走亂，家譜遺失，后世分布在沈陽，海倫等地。</p><p class="ql-block">現(xiàn)知其后世有王慶凱、王瀟丹等人。</p><p class="ql-block">王羲之書法影響了一代又一代的書苑。王羲之書圣地位的確立，有其演變過程。</p><p class="ql-block">南朝宋泰始年間的書家虞和在《論書表》中說：“洎乎漢、魏，鐘（繇）、張（芝）擅美，晉末二王稱英?！庇臆姇w世于當時，而宋齊之間書學地位最高者則推王獻之。</p><p class="ql-block">獻之從父學書，天資極高，敏于革新，轉(zhuǎn)師張芝，而創(chuàng)上下相連的草書，媚妍甚至超過其父，窮微入圣，與其父同稱“二王”。</p><p class="ql-block">南朝梁陶弘景《與梁武帝論書啟》云：“比世皆尚子敬書”，“海內(nèi)非惟不復(fù)知有元常，于逸少亦然”。</p><p class="ql-block">改變這種狀況的是由于梁武帝蕭衍推崇王羲之。他把當時的書學位次由“王獻之——王羲之——鐘繇”轉(zhuǎn)變?yōu)椤扮婔怼豸酥醌I之”，</p><p class="ql-block">在《觀鐘繇書法十二意》中，蕭衍云：“子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常?！薄安诲省?，或作“不逮”，不及之意。蕭衍的地位使他的品評有特殊的感召力，因而輿論遂定。</p><p class="ql-block">歷史上第一次學王羲之高潮在南朝梁，第二次則在唐。唐太宗極度推尊王羲之，不僅廣為收羅王書，且親自為《晉書·王羲之傳》撰贊辭，評鐘繇則“論其盡善，或有所疑”，論獻之則貶其“翰墨之病”，論其他書家如子云、王蒙、徐偃輩皆謂“譽過其實”。通過比較，唐太宗認為右軍“盡善盡美”，“心慕手追，此人而已，其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉”！從此王羲之在書學史上至高無上的地位被確立并鞏固下來。</p><p class="ql-block">宋、元、明、清諸朝學書人，無不尊晉宗“二王”。唐代的歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權(quán)，五代的楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，這些歷代書法名家無不皈依王羲之，因而他享有“書圣”美譽。</p><p class="ql-block">清代雖以碑學打破帖學的范圍，但王羲之的書圣地位仍未動搖。丨</p> <p class="ql-block">小楷“月”字，王羲之。</p> <p class="ql-block">小楷“月”字，各代書法名家</p> <p class="ql-block">小楷“月”字,唐《靈飛經(jīng)》</p> <p class="ql-block">小楷“月”字，各代書法名家</p> <p class="ql-block">楷書“月”，魏碑</p> <p class="ql-block">楷書“月”，魏碑</p> <p class="ql-block">楷書“月”，魏碑</p> <p class="ql-block">楷書月，唐楷</p><p class="ql-block"> 顏真卿、褚遂良，歐陽詢</p> <p class="ql-block">楷書”月”，唐?歐陽詢</p> <p class="ql-block">楷書月，褚遂良?初唐四杰</p> <p class="ql-block">唐?楷書“月”</p><p class="ql-block">唐?顏真卿?楷書四大家</p> <p class="ql-block">楷書月，楷書四大家</p><p class="ql-block">顏真卿、歐陽詢</p><p class="ql-block">柳公權(quán)、趙孟頫</p> <p class="ql-block">王義之《初月帖》中的月</p><p class="ql-block">人物評價王義之：</p><p class="ql-block">庾翼：“吾昔有伯英章草十紙，過江顛狽，遂乃亡失，常嘆妙跡永絕。忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀?！?lt;/p><p class="ql-block">蕭衍：①“子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常?！雹凇巴豸酥畷謩菪垡荩琮?zhí)扉T，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓。”</p><p class="ql-block">唐太宗：“心慕手追，此人而已，其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉！”</p><p class="ql-block">虞龢：“羲之書云：‘頃尋諸名書，鐘、張信為絕倫，其余不足存?！衷疲骸釙戎姟埉斂剐?，張草猶當雁行。’”</p><p class="ql-block">孫過庭：“且元常（鐘繇）專工于隸書，伯英（張芝）尤精于草體，彼之二美，而逸少兼之?！?lt;/p><p class="ql-block">米芾：“謝安慰問帖，字清古，在二王之上，宜乎批評子敬帖尾也。”</p><p class="ql-block">王進玉：“人藝和諧統(tǒng)一的典范?！?lt;/p><p class="ql-block">李志敏：“王獻之和父親王羲之今草大成，高韻深情，百代服膺。</p> <p class="ql-block">行草“月” 王羲之《初月帖》</p> <p class="ql-block">行草“月”</p> <p class="ql-block">行草“月”</p> <p class="ql-block">行草“月”</p> <p class="ql-block">行草“月”</p><p class="ql-block">草圣張芝、草圣張旭；</p><p class="ql-block">向本家兩位草圣致敬。</p> <p class="ql-block">此文是以“月”字，五大書體“篆、隸、楷、草、行”各書體的演變順序而編寫，而不是以朝代。所以文中“月”字的書家出現(xiàn)的前后均是書體為依。</p><p class="ql-block">以一個“月”字，通過收集各書體，主要觀察各書體的流變，并重點引用資料介紹了甲骨文、鐘繇、王義之等。</p> <p class="ql-block">《 書法雅言 ? 書統(tǒng)篇 》</p><p class="ql-block">明代項穆所著的《書法雅言》書論，書中第一章便是書統(tǒng)篇，便已經(jīng)把這個文字書體產(chǎn)生、演變，及文字的重要性說清楚了。</p> <p class="ql-block">《 書法雅言 ? 古今篇 》</p><p class="ql-block">書中的第二章便是古今篇，對書體的演變做了下補述，并說:“書法之目，止以篆、隸、古文，兼乎真、行、草體。”</p><p class="ql-block"> 而且對學書法之宗，說出了可選之人，可學之人。</p><p class="ql-block">“取法乎上，僅得乎中?！?lt;/p><p class="ql-block">人生在世，是不可能達到“所有”古人各大書法名家的成就的，不需要廣拜老師，集中精力，學成一家就是很好的事情啦！</p><p class="ql-block">“初規(guī)后賢，冀追先哲?！边@句話，是項穆著《書法雅言》的希冀。</p><p class="ql-block">我顛倒了下位置: “冀追先哲，初規(guī)后賢。” 就是此時，成了我編此文的目的、和簡單的心里想法。</p> <p class="ql-block">編寫此文的目的還有一個，主要是為自己的書法學習縷一縷脈路。如果見者看后能感覺到一點點受益，我就倍感到十分的榮幸。在編寫過程中，是用手機編的，正值24年龍年正月，連續(xù)幾天編寫，又熬夜，有些眼花繚亂，編寫中若有錯誤之處，還望老師、朋友們批評指正。</p><p class="ql-block"> 張瑞福</p><p class="ql-block"> 2024年2月17日</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">參考并引用書籍及平臺軟件:</p><p class="ql-block">《書法字典大全》</p><p class="ql-block">《賽大家》書法集字軟件，</p><p class="ql-block">余秋雨《尋覓中華?問卜殷墟篇》</p><p class="ql-block">明?項穆《書法雅言》</p><p class="ql-block">清?宋曹《書法約言》</p><p class="ql-block">百度百科。</p><p class="ql-block">對以上官方及個人表示一并感謝。</p>