<p class="ql-block">拉美某地一個(gè)貧窮的母親帶著女兒和鮮花，乘坐簡(jiǎn)陋、破舊的火車(chē)，在八月一個(gè)禮拜二的午睡時(shí)刻，來(lái)到一個(gè)荒涼的小鎮(zhèn)給兒子上墳——她的兒子因?yàn)樵阪?zhèn)上偷東西被人打死后匆匆地埋葬在公墓中。當(dāng)掌管墓地鑰匙的神父問(wèn)“母親”：“你從來(lái)沒(méi)有想過(guò)要把他引入正道嗎？”她平靜地回答：“他是一個(gè)非常好的人。”神父有些羞愧，把墓地的鑰匙給了母親。</p> <p class="ql-block">《禮拜二午睡時(shí)刻》是哥倫比亞作家加夫列爾·加西亞·馬爾克斯的小說(shuō)集。《禮拜二午睡時(shí)刻》小說(shuō)集中的同名短篇小說(shuō)——《禮拜二午睡時(shí)刻》通過(guò)“母親”圣母般的慈悲，面對(duì)小鎮(zhèn)的貧窮、愚昧、麻木、陰影、幾近“心死”的小鎮(zhèn)集體無(wú)意識(shí)，母親用自己孩子在人間的“受難日”來(lái)拷問(wèn)南美洲人民的心靈。</p> <p class="ql-block">《禮拜二午睡時(shí)刻》同名短篇小說(shuō)的大背景是20世紀(jì)的哥倫比亞處于拉斐爾·雷耶斯·普列托統(tǒng)治時(shí)期。當(dāng)時(shí)，馬格雷納河流域大面積種植香蕉，使哥倫比亞的大西洋沿岸一帶突然繁榮起來(lái)?！跋憬稛帷蔽顺汕先f(wàn)的外來(lái)商人。美國(guó)對(duì)當(dāng)?shù)刈匀唤?jīng)濟(jì)掠奪式地開(kāi)發(fā)、對(duì)當(dāng)?shù)亓畠r(jià)勞動(dòng)力的剝削，以殖民者的掠奪使拉丁美洲國(guó)家處于極端的貧困之中，人民除了經(jīng)受著貧窮之外，個(gè)體生命沒(méi)有絲毫保障。</p><p class="ql-block">對(duì)于這一切，當(dāng)時(shí)的公眾并未覺(jué)醒，在渾沌、蒙昧的背景之下，作為一個(gè)有民族意識(shí)的作家，馬爾克斯讓一個(gè)有著生命尊嚴(yán)、敢于直面苦難的“母親”進(jìn)入了讀者的視線，以一個(gè)有尊嚴(yán)的生命個(gè)體來(lái)警醒世人。</p><p class="ql-block">“午睡”時(shí)刻，只是在混沌的白日夢(mèng)中臨時(shí)“禁欲”的片刻空間停擺。</p> <p class="ql-block">主題思想</p><p class="ql-block">超越一切的悲憫——是《禮拜二午睡時(shí)刻》小說(shuō)的深層主題</p><p class="ql-block">“母親”莊嚴(yán)的神情與意味深長(zhǎng)的回答拷問(wèn)著小鎮(zhèn)人的心靈，也在拷問(wèn)著南美洲人的心靈。</p><p class="ql-block">小鎮(zhèn)只是散布在原野上無(wú)數(shù)普通小鎮(zhèn)中的一個(gè)，母女成為畫(huà)面上唯一有力量的景色，荒原之中“母親”那挺直的腰身、孱弱的身軀充滿著深刻的“魔燈”下人世間的悲劇意味。雖然如此，小鎮(zhèn)作為一個(gè)完整的有機(jī)體，卻構(gòu)成一種模糊的意識(shí)形態(tài)力量，有力地支配著人們的生活，生活在其中的人們憑著一種集體的慣性和無(wú)意識(shí)去遵循魔燈下“大他者”的法則和判斷，而缺乏小鎮(zhèn)普通人群清醒的自我道德審判，他們對(duì)生與死并不真正地關(guān)心，只是在慣性地成為魔燈下的羔羊茍活于世而已。</p><p class="ql-block">小鎮(zhèn)的人殺死“小偷”，在不知道姓名的情況下，就草草地埋掉，如果不是“母親”的到來(lái)，小鎮(zhèn)的人早已忘掉了一樁小事。</p> <p class="ql-block">“母親”實(shí)在是一個(gè)平凡得不能再平凡的女人。作者既沒(méi)有告訴名字，也不交代身世，甚至連年齡、職業(yè)也是模糊的。該小說(shuō)只對(duì)“母親”的外貌、穿著和神態(tài)等有些許的描述：“母女二人都穿著襤褸的喪服，那位婦女眼皮上青筋暴露，身材矮小孱弱，身上沒(méi)有一點(diǎn)兒線條，穿的衣服像件法袍。要說(shuō)她是‘小姑娘’的媽媽，她顯得太老了一些。在整個(gè)旅途中，她一直是直挺挺地背靠著椅子，兩手按著膝蓋上的一個(gè)漆皮剝落的皮包。她臉上露出那種安貧若素的人慣有的鎮(zhèn)定安詳?shù)纳袂椤！?lt;/p> <p class="ql-block">象征意義</p><p class="ql-block">“禮拜二”</p><p class="ql-block">根據(jù)西方文化傳統(tǒng)，禮拜一，上帝創(chuàng)造天地。改變世界的榮耀歸于耶和華。</p><p class="ql-block">而禮拜二，人類可以擁有這樣的榮耀。禮拜二成為創(chuàng)造人間重大變化的時(shí)間。《禮拜二午睡時(shí)刻》同名短篇小說(shuō)在標(biāo)題中即高標(biāo)這一時(shí)間，是在昭告，“母親”的行為改變了小鎮(zhèn)的人心世界。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“午覺(jué)時(shí)刻”——“午睡”是一種象征</p><p class="ql-block">同名短篇小說(shuō)中寫(xiě)了兩類午睡者，一明一暗。神父明寫(xiě)，鎮(zhèn)民暗寫(xiě)。神父曾兩度從“午睡狀態(tài)”中醒來(lái) : 第一次醒來(lái)，一是被母女倆借公墓鑰匙的要求驚醒的——生理之醒；二是被“母親”的悲痛、鎮(zhèn)定、堅(jiān)強(qiáng)、自尊、母愛(ài)以及卡洛斯的不幸和悲苦震醒的——精神之醒：面對(duì)“母親”，“神父的臉?biāo)⒌匾幌伦蛹t了”，“神父頭上開(kāi)始冒汗了”，“神父吁了一口氣”，他不由地感嘆上帝意志的難以捉摸，從午睡狀態(tài)的“白日夢(mèng)”中蘇醒過(guò)來(lái)。第二次，神父是被自己對(duì)母女的關(guān)愛(ài)和悲憫感情喚醒的。“他連連打著呵欠，幾乎要睡著了”，“他睡意朦朧地指點(diǎn)母女倆”，完全處于一種半睡眠狀態(tài)——半明半暗、半神半魔。但是，對(duì)母女倆的關(guān)愛(ài)和悲憫，讓他緊醒。他察覺(jué)到“有人把鼻子貼在紗門(mén)上往里瞧”，還是發(fā)現(xiàn)了在街上不僅有孩子，還“聚集著一群群的大人”，并且“頓時(shí)明白了”個(gè)中厲害。</p><p class="ql-block">再說(shuō)鎮(zhèn)民。母女來(lái)到鎮(zhèn)上，本應(yīng)是神不知鬼不覺(jué)的，因?yàn)?，這時(shí)，是“午睡時(shí)刻”，所有人都在午睡——在上蒼的光芒中，鎮(zhèn)民迷失在顛倒是非的昏睡中。但是，母女倆的到來(lái)，一石激起千層浪，驚醒了所有的午睡者——昏睡者。冷漠的人世間死水蕩起了漣漪。毫無(wú)疑問(wèn)，“午睡”是一種象征。象征人心的昏昧、混沌和麻木。母親“圣母”般的母愛(ài)、堅(jiān)忍驚破了這種狀態(tài)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在柜門(mén)釘子上掛著兩把大鑰匙，上面長(zhǎng)滿了銹。在“小女孩”的想象中公墓的鑰匙就是這個(gè)樣子；“小女孩”的媽媽在小的時(shí)候也這么想過(guò)。“神父”看到連接著天國(guó)大門(mén)的鑰匙（圣彼得的鑰匙）都爬滿了銹跡。鑰匙朽壞，公墓冷落，恰是人情冷漠的表征。沒(méi)有愛(ài)心，鑰匙銹了，天國(guó)的門(mén)就難打開(kāi)了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《禮拜二午睡時(shí)刻》同名短篇小說(shuō)中：火車(chē)剛從震得發(fā)顫的橘紅色巖石的隧道里開(kāi)出來(lái)，就進(jìn)入了一望無(wú)際、兩邊對(duì)稱的香蕉林帶。這里空氣濕潤(rùn)，海風(fēng)消失得無(wú)影無(wú)蹤。不時(shí)從車(chē)窗里吹進(jìn)一股令人窒息的煤煙氣。和鐵路平行的狹窄的小道上，有幾輛牛車(chē)?yán)淮叹G的香蕉。鐵路的另一邊是光禿禿的空地，那里有裝著電風(fēng)扇的辦公室、紅磚蓋的兵營(yíng)和一些住宅，住宅的陽(yáng)臺(tái)掩映在沾滿塵土的棕櫚樹(shù)和玫瑰叢之間，陽(yáng)臺(tái)上擺著乳白色的椅子和小桌子。</p><p class="ql-block">《禮拜二午睡時(shí)刻》一開(kāi)頭，就呈現(xiàn)了馬爾克斯作品中常見(jiàn)的幾個(gè)基本元素：火車(chē)、香蕉林、牛車(chē)、濕潤(rùn)的空氣，令人窒息的煤煙氣、紅色、棕櫚樹(shù)和玫瑰叢。這是拉美世界自然環(huán)境的真實(shí)反映，更是作者在故意做冗長(zhǎng)的敘述，故意把故事主題思想“包裹”起來(lái)，其核心內(nèi)容在于“禮拜二”的“教誨”與“審判”。</p> <p class="ql-block">孩子借喻</p><p class="ql-block">孩子有引用伊甸園亞當(dāng)偷吃禁果被罰到人世間的借喻。反襯神職人員與政客穿著大他者——上蒼的外衣，在人世間尋找“亞當(dāng)”的化身，貼上標(biāo)簽，延續(xù)天庭之罪與罰。其實(shí)神職人員與政客帶給人世間的只是守著上天堂大門(mén)的傳說(shuō)鑰匙，其殘酷現(xiàn)實(shí)是這些神職人員與政客只是內(nèi)心冷漠的異化者，企圖玷污善良孩子的靈魂，制造沒(méi)有靈魂的人間墓地；濫用象征界父之名的主人話語(yǔ)讓人世間籠罩“魔燈”，企圖促使良民成為“祭品”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“鎮(zhèn)上”</p><p class="ql-block">暗喻人間的伊甸園成為罪與罰的靈魂墓園。</p> <p class="ql-block">作者視角——以“上蒼視角”揭露精神奴役的神職人員和貪狼的霸權(quán)</p><p class="ql-block">鑰匙，只有堅(jiān)持信念與行動(dòng)才會(huì)不生銹。從“鑰匙”的目光中，才能看到人間煉獄中鎮(zhèn)民用生命喚醒生命的自我覺(jué)醒開(kāi)啟。</p><p class="ql-block">人世間只有焚燒欲望、貪婪、癡迷之火，才能涅槃重生、才能獲得人間伊甸園——理想國(guó)。人間煉獄的禮拜一涅槃重生才能對(duì)鏡天堂這量子糾纏的天堂禮拜一，獲得天上加地下兩個(gè)糾纏的禮拜一，才能有人世間的白日夢(mèng):“禮拜二午睡時(shí)刻”的期許，用生命喚醒沉睡中的生命進(jìn)行救贖！</p> <p class="ql-block">湖南作家殘雪《黃泥街》作品中的女性演講，也有同樣的期許吶喊隱喻。身份迷失后，救贖母題成為隱性文本。</p><p class="ql-block">修煉、認(rèn)知的第七識(shí)——意識(shí)對(duì)實(shí)在發(fā)生的反應(yīng)太快了，投射的內(nèi)在如果當(dāng)真了，就是活在夢(mèng)里。</p> <p class="ql-block">被規(guī)訓(xùn)的崩塌了，不是過(guò)去信的東西、過(guò)去的世界崩塌了，而是個(gè)體自己開(kāi)始慢慢地“崩塌”探索自己的存在意義。賣(mài)東西的，又有多接近哪個(gè)東西？“圖騰與禁忌”這輛歷史列車(chē)有啥意識(shí)？個(gè)體的覺(jué)醒成為時(shí)代列車(chē)上的風(fēng)景。</p> <p class="ql-block">加夫列爾·加西亞·馬爾克斯，哥倫比亞作家，拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物。代表作：《百年孤獨(dú)》、《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》等。1982年，獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。</p>