<p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(25, 25, 25);">沁河在太行山中蜿蜒奔騰，走到濟(jì)源的五龍口激蕩而下，喧騰飛濺的浪花拍打在五龍口的沁河兩岸，澆灌出眾多的文明之花、文化之花。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(25, 25, 25); font-size: 20px;">沁河在沖出太行山時(shí)的蜿蜒曲折，讓智慧的古人因勢(shì)利導(dǎo)，以枋木為閘，用水流彎道的原理興修水利——秦渠枋口，從此，物阜民豐的滿園春光照遍沁河兩岸！秦枋口吐珠飛練、五龍分流的壯麗景象使五龍口由此而來(lái)；太行山雄偉秀拔，沁河綿亙蜿蜒，五龍口旖旎風(fēng)光讓荊浩的山水畫(huà)成為唐末之冠，十里畫(huà)廊的優(yōu)美景色寫就的《匡廬圖》更是讓世人矚目；沁河水的清澈甘冽讓“茶仙”盧仝的七碗茶歌的風(fēng)骨意蘊(yùn)根植在華夏兒女的心中……</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">豐富的人文資源、壯麗的自然景觀，使歷代文人墨客陶醉其中，韓愈、白居易、李商隱、元好問(wèn)、文彥博等都在這里留下了膾炙人口的詩(shī)篇。也正是歷代文人吟詩(shī)作畫(huà)、妙筆生花，使五龍口躍然紙上，沁河文化有了連續(xù)與綿延。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">現(xiàn)在的五龍口已經(jīng)成為風(fēng)景名勝區(qū)，是自然之美與文化之韻的完美融合。行走在五龍口，能感受到與古人的連接，想到了白居易在這里寫的贊美沁河的詩(shī)：“濟(jì)源山水好，老尹知之久?？咨降度辛?，沁水龍蛇走。虛明見(jiàn)深底，凈懼無(wú)纖垢。早晚重來(lái)游……”早晚重來(lái)游！吸引古人和今人的是美麗的風(fēng)景更是它的文化底蘊(yùn)！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">山高水長(zhǎng)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">物象萬(wàn)千</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">非有老筆</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">清壯何窮</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這是李白筆下的王屋山。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">王屋山，道教名山，因“山形若王者之屋”而得名。伏羲在這里仰觀天象、俯察地理，完成八卦推演，使河洛文化助推文明；軒轅黃帝在此設(shè)壇祭天，統(tǒng)一華夏；“愚公移山，改造中國(guó)”，偉人大筆如椽。這一切使王屋山盡顯王者風(fēng)范。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">好山養(yǎng)好水，王屋山的巍峨蒼茫孕育了濟(jì)水。如果說(shuō)沁河賦予濟(jì)源的是深厚的文化底蘊(yùn)與美麗景色，那濟(jì)水的“穿黃不濁，三伏三現(xiàn)”則帶給濟(jì)源的是至清遠(yuǎn)濁、頑強(qiáng)不屈的精神。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“自今稱一字，高潔與誰(shuí)求。唯獨(dú)是清濟(jì)，萬(wàn)古同悠悠”、“朝宗未到海，千里不能休”這是白居易對(duì)濟(jì)水的贊嘆；“遠(yuǎn)朝滄海殊無(wú)礙，橫貫黃河自不渾”這是文彥博在向濟(jì)水致敬；濟(jì)水的品質(zhì)是出淤泥而不染的高潔，也是雖為細(xì)流，卻不依附其它河流，一路劈波斬浪，獨(dú)流入海的不屈不撓和獨(dú)立精神。也正是濟(jì)水這種雖是一脈細(xì)流，卻拒絕成為一條支流，獨(dú)成水系，獨(dú)流到海的精神使它雖不如長(zhǎng)江、黃河、淮河有名，但卻能和它們一起并稱為四瀆。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">自隋唐起，濟(jì)水越來(lái)越細(xì)，日益式微，直至完全干涸、消失不見(jiàn)，但是它的文化和精神卻永久流傳下來(lái)，濟(jì)瀆廟便是濟(jì)水文化展示和傳播的載體。濟(jì)水，從未離開(kāi)我們！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">濟(jì)瀆廟是濟(jì)水文化的凝結(jié)，也是歷代王朝祭祀濟(jì)水的重要場(chǎng)所，在這里可以重溫濟(jì)水在大河歷史上寫下的重要篇章。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">濟(jì)瀆廟的山門是明代重修的磚木牌樓，朱紅色的，古樸大氣，雙翹雙昂的九踩斗拱彰顯出濟(jì)瀆廟的皇家身份。山門“位尊四瀆澤華夏，福永千秋濟(jì)眾生”的楹聯(lián)，則告訴人們濟(jì)水在四瀆中的尊貴地位以及它對(duì)華夏文化的深厚影響。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">若從空中俯瞰，濟(jì)瀆廟的整體布局呈“甲”字形，寓意濟(jì)水雄甲天下，這應(yīng)該是現(xiàn)代的人賦予的，不是最初建造者的本意，濟(jì)瀆廟是經(jīng)過(guò)歷朝歷代的增修擴(kuò)建才成為現(xiàn)在的樣子，古往今來(lái)，人們喜歡給事物賦予一些寓意，把自己的情感、思考以及文化融入進(jìn)去。不過(guò)，且不說(shuō)它的寓意如何，單憑廟中現(xiàn)存的20多座時(shí)代跨越上千年的建筑，便在河南的古建筑里獨(dú)樹(shù)一幟。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">穿過(guò)山門，走在當(dāng)時(shí)的御道上，仿佛進(jìn)入了一個(gè)歷史瞬間，這條御道1400多年前諸多帝王走過(guò)，此刻，我也來(lái)了，我是闖入者，闖入了這千年的靜謐，來(lái)感受祭祀時(shí)的莊嚴(yán)和神圣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">歲月流轉(zhuǎn)千年，現(xiàn)如今，這條路已不再迎接前來(lái)祭祀的帝王以及其欽差大臣們了，而是在靜靜等候著前來(lái)體味濟(jì)水文化之美的人們。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">時(shí)間的無(wú)情會(huì)將歷史遺跡與人的記憶沖刷的干干凈凈，但是濟(jì)瀆廟有一條碑廊，林立著從唐至清的四十余通碑碣石刻，還原了人們的記憶，跨越幾個(gè)朝代，每塊碑刻都在訴說(shuō)不朽的傳奇，把千百年來(lái)發(fā)生的歷史故事講給人們聽(tīng)，讓豐潤(rùn)厚重的文化走進(jìn)前來(lái)這里游覽的人的視野里。此時(shí)的濟(jì)瀆廟更像是一本史書(shū)，把千年的濟(jì)水文化帶給人們，讓人們有知識(shí)可獲取，有意蘊(yùn)可體味，濟(jì)瀆廟在用自己最獨(dú)特的方式，釋放著一種震撼塵世的美。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">古人用“千年的疤，萬(wàn)年的流”來(lái)形容大樹(shù)的古老。這兩顆古柏的樹(shù)干上被漫長(zhǎng)的歲月之刀鏤刻成的“疤痕”足以證明它的飽經(jīng)風(fēng)霜，蒼勁古拙，雖然是風(fēng)燭殘年，但枝頭依然一片翠綠，好像在訴說(shuō)著千年不變的生命倔強(qiáng)和傳奇?！耙箒?lái)明月枝頭動(dòng)，疑是將軍寶劍光”、“漢家何人留此柏，王母核桃生磐石”，更是給這兩顆古柏增添了神秘色彩。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">它是供濟(jì)水之神休憩的寢宮，自北宋以來(lái)一直默默地關(guān)注著濟(jì)瀆廟的過(guò)往，平緩的屋頂、雄巨疏朗的斗拱向人們展現(xiàn)著東方美學(xué)以及它的磅礴之美，河南現(xiàn)存最早的木構(gòu)之一的身份又讓它身價(jià)倍增。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">建在龍池之畔的龍亭，更為奇特，集中了宋、元、明三個(gè)朝代建筑特征，讓人感受到一種跨越了時(shí)代的民族文化的延續(xù)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">遠(yuǎn)朝滄海殊無(wú)礙</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">橫貫黃河自不渾</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">龍亭兩邊的對(duì)聯(lián)讓人看到濟(jì)水“三隱三現(xiàn)，穿黃河而不濁”，不為世俗所染、不與濁流同污的高潔精神。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">一日湖上行，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">一日湖上坐。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">一日湖上住，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">一日湖上臥。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">行、坐、住、臥，明代詩(shī)人袁宏道用這寥寥四字道出了對(duì)西湖美景的流連忘返，悠哉游哉，通過(guò)美的享受反襯了西湖之美。游覽濟(jì)瀆廟何嘗不是一種美的享受呢，漫步在濟(jì)瀆廟，感覺(jué)它更像一座古典園林，古柏參天，清泉靜流，亭臺(tái)樓榭，交相生輝，曲徑通幽處享一方寧?kù)o，秀麗多姿的樹(shù)木下感受如絲綢一樣滑過(guò)的清風(fēng)，給酷暑下的我們?cè)黾恿嗽S多小確幸，濟(jì)瀆廟帶給我們的是傳承、是人文、更是詩(shī)意。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">古濟(jì)水已逝，如今，從源頭流出的濟(jì)水已經(jīng)匯入沁河流向黃河。現(xiàn)在的濟(jì)瀆廟也已不再是對(duì)濟(jì)水的祭祀，而是對(duì)天下水神的祭拜。爐煙繚繞，在水神的護(hù)佑下，流經(jīng)濟(jì)源的沁河靜謐安瀾，濟(jì)源大地風(fēng)調(diào)雨順，百姓幸福安康。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">淪浚循遺址，源濟(jì)尚可尋”，古濟(jì)水已經(jīng)消失，濟(jì)瀆廟猶存，千年濟(jì)瀆廟不僅見(jiàn)證著，而且默默地記載著它的歷史。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">人事有代謝，往來(lái)成古今。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">前人走過(guò)的、看過(guò)的，后人還會(huì)繼續(xù)，只是我們看的不僅是景觀，更是一種精神，一種文化精神。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">濟(jì)源地處中原河洛地區(qū)，河洛文化憑借其強(qiáng)大的吸引力、包容力和凝聚力把濟(jì)水文化和沁河文化吸引吸納過(guò)來(lái)，這三種文化在這里交融匯聚，一起牽手滋養(yǎng)著濟(jì)源，為濟(jì)源創(chuàng)造出絢麗多彩的文化，鑄就了濟(jì)源的文化底蘊(yùn)，使?jié)吹奈拿黛陟谏x。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">山風(fēng)沁河風(fēng)光攝影；感謝阿翁老師提供的部分照片。</span></p>